«

Воспитание

детей

у

народа

Саха

».

Актуальность

темы

:

Прогрессивные

народные

традиции

возникают

в

результате

сообразности

человеческой

жизнедеятельности

с

окружающей

природой

.

Народ

обращается

к

своим

истокам

и

вековым

традиционным

средствам

сообразного

с

природой

жития

.

Возрождение

традиций

опирается

на

этническое

самосознание

народа

.

Этнос

возникает

и

развивается

в

результате

полной

гармонии

общности

людей

с

окружающей

природой

.

Цель

воспитания

:

является

гармоничная

(

чол

),

всесторонняя

(

дэгиттэр

),

человечная

(

киьилии

),

совершенная

личность

(

айыы

киьитэ

).

Задачи

воспитания

:

•

Сохранение

и

гармоничное

развитие

цельности

триединой

сути

ребенка

(

чол

куту

иитии

);

•

Умелая

подготовка

ребенка

к

выходу

во

внешний

мир

,

освоение

ребенком

умения

находиться

в

согласии

с

природой

и

обществом

;

•

привитие

психо

–

физической

культуры

и

навыков

социально

–

адаптированного

поведения

(

суру

иитии

);

•

Привитие

национального

самосознания

и

достоинства

как

основы

общего

духовного

развития

ребенка

(

удьуор

тыынын

инэрии

);

•

Уважительное

,

бескорыстное

отношение

к

личности

ребенка

,

к

людям

,

к

законам

природы

как

основам

нравственно

–

этического

становления

личности

ребенка

;

•

Профессиональная

ориентация

ребенка

на

основе

открытия

его

природного

дарования

и

развития

способностей

;

•

Подготовка

ребенка

к

будущей

семейной

жизни

,

к

природному

предназначению

–

продолжению

рода

;

•

Открытие

перед

ребенком

возможности

свободного

действия

–

сотворчества

,

как

способа

открытия

мира

красоты

;

•

Сопровождение

ребенка

в

мир

знаний

,

в

путь

познания

мира

и

смысла

жизни

.

•

Цели

и

задачи

воспитания

детей

общечеловечны

.

Традиционные

средства

воспитания

,

выступая

главными

средствами

природосообразной

жизнедеятельности

этноса

,

подобно

разнообразию

природных

явлений

поколения

,

представляют

собой

огромное

разнообразие

и

являются

главным

богатством

и

достоянием

семейной

педагогики

любого

народа

.

•

Метод

воспитания

,

как

способ

практического

и

теоретического

действия

,

направленный

на

формирование

личности

объекта

воспитания

,

основывается

на

знании

законов

развития

этой

личности

.

•

Методы

воспитания

народа

являются

приемами

,

способами

гармонического

управления

процессом

развития

дарований

,

желаний

–

потребностей

ребенка

.

Методы

воспитания

способствуют

приобретению

ребенком

практических

умений

,

навыков

,

культуры

поведения

.

•

Цель

воспитания

определяет

методы

.

•

Методы

воспитания

в

целом

делятся

на

две

группы

:

•

методы

длительного

воздействия

и

методы

кратковременного

воздействия

.

•

Рассмотрим

их

.

•

Народно

–

педагогические

методы

воспитания

детей

(

иитэр

ньыма

тиьигэ

)

Средства

воспитания

–

это

конкретные

формы

деятельности

и

предметы

,

•

которые

используются

в

процессе

реализации

того

или

иного

метода

воспитания

.

•

То

есть

,

выступают

любой

вид

деятельности

человека

,

результаты

его

труда

,

•

отношения

между

людьми

и

окружающая

природа

.

Принципы

народной

педагогики

саха

,

согласно

природосообразному

бытию

человека

:

•

Принцип

биологизма

(

чол

кут

–

сур

);

•

Принцип

социологизма

(

дьон

тэнинэн

буолар

ба

5

а

);

•

Принцип

гуманизма

(

сайдар

ба

5

а

,

кэскил

);

•

Принцип

духовности

(

удьуор

тыына

).

•

Основы

традиционного

семейно

–

бытового

воспитания

якутских

детей

.

•

Этнопедагогическое

осмысление

воспитания

детей

у

народа

саха

.

•

Сущность

воспитания

и

его

цели

.

Это

означает

,

что

деятельностно

–

личностной

концепцией

воспитания

:

знаниями

,

практическими

умениями

и

навыками

,

социальными

и

духовными

отношениями

.

•

Идеал

совершенной

личности

в

народе

саха

выражается

в

речи

народа

,

в

словосочетаниях

,

в

благословениях

,

в

устном

народном

творчестве

.

•

Идеал

(

от

греч

. –

представление

) –

это

осознание

высшего

совершенства

,

то

,

что

становится

целью

деятельности

,

жизненным

устремлением

личности

.

•

Так

,

в

народе

бытовало

понятие

гармонии

,

цельности

человеческой

сути

–

чол

турук

,

которое

в

последние

годы

вновь

вернулось

в

обиход

речи

народа

,

быта

семьи

,

общественной

жизни

,

воспитательной

работы

.

Также

сохранилась

народная

оценка

,

критерий

гармонически

развитой

личности

,

характеризующая

цельность

ее

триединой

сути

(

физической

,

эмоционально

–

волевой

,

духовно

–

интеллектуальной

)

–

ус

оргостоох

киьи

,

что

дословно

означает

три

вершины

человеческой

личности

,

ее

гармоничность

.

Всестороннесть

развития

личности

(

дэгиттэр

киьи

)

в

народе

выражается

словосочетанием

–

туорт

кырыылаах

киьи

,

что

означает

четыре

грани

личности

человека

.