Ударные инструменты в русской фольклорной традиции

Русская фольклорная традиция знает множество видов ударных

инструментов. Среди них бубен, барабан, набат и др. (группа мембранных),

трещотки, ложки, барабанка, било и др. (группа самозвучащих).

На Руси первые упоминания о предметах, по своим функциям

напоминавших барабаны, относятся примерно к IX веку нашей эры.

Некоторые

из

перечисленных

инструментов

в

летописях

не

упоминаются (например, барабанка, трещотки, ложки), в то же время, кроме

перечисленных, в памятниках письменности встречаются и другие названия

ударных инструментов (например, тулумбас, колокол, бряцало и др.). Среди

названий ударных есть такие, которые имеют не только видовое, но и

родовое значение. В частности, заметный оттенок родового значения имеют

термины «бубны» и «накры» как названия вообще мембранного инструмента

и термины «било» и «бряцало» как названия вообще самозвучащего ударного

инструмента.

Первое письменное упоминание самозвучащего ударного инструмента

(бряцало) относится к XI в. (Минея сентябрьская), мембранного инструмента

(бубны) – к XII в. (Повесть временных лет).

С древнейших времен восточные славяне употребляли ударные

инструменты в трех функциях – в функции шумового орудия (в ратном деле,

на охоте, в пастушестве, а также в обрядах), сигнального приспособления (в

ратном деле и в повседневном быту) и музыкального инструмента

(сопровождение пения или пляски).

В ранние периоды русской истории в качестве материала для

изготовления различных самозвучащих колотушек жители лесных районов

несомненно использовали дерево. Не случайно, до сих пор бытуют такие

деревянные идиофоны как барабанка (пастушеский деревянный барабан),

ложки, трещотки. Однако памятники письменности донесли до нас название

лишь одного из деревянных самозвучащих инструментов – било.

16

По историческим памятникам инструмент под таким названием

известен, начиная с XII в. Значатся била деревянные и в «Реестре» шутовской

свадьбы, составленном Петром I. Есть сведения, что било широко

использовалось в качестве сигнального инструмента различного назначения.

В этой функции оно просуществовало, например, в раскольничьих скитах

вплоть до нашего столетия.

Существовало две разновидности била – малое било и великое било.

Великое било (другое название – великое древо) – огромная толстая доска

длиною до 8 метров, висящая на двух цепях. В доску били специальной

колотушкой только тяжко, то есть равномерными ударами без ритмических

или звуковысотных узоров. Эти дешевые самодельные инструменты в начале

нашего века во множестве встречались в удаленных скитах.

Малое било, известное также под названиями малое древо или клепало,

– кленовая или буковая двухметровая доска шириной 10 см, выструганная в

форме двухлопастного пропеллера с выемкой посередине для держания

инструмента в левой руке. Лопасти имеют более толстую середину и

становятся более тонкими к краям и концу.

Ударяли в малое било деревянной колотушкой с утолщением на конце.

В зависимости от того, какова толщина лопасти в месте удара, в итоге

получались звуки разной высоты. Кроме равномерных ударов в великое

било, существует еще и «музыкальная форма клепания», исполняемая на

малом биле. Можно считать, что клепания в било – это «первичная форма

колокольного звона».

Сотрудниками лаборатории народного творчества Ленинградской

консерватории

применение

шумовых

сигнальных

инструментов

типа

великого и малого била зафиксировано в Вологодской области под

названием «пастухальница». В лесу, где пасут стадо, в трех-четырех местах

на тычках или рассохах (деревянных рогатках, воткнутых в землю) висят

двухметровые толстые доски, сделанные в ширину ствола толстой пихты.

Доска подвешена на веревках в горизонтальном положении на уровне плеч

17

человека. Играют на пастухальнице стоя двумя колотушками – как сказал

пастух, – «просто стуканье», то есть удары без особой ритмики. Применяется

это

приспособление

для

отпугивания

зверей

и

«чтобы

стадо

не

разбредалось».

Под таким же названием – «пастухальница» – в Вологодской области

бытует еще один пастушеский инструмент – переносный барабан или

«барабанка», как его называют в ряде других областей, традиция игры на

котором, весьма интересная и развитая. Этот инструмент не нашел

отражения

в

летописных

источниках.

Однако

его

акустическое

и

функциональное родство с потомком древнерусского малого била, а также

совмещение традиции игры на обоих инструментах в одном регионе и у

одних и тех же носителей, вполне позволяет возводить и пастушеский

барабан к древнерусскому периоду.

Кроме инструментов, выполняющих преимущественно сигнальную

функцию, можно выделить инструменты, выполняющие ритмизирующую

функцию во время пения и пляски. Среди них, прежде всего, следует назвать

ложки и трещотки.

Ложки

–

скомороший

ударный

инструмент,

применяемый

для

ритмизирующего сопровождения сольного и хорового пения или игры на

музыкальных инструментах – сольной и ансамблевой.

Время возникновения на Руси ложек как музыкального инструмента

пока не установлено. Первые довольно подробные сведения о них

появляются

в

конце

XVIII

века

и

свидетельствуют

о

широком

распространении

их

среди

крестьян.

Некоторые

исследователи

предполагают, что ложки возникли у русских в подражание испанским

кастаньетам.

То, что инструмент бытовал задолго до конца XVII в. косвенно

свидетельствуют лубочные картинки, относящиеся к XVIII - XIX векам.

Например, изображены ложки в руках «потомственных» скоморохов

Савоськи и Парамошки. Их инструменты снабжены бубенцами. Под другой

18

картинкой, изображающей козу и медведя есть надпись «Медведь с козою

прохлаждается, на музыке своей забавляются. Медведь шляпу вздел, в дудку

играл, а коза сива в сарафане красивом - с рожками, и с колокольчиками, и с

ложками скачет, и в присядку пляшет».

В XIX - XX веках ложки широко бытовали в хорах песенников и

ансамблях русских народных инструментов в качестве эффектного номера с

элементами трюкачества. Игра на ложках достигала в прошлом веке

высокого мастерства, о виртуозах-ложечниках сохранились в литературе

весьма восторженные отзывы. Ложечники выступали соло, сопровождали

пение и пляски, а также входили в состав различных ансамблей.

Музыкальные ложки по внешнему виду мало чем отличаются от

обычных столовых деревянных ложек, только выделываются они из более

твёрдых пород дерева. Кроме того, музыкальные ложки имеют удлинённые

рукоядки

и

отполированную

поверхность

соударений.

Иногда

вдоль

рукоядки подвешивают бубенцы.

В игровой комплект ложек могут входить 2, 3 или 4 ложки среднего

размера и одна большей величины. Оттого что размеры ложек разные

возникает впечатление чередования звуков по высоте.

19

Необычайный успех ложечников, привлеченных в начале ХХ века в

состав оркестров русских народных инструментов, привел к тому, что

мастерские по производству музыкальных инструментов стали изготовлять

модернизированные металлические ложки с бубенцами и колокольчиками.

Такими ложками пользовались как маленькими бубенчиками: их держали в

руке и по мере надобности встряхивали ими. Подобного рода ложки

находили применение в полковых хорах.

В наше время ложки узаконили свое место не только в домашних

ансамблях и самодеятельных оркестрах, но и на профессиональной сцене.

Употребление ложек – предмета домашнего обихода – в качестве

инструмента, ритмизирующего исполнение песни или пляски, в русском

быту не уникально. Известно, что на пирушках в пылу плясового азарта в ход

пускались не только ложки, но и сковороды, тазы (оба предмета также

упомянуты в указанном «Реестре»), печные заслонки, самоварные трубы,

кастрюли, вилки, половники, словом, все, что может издавать звук.

Мембранные

инструменты

известны

восточным

славянам

с

древнейших времен. Особенно широко они применялись в ратном деле, а

также в среде скоморохов.

Бубен - музыкальный ударный инструмент в виде неширокой круглой

деревянной обечайки, с натянутой на одной стороне кожаной мембраной.

20

Иногда внутри обечайки подвешиваются бубенчики и колокольцы, а в

прорези стенок вставляются бряцающие металлические пластинки.

Бубен известен восточным славянам с древнейших времён. Особенно

широко они применялись в ратном деле и у скоморохов. В прежние времена

бубном называли ударные инструменты, на которых натянута кожа.

Возможно, когда в русских летописях встречается название «бубен», под

этим следует разуметь инструмент, который позже стал называться

«барабаном».

Одно из описаний бубна вместе с трубами в качестве военно-

музыкального инструмента относится к X в. (960-е годы) и включено в

описание похода князя Святослава Игоревича. Число бубнов в войске

определяло его численность. Бубен служил знаком командного достоинства,

исполнители на бубнах находились в непосредственном распоряжении

начальников отрядов.

Бубен

ратный

представлял

собой

котёл

с

натянутой

кожаной

мембраной. В древности удар по мембране производился с помощью вощаги

- колотушки в виде кнута с плетёным шаром на конце. Ратные бубны

применялись как пехотой, так и конницей. Известны разновидности ратных

бубнов: тулумбас и набат.

21

Предполагают, что русские набаты были огромных размеров, для их

перевозки использовалось 4 лошади. А звук, точнее грохот, извлекали

одновременно 8 набатчиков. При помощи условных сигналов бубнов в

русской рати осуществлялась звуковая связь, подавались разные команды. Во

время боя ударные инструменты объединялись с трубами и сурнами и

создавали устрашающий врага грохот.

В более поздние века бубном широко пользовались скоморохи и

медвежьи поводыри. Скомороший бубен похож на современный инструмент.

Он представляет собой неширокую деревянную обечайку круглой формы с

натянутой на одну сторону кожаной мембраной и подвешенными с

внутренней стороны бубенчиками и колокольчиками. Ударяли по мембране

пальцами, кистью. Бубнисты в то время играли в ансамбле с балалаечниками

или гармонистами, а иногда просто аккомпанировали пению лихих песен.

Кроме того бубен использовался как сольный инструмент. В наше

время основное своё применение он нашёл в оркестрах русских народных

инструментов.

Приведем небольшие известные факты: в древние и доисторические

времена

и

в

средневековой

Европе,

бубен

традиционно

считался

22

инструментом женщины и продолжает быть таковым сегодня в Исламских

странах. На Руси же, как уже было сказано, под звонкие удары и под

мелодичный перезвон прикреплённых к инструменту бубенцов плясали

скоморохи, без которых не обходился ни один праздник. Но за настоящую –

масштабную популяризацию барабанов в нашей стране первым взялся царь

Пётр. Ещё в детские годы он по достоинству оценил эмоциональное

воздействие барабанных ритмов и, когда вступил на престол, специальным

указом

придал

каждому

воинскому

соединению,

начиная

от

сотни,

специального барабанщика, который сопровождал войска на марше, а в бою

вдохновлял своей игрой во время атаки. Царь и сам был не чужд поиграть на

ударных. По словам современников, он неоднократно брался за палочки и

«выказывал отменную барабанную сноровку». Барабанщики при Петре I

были людьми уважаемыми и находились в войсках на особом положении как

знаменосцы.

Что касается трещоток, то это ударный инструмент, заменяющий

хлопки в ладоши.

Употреблялся ли этот инструмент в Древней Руси в качестве

музыкального

инструмента,

письменных

свидетельств

нет.

При

археологических раскопках в Новгороде в 1992 г. были найдены 2 дощечки,

которые, по предположению В. И. Поветкина, входили в комплект древних

новгородских трещоток в XII веке.

Впервые трещотки как музыкальный инструмент описал Квитка. В в

толковом словаре Даль объясняет слово «трещотка» как снаряд, устроенный

для того, чтобы трещать, грохотать, шуметь.

23

Трещотки использовались в свадебном обряде при исполнении

величальных песен с приплясыванием. Использование трещоток в свадебном

обряде позволяет предположить, что в прошлом этот инструмент, кроме

музыкальной, выполнял ещё и мистическую функцию оберегания молодых

от злых духов. В ряде деревень до сих пор жива не только традиция игры, но

и традиция изготовления трещоток.

Состоят трещотки из набора 18 - 20 тонких дощечек длиной 16 - 18 см.,

сделанных обычно из дуба и соединённых между собой плотной верёвкой,

продетой в отверстия верхней части дощечек. Для того чтобы дощечки

вплотную не прикасались друг к другу, между ними вверху вставлялись

небольшие пластинки из дерева шириной приблизительно 2 см.

Трещотки – инструмент обрядовый. Во время свадьбы его украшали

лентами, искусственными цветами, в Курской области на нем укрепляли

даже бубенчики.

Одним

из

малоизученных

инструментов

русской

фольклорной

традиции является сигнальный пастушеский барабан – цельная деревянная

доска

прямоугольной

или

трапециевидной

формы

с

несколькими

отверстиями посередине и колотушки. Доска изготавливается из «звонких»

пород древесины, обычно из ели, сосны или пихты. Размеры инструмента

24

варьируют в широких пределах: длина – 50-100 см, ширина – 25-40 см,

толщина – 1,5-2 см. Длина колотушек – 20-35 см.

Во время игры инструмент подвешивали на шею исполнителя с

помощью ремня или веревки, пропущенной через отверстия в верхней части

доски, которая располагается при этом горизонтально на уровне пояса.

Играют на барабане обычно двумя колотушками, извлекая своеобразные

«дробушки» нередко весьма прихотливого ритмического рисунка. Звук

инструмента сухой, звонкий, полетный, что обусловлено основной функцией

барабана как сигнального пастушеского инструмента.

Кроме сигнальной функции (оповещать людей о том или ином моменте

дневного цикла пастьбы стада) барабан выполняет нередко еще шумовую

(для отпугивания зверей от стада), а также музыкально-игровую функции.

Сфера музыкального применения пастушеского барабана связана с его

ритмической природой. Он выступает как инструмент, сопровождающий

пляску или пения частушек.

Интересен ещё один инструмент. Это колокол. Колокол – «ближайший

родственник», а может быть, и прямой потомок древнерусского била. В

отличие от била колокол выполнял не шумовую и сигнальную, а, главным

образом, сигнальную и, позднее, музыкально-игровую функцию.

Хотя первое косвенное упоминание об употреблении колоколов

восточными славянами находится в летописи 1066 года, нет сомнений, что

появились они на Руси значительно раньше. К XIII-XV вв. искусство

колокольного литья и звона достигает на Руси такого уровня развития, что

западноевропейские путешественники пишут о русских звонах, как о

характерном

национальном

явлении.

Вершина

в

развитии

русского

колокольного искусства приходится на XVI-XVII вв.

Колокольный звон в прошлом был связан не только с религиозным

сознанием народа. Кроме церковно-ритуальной колокола выполняли еще

политическую, гражданскую, военную и ряд других общественно важных

функций. На крепостных стенах висели «осадные» колокола, извещавшие о

25

приближении неприятеля. «Всполошный» колокол бил в набат, извещая

народ о пожаре. Голос «вечевого» колокола созывал новгородцев и

псковичей на сходку.

Колокола различались по названию и по весу. Малые и средние

колокола: малые зазвонные (4-80 кг) и большие зазвонные (130-400 кг).

Большие колокола: повседневный (1600-8000 кг), полиелейный (8-11 т),

воскресный (до 16 т), праздничный (16 т и более). В сельской местности один

колокол в 1600-3200 кг выполнял функции всех больших колоколов.

Применению русского колокола в музыкальных целях способствовала

характерная

особенность

устройства,

отличающая

его

от

западноевропейского: подвижной частью в нем является не корпус, а язык. А

это не только давало возможность использовать очень крупные колокола, но

и открывало перед звонарями большие технико-игровые возможности.

Опытный звонарь может управлять одновременно 6-8 колоколами. Для

исполнения музыкального звона одним звонарем применялась специальная

система перевязи свободных концов веревок.

Русская традиция художественного литья колоколов включала в себя

поиски не только художественной формы и орнамента, но и необходимых

музыкально-акустических свойств колокола.

Процесс литья и «настройки» больших колоколов был весьма

трудоемким и длительным. Так, на изготовление и настройку праздничных

колоколов ростовской звонницы потребовалось семь лет. Первым был отлит

колокол G (в 1682 г.). Затем к нему были последовательно подобраны

колокола Е (в 1686 г.) и С (в 1689 г.).

Итак, мы коснулись истории возникновения ударных инструментов на

Руси. В следующем параграфе рассмотрим историю развития ударных

инструментов в других культурах.

26