Учебное пособие

для учащихся 1 класса

фольклорного отделения ДШИ

1

Народное

музыкальное

творчество.

Учебное

пособие

для

отделений

фольклора

детских

школ

искусств

(8

летний

срок

обучения

по

ФГТ)/

Учебно-методическая

разработка – п.Залари, 2013.

Автор-составитель:

Шамолюк

М.А.

–

заведующая

фольклорным

отделением

ДШИ

п.Залари.

Рецензенты:

Пржерадская С.И. – заведующая учебной частью;

Степанец Т.П. – директор ДШИ

п.Залари

2013 год

2

Предисловие ……………………………………………………………….………………. 3

Введение …………………………………………………………………….……………… 4

Народное музыкально-поэтическое творчество ………………………….…………….. 5

Часть 1. Поэзия пестования ………………………………………………………………. 7

Колыбельные песни ……………………………………………………………………. 8

Пестушки ………………………………………………………………………………... 10

Потешки ………………………………………………………………………………..... 12

Прибаутки ……………………………………………………………………………….. 14

Докучные сказки ……………………………………………………………………..… 15

Часть 2. Бытовой фольклор …………………………………………………………..…. 17

Детские народные песни …………………………………………………………..…. 18

Заклички и приговорки …………………………………………………………….…. 20

Детская обрядовая поэзия …………………………………………………………….. 21

Прозвища и дразнилки ………………………………………………………….…….. 22

Детские сказки …………………………………………………………………….…… 24

Страшилки ………………………………………………………………………………. 26

Часть 3. Потешный фольклор ……………………………………………………….….. 29

Молчанки и голосянки ………………………………………………………….……. 30

Поддѐвки ……………………………………………………………………….………. 32

Сечки ……………………………………………………………………………………. 34

Скороговорки ………………………………………………………………………..… 35

Небылицы ……………………………………………………………………………… 36

Небылицы-перевѐртыши ……………………………………………………………… 37

Загадки ………………………………………………………………………………..... 38

Часть 4. Игровой фольклор ……………………………………………………………. 39

Считалки ………………………………………………………………………….…… 40

Хороводные игры ……………………………………………………………………. 42

Ролевые игры ……………………………………………………………………..….. 43

Театрализованные игры ………………………………………………….…………. 44

Заключение …………………………………………………………….………………… 46

Тексты ………………………………………………………………………………….… 47

Список литературы ……………………………………………………………………… 78

3

Здравствуй, маленький Человек!

Ты вступаешь в новую пору своей жизни – ты встаѐшь на тропу познаний. И уже от

тебя будет зависеть твоя будущая жизнь – кем ты будешь, когда вырастешь… Может ты

станешь

великим

учѐным,

а

может

ты

станешь

врачом,

учителем,

продавцом,

бухгалтером, юристом… Но кем бы ты не стал – самое главное стать Человеком –

добрым, отзывчивым, с красивой открытой душой, направленной на Жизнь. А чтобы

стать достойным Человеком надо помнить и чтить свою историю, свою культуру.

Твой

первый

учебник

в

нашей

школе

искусств

создан

на

материале

русского

народного фольклора и уведѐт тебя в далѐкое прошлое, он расскажет тебе, как жили

наши далѐкие предки, какие песни пели своим детям, в какие игры играли дети того

времени… А жизнь в то время не была лѐгкой и не было ни телевизора, ни телефонов, ни

различных гаджетов, помогающих в нашей современной жизни. Так как же жили наши

предки?...

4

Жизнь детей теснейшим образом связана с жизнью взрослых, но у ребѐнка есть

своѐ, обусловленное возрастными психическими особенностями видение мира… Всѐ

многообразие

мира

дети

младшего

возраста

воспринимают

не

так,

как

взрослые.

Взрослые

мыслят

словами,

словесными

формулами,

а

маленькие

дети

–

вещами,

предметами предметного мира. Их мысль на первых порах связана только с конкретными

образами. Особенностями детской психики определяется выбор поэтических образов,

весь

состав

детского

фольклора.

Поэтические

произведения,

многие

столетия,

постепенно приобретали содержание и форму, наиболее полно соответствующие законам

детской эстетики.

В детском фольклоре находится ключ к пониманию возрастной психологии, детских

художественных вкусов, детских творческих возможностей.

Но у данной проблемы есть ещѐ ряд аспектов, без учѐта которых невозможно

изучение

функциональности

детского

фольклора,

его

содержания,

художественной

специфики.

Во-первых, большинство учѐных к детскому фольклору относят не только то, что

бытует

в

детской

среде,

но

и

поэзию

пестования,

то

есть

поэзию

взрослых,

предназначенную для детей, что существенным образом меняет специфику и объѐм

понятия «детский фольклор».

Во-вторых, то, что бытует в детской среде, входит в устно-поэтический репертуар

детей,

далеко

не

всегда

является

собственно

детским

творчеством.

Велика

роль

заимствований из фольклора взрослых, литературы и других видов искусства. Конечно,

это – не механический процесс. Всѐ взаимствованное приспосабливается к детской среде,

перестраивается по

законам

детской

эстетики

и

тем

не

менее

не

может

быть

без

соответствующих оговорок названо собственно детским творчеством.

При видимом отличии детского фольклора от фольклора взрослых между ними нет

чѐткой границы, и многие произведения в одинаковой степени могут быть отнесены и к

тому

и

к

другому

без

видимых

изменений

текстов

и

напевов

зафиксирован

как

у

взрослых, так и в детской среде. Многие сюжеты характерны и для детских сказок и для

взрослых. Но в таком случае, как правило, существенно меняется художественный стиль.

В-третьих, весь детский фольклор вызван к жизни «едва ли не исключительно

педагогическими надобностями народа» (Г.С.Виноградов). Если даже ограничить задачи

только изучением художественной формы, следует помнить, что в детском фольклоре

чѐтко

прослеживается

формообразующая

роль

внеэстетических,

в

первую

очередь

педагогических

функций.

Следовательно,

изучение

детского

фольклора

вне

связи

с

народной педагогикой непродуктивно и неправомерно.

5

Песни сопровождали русского человека всю его жизнь, с рождения до самой смерти.

Рождался ребѐнок, и его появление встречали родильными песнями. Под колыбельные

ребѐнок засыпал. Взрослые воспитывали и развлекали его, исполняя пестушки, потешки,

прибаутки, докучные сказки. Когда ребѐнок подрастал он, общаясь со сверстниками, пел

игровые песенные напевы, заклички, приговорки, считалки и дразнилки. Подростком он

уже участвовал в молодѐжных играх и хороводах, на вечѐрках и беседах, запевал вместе с

другими

новые

для

себя

песни: семейные,

любовные,

шуточные

и

плясовые.

Когда

молодые женились, свадьба проходила только под традиционные свадебные песни. И так

во все дни: будь то время, когда со взгорья закликали песней приход весны; или когда в

поле, подрезая стебли золотой пшеницы пели жнивные песни; или когда в долгие зимние

вечера под жужжание прялки затягивали протяжную песню. Песни звучали и звучали,

сопровождая людей во всех делах и заботах. Они помогали жить и работать, заряжали

энергией, добавляли душевных сил. Их пели до глубокой старости. И когда человек

умирал, то его хоронили под печальные, многокручинные песни-причеты. Так всю свою

жизнь проживал человек на Руси под песню. И сколько их в памяти народной – сотни,

тысячи…

Богатые песенные и танцевальные традиции, доставшиеся нам по

наследству,

традиции уникальные, потеря которых невосполнима, и они нуждаются, как и наша земля,

в

защите

и

восстановлении.

Порвав

с

духовными

традициями,

мы

убиваем

в

себе

человека,

нравственную

опору,

творческие

способности,

лишаемся

своих

исконных

корней, которые нас питают и дают силу и мудрость прошлых поколений.

Мы подходим с вами к тому, чем мы с вами будем заниматься. Сегодня вы впервые

узнаете, что такое фольклор. Это не русское и непонятное слово, а обозначает оно –

коллективное, художественное творчество народа, вобравшее в себя вековой опыт и

знания.

И

главное

место

в

нѐм,

конечно

же,

принадлежит

песне

–

величайшему

музыкально-поэтическому созданию народного гения.

А какая песня без танца? Танец также занимает особое место в фольклоре. Он

просто и естественно переходит от поколения к поколению, и дети легко перенимают его

у отцов, как те перенимали их у дедов. Танцем народ украшал свою нелѐгкую жизнь и

быт.

Вот мы с вами и отмечаем, что пляска и песня составляют единое целое. В играх,

танцах и хороводах обязательно их гармоничное соединение.

А теперь смотрите, по мановению волшебной палочки мы с вами попадаем в

деревенскую избу. Представьте – на улице мороз, огороды убраны, заготовки сделаны,

настало время для рукоделия. И вот молодицы, красные девицы собираются у кого-то в

избе, принося с собой всѐ для рукоделия. И вот эти посиделки проходят под жужжание

прялки, под тихий лязг спиц. Одна не выдерживает и тихо начинает петь лирическую

песню. Еѐ подхватывает одна, вторая и вот уже все подружки поют тихонько, заворожено.

Песня сменяется другой лирической, а там перерастает в быстрые плясовые. И вот уже

рукоделие

лежит

на

лавочке,

а

красные

девицы

танцуют

в

кругу,

отплясывая

под

частушки. Стук в окно – да это парни пришли на весѐлые песни девчат. И посиделки

переходят в вечѐрки с танцами и песнями. Тут уже откуда не возьмись появляются

инструменты и всѐ закружилось, завертелось…

6

Как мы с вами видим в фольклоре всѐ взаимосвязано: песня, инструменты, танец,

рукоделие. А вы ещѐ такие маленькие, но уже тоже тесно входите в эту жизнь, получая

знания у взрослых через потешки, прибаутки, колыбельные. Пословицы, песни, обряды,

сказки, давая людям эстетическое наслаждение, несли одновременно и определѐнный

объѐм

жизненно

необходимой

информации.

А

если

ещѐ

вспомнить,

как

это

преподносилось – через пропевание, через игру, то сразу станет понятно, почему всѐ это

дошло

до

сегодняшнего

дня,

так

плотно

наполненного

телевизорами,

телефонами,

играми…

7

Поэзия пестования удивительно тонкий и гибкий инструмент народной педагогики.

Понятие «народная педагогика» значительно шире понятия «материнская поэзия», оно

включает всю совокупность средств и методов воспитания и обучения подрастающего

поколения, закреплѐнных в народном сознании, в народных традициях, в поэзии народа.

Педагогика как академическая наука существует всего несколько столетий. Но уже

десятки тысячелетий до этого человечество вынуждено было передавать и передавало

накопленные знания и умения приходящим на смену поколениям, обеспечивая прогресс

общественной мысли.

Только

глубокое

и

всестороннее

знание

психологии

детского

возраста

могло

послужить

основой

для

создания

богатейшей

поэзии

пестования,

имеющей

жанры

поэзии, особые для каждого периода жизни ребѐнка. В произведениях материнской

поэзии закреплены многообразные приѐмы воспитания.

Рассматривая этот жанр как функцию, мы выделяем следующие жанры поэзии

пестования: колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки, докучные сказки.

Конечно, сегодня поэзия пестования практически ушла из нашего обихода. Мамы,

старшие сѐстры, бабушки – прибаутке, да докучной сказке предпочитают прочитать

детскую книжку или поставить мультфильм, колыбельной – режим сна, вместо пестушки

– физзарядка.

Вместе

с

тем,

в

жанрах

поэзии

пестования,

при

строгом

учѐте

физических,

умственных, физиологических и психологических возможностей и потребностей ребѐнка

в

каждый

возрастной

период,

сконцентрирован

необходимый

для

поддержания

прогрессирующего

«потока нервных импульсов», веками отобранный, эмоционально

действенный и тщательно выверенный материал, закреплены формы его введения и

приѐмы дозирования. Именно поэтому поэзию пестования для развития, воспитания

ребѐнка трудно переоценить.

8

Тихий, ласковый голос матери, простой напев, нежное прикосновение… Как это

много

значит

для

ребѐнка!

Первые

впечатления

о

мире

–

через

слово

матери,

еѐ

бесхитростную песенку.

Однообразно-завораживающий

напев.

Слов

малыш

пока

не

понимает. Зачем же тогда слова? А ведь матери необходимо, чтобы внимание ребѐнка

было приковано к еѐ словам, она вводит его в жизнь, в мир.

Колыбельные песни, байки, баютки, люлюшки, пестушки… Во всѐм мире они были,

есть и будут – древние и вечные, как материнская любовь.

Название песен, которыми убаюкивают ребѐнка, - колыбельные песни, которыми

убаюкивают ребѐнка. Само слово «колыбельная» идѐт от основы колыбать (колыхать,

колебать, качать, зыбать). Отсюда и слово колыбель и современное слово коляска.

В народном обиходе было и название «байкать» - от глагола байкать (баюкать,

качать, усыплять)

В

народе

дорожили

колыбельным

песенным мастерством

и

передавали

его

из

поколения в поколение. Едва дочка начнѐт забавляться со своими куклами, как мать учит

еѐ правильно «байкать». Этот урок не простая забава матери и ребѐнка и не пропадал

такой урок даром. Ведь в крестьянских семьях девочки с 6-7 летнего возраста уже сами

становились няньками младших братишек и сестрѐнок, а то и нанимались в чужие семьи.

А в 10 лет эти девочки выглядели настоящими маленькими женщинами: озабоченными,

расторопными, деловитыми. Мать передавала ей немудреную школу рожка, качания и

пелѐнок, а общий труд в хозяйстве ставит еѐ на равную ногу с остальными членами

семьи.

Девчонка

сама

ещѐ

ребѐнок,

а

мастерски

и

с

любовью

справлялась

с

2-3

малышами. И на вопрос: «Как ты ладишь с этой мелюзгой?» она серьѐзно и просто

бросит: «Я уже трете лето сижу».

Существует множество колыбельных песен. Нередко встречаются очень большие

тексты с развитыми сюжетами. «Да как укачаешь его, чего только не переберѐшь!» -

говорят деревенские женщины. В этих песнях действуют и котенька-коток, и гулюшки, и

петушок, и собачка. Они оберегают ребѐнка.

Пошѐл котик во лесок, нашѐл котик поясок,

Чем люлечку подцепить да Ванюшку положить.

Ваня будет спать – котик Ванечку качать,

А котик его качать да серенький величать:

«Сон да Дрѐма, усыпи моѐ дитя!»

Но есть и образы пугающие: Бука, старик Бабай, серенький волчок.

Люлю-люлю, люлю-бай,

Под окошком дед Бабай,

Говорит: «Вову отдай!»

У нас Вовочка один,

Мы его не отдадим!

Здесь и первые сказочные герои: Сон, Дрѐма. Если действующие лица колыбельной

песни тревожат

ребѐнка,

пугают

его,

он старается избавиться

от

них в

спокойном

ласковом сне. Ведь колыбельные песни прежде всего поют тем детям, которые долго не

засыпают.

9

Сон да Дрѐма по качульку брела,

По качульку брела, к дочке в люльку забрела.

Леляшки, люли, прилетели голуби.

Стали гули ворковать, моя дочка – засыпать.

Убаюкивая, матери часто рассказывают детям о том, какими они вырастут. Из

колыбельных песен ребѐнок впервые узнавал о делах каждого члена семьи.

Спи, усни! Бай, бай, бай!

Угомон тебя возьми.

Сон да Дрѐма у тя в сердцах,

Кунья-та шуба у тя на ногах,

Соболина-та шапка у тя в головах.

Спи, посыпай, на повоз поспевай:

Доски готовы, кони снаряжѐны.

Спи, посыпай, боронить поспевай.

Мы те шапочку купим, зипун сошьѐм;

Зипун сошьѐм, боронить сошлѐм

В чистые поля, в зелѐные луга.

Колыбельные

песни

принято

петь

вполголоса,

неторопливо,

ровно.

Само

однообразие

напева,

спокойная

манера

исполнения

помогают

ребѐнку

уснуть.

Мелодический рисунок колыбельных песен всегда очень прост, одна-две интонации

повторяются, образуя нехитрый узор. Простота этого узора составляет его своеобразную

прелесть, которую не может не чувствовать ребѐнок. Колыбельная песня – маленькое

музыкально-поэтическое

переживание

ребѐнка,

который,

прежде

чем

уснуть,

наслаждается любовью матери и лирической игрой чистой красоты песни.

Спи, моя родная, рыбка золотая,

Спи до утра, до зори –

Придѐт времечко-пора –

Встанешь, милая, сама…

Уложу я тебя спать

На перину на кровать,

На перинушку, на пуховую.

10

Пестушки

известны

с

очень

давних

времѐн.

В

детстве

их

слышало

не

одно

поколение наших предков: ваши бабушки и дедушки, ваши мамы и папы. Однако

сегодня не только содержание пестушек, но и сам смысл этих понятий для многих из вас

неясен.

Слово «пестушка» или «пестюшка» происходит от глагола «пестовать» - нянчить,

заботливо, с любовью растить ребѐнка. В прошлом приставленных к маленьким детям

дядек-воспитателей нередко величали «пестунами», а ходивших за малышами нянек

называли «пестуньями». Собственно «пестушка» - это потешка или игрушка. Ещѐ не так

давно о человеке, который вырос, но продолжал ребячиться, говорили с усмешкой: «Всѐ

пестушками забавляется». Это же можно сказать и о вас, дорогие наши ребятѐшки. А это

означает, что вы ещѐ слишком заигрались в детство, хотя уже давно выросли из возраста

пелѐнок да ползунков.

Пестушка как жанр музыкально-поэтического творчества народа – это песенный

текст, обусловленный тем или иным действием ребѐнка, например, потягиванием или

состоянием,

к

примеру,

болезнью

малыша.

Ведь

согласно

правилам

народной

педагогики, чтобы воспитать физически здорового, жизнерадостного и любознательного

человека, в ребѐнке необходимо поддерживать в часы его бодрствования радостные

эмоции. На первых порах, пока ребѐнок не понимает ещѐ смысла слов, это достигается с

помощью

некоторых

физических

приѐмов,

в

чѐм-то

напоминающих

сегодняшнюю

зарядку. Распеленав ребѐнка, мать или няня, обеими руками, слегка сжимая тело ребѐнка,

проводит несколько раз от шейки до ступней ног. Это своеобразный массаж помогает

восстановить кровообращение, возбудить жизнедеятельность всего организма, что очень

важно в период первоначального роста. Не каждая мать осознаѐт необходимость этой

процедуры, но народная педагогика опытным путѐм пришла к убеждению в безусловной

полезности

этого

приѐма

и

закрепила

его

в

поэтических

произведениях,

которые

передавались из поколения в поколение.

Разберѐм это на примерах.

Когда проснувшееся дитя потягивается, ему напевают:

Тяги, тяги, потягушеньки,

На доченьку поростушеньки.

Ты расти здоровая – во всѐ времечко,

Как пшенично тестечко.

Когда маленький ребѐнок начинает гулить или агукать, ему поют:

Гулю, гулю, гулѐчек!

Поѐт, поѐт голубочек!

Ай и малѐсенький, ай и радѐсенький!

Агуль, агуль, агулѐсеньки!

Играя, переваливают ребѐнку голову:

Мешу, мешу тесто,

Есть в печи место.

Пеку, пеку каравай,

Голованьку – валяй, валяй!

11

Если вдруг ребѐнок расплачется, его успокаивают, напевая:

Кто у нас плачет,

Не получит калачик.

Кто у нас ревѐт,

Не получит сухарѐк.

Во время болезни ребѐнка поют:

У лисы боли, у медведя боли,

А Петенькины боли улетите за горы.

У пчѐлки хвори, у ласточки хвори,

А Ванечки хвори, уйдите берѐзке в корни.

Ребѐнок начинает становиться на ножки:

Дыбочек-дыбок, скоро Васеньке годок,

Вырастай с дубок, достанешь потолок;

Расти и повыше – до соломенной крыши.

Вот такой расти! Чтоб все видеть могли!

Ай, туки-туки-туки, застучали молотки.

Ай, туки-туки-туки, заиграли в локотки,

Тук-ток, тук-ток, скоро Оленьки годок.

Разводя медленно ручки ребѐнка – изображают перетягивание холста:

Тяни, тяни, холсты просты,

Потягивай, поперѐк покладывай.

Тяни холсты – на покроичку,

Тяни холсты – на рубашечку.

А купая ребѐнка, мама напевает:

С гоголя вода, с дитя худоба,

С гоголихи вода, детке сон да дягота.

Доброго здоровья!

12

Народная педагогика ещѐ в глубокой древности выработала приѐмы воспитания

ребѐнка в период пестования, строго дозировала познавательный материал, вводимый в

этом возрасте, определила роль радостных эмоций для воспитания жизнерадостности

человека, значение основ нравственности, закладываемых в раннем детстве, и всѐ это

закрепила

в

примитивных,

с

точки

зрения

взрослого

человека,

поэтических

произведениях-потешках.

Если слово

«пестушка» или «пестюшка» происходит от глагола «пестовать» -

нянчить, заботливо, с любовью растить ребѐнка.

А слово «потешка» происходит от глагола «потешать» - забавлять, развлекать,

веселить. Потешки использовались родителями, бабушками и дедушками во время игры

с

детьми

–

это

забава,

игрушка,

потеха,

утеха

для

маленького

ребѐнка.

Потешки

сопровождаются подбрасыванием ребѐнка на руках, на коленях, потягиванием ручек,

ножек, похлопыванием его ладошками, покачиванием на руках…

Ехали мы, ехали, в город за орехами,

По кочкам, по кочкам, по маленьким пенѐчкам –

Да в ямку – бух! Раздавили сорок мух!

Главное назначение забавы – приготовить ребѐнка к познанию окружающего мира в

процессе игры, которая скоро станет неизменной школой физического и эстетического

воспитания.

Когда ребѐнок начинает учиться ходить, приговаривают:

Ножки, ножки, бегите по дорожке, нарвите горошку.

Три-та-та, три-та-та, вышла кошка за кота.

Ходит кот по лавочке,

А кошечка по подлавочке,

Ловит кота за лапочки.

Когда ребѐнок начинает бегать, делают вид, что догоняют его, приговаривая:

Большие ноги шли по дороге:

Топ, топ, топ, топ, топ.

Маленькие ножки бежали по дорожке:

Топ-топ, топ-топ, топ-топ, топ-топ.

Рассмотрим с вами всем известную потешку «Сорока-сорока»:

Сорока-сорока, в гости ходила,

Кашку варила, деточек кормила…

В потешке вводятся множества: пальцы, сорочата, гости, детишки… Множество

ребѐнок

должен

воспринять

как

некую

сумму.

С

этой

целью

счѐт

выделяется

ритмически:

Этому

–

дала,

этому

–

дала,

и

этому

–

дала».

Ребѐнка

приучают

к

абстрактному

счѐту

без

цифрового

обозначения.

Пересчитывая

детские

пальчики

и

говоря о сорочатах, мать подразумевает детей человеческих. И это первые шаги к

абстракции, к общению. В потешках знание никогда не даѐтся в чистом виде. Оно как бы

скрыто и ум ребѐнка должен поработать, потрудиться, чтобы добыть его.

Сорока не даѐт каши самому маленькому – мизинцу, и ребѐнок должен соотнести

своѐ положение с этим «мизинцем», потому что он «круп не драл, дрова не рубил, воду

не носил, кашу не варил». Как мы с вами видим здесь не только логическая мотивация

поступка, но и дана технология приготовления пищи, а также разделение трудовых

13

нагрузок в большой семье в соответствии с физическими возрастными возможностями

каждого

ребѐнка,

а

также

показана

обязательность

труда

для

всех,

даже

самых

маленьких.

Чтобы

сделать

урок

более

действенным,

более

эмоционально-эстетически

наполненным, ленивый должен выполнить уже не только свою часть работы, но и

переделать всю работу в полном объѐме: «вот он ходит, воду носит, дрова рубит, баньку

топит».

Иногда

в

потешку

вводится

характерное

для

большой

крестьянской

семьи

разделение труда в зависимости от физических возможностей:

Большаку – дрова рубить (большой палец),

А тебе – воды носить (указательный палец),

А тебе печа топить (безымянный),

А малышке – песни петь (мизинец),

Песни петь да плясать,

Родных братьев потешать.

Для потешек также характерно ставить увеселения наравне с производительным

трудом. Этот мотив звучит в сибирской потешке «Ладушки, лады», где мы видим, как

ярко подчѐркнуто значение забав для воспитания детей:

Ладушки, лады, не поливаны сады.

Недосуг поливать: надо в ладушки играть.

Крестьянская поэзия преподаѐтся в более живой естественной обстановке, чем в

школе – без отрыва от повседневности.

Нос лепѐшкой! Нос лепѐшкой!

Щѐчки – булочки у нас.

Ай, люленьки, люли,

Щѐчки – булочки у нас.

Обучение как языку, так и жизненным ценностям и правилам происходит в процессе

игры и не утомляет ребѐнка, а наоборот доставляет ему удовольствие и наслаждение.

Покачивая ребѐнка на коленях, взрослые приговаривают:

Ехал пан, ехал пан,

Шагом, шагом, шагом;

Ехал пан, ехал пан,

Рысью, рысью, рысью;

Ехал пан, ехал пан,

Махом, махом, махом, -

Бух!

14

«Пестушка»

или

«пестюшка»

происходит

от

глагола

«пестовать»

-

нянчить,

заботливо, с любовью растить ребѐнка.

А потешка – это забава, игрушка, потеха, утеха для маленького ребѐнка.

Прибаутка

–

от

слова

«баять» (говорить),

это

складная

приговорка,

присказка,

прибаска, иногда пустой, но забавный набор слов. Это короткие ласковые песенки,

которые взрослые поют деткам, чтобы повеселить их.

Прибаутки в генетическом отношении в основе своей восходят к игровым

приговорам и «скоморошинным» песням:

Ай, дуду, ай, дуду, потерял мужик дугу

На поповом на лугу.

Шарил-шарил – не нашѐл и к сударушке пошѐл.

У сударушки беда: загорелись ворота.

Гори, гори жарко – приедет Захарка

В красной шапке на серой лошадке.

А жена в обнове – на пѐстрой корове,

Дети – на телятках, едут на полатях.

Прибаутки

продолжают

развивать

познавательную

деятельность

подрастающего ребѐнка. Они помогают понять, где добро, а где зло. Что и как надо

делать:

Жил был у бабушки серенький козлик.

Захотелось козлику в лес погулять.

Напали на козлика серые волки,

Разорвали козлика на мелкие части,

Оставили бабушке рожки да ножки.

15

Пестуньи часто пользовались докучными сказками. Этот термин в своѐ время ввѐл в

обиход В.Даль. Под термином «докучная сказка» принято объединять шутки-балагурки

сказочного характера, которыми сказочники развлекают детей или стараются отбить у

них чрезвычайный интерес к сказкам. Докучная сказка предлагается вместо простой

сказки.

Докучные

сказки,

оставаясь

преимущественно

материнской

поэзией,

широко

бытуют и в детской среде.

Сибирская

фольклористка

М.Красножѐнова

эти

сказки

называла

«сказочками-

издѐвочками». Эти сказки-издѐвки рассказывают ребятам тогда, когда они настойчиво

требуют сказки. Их разделяют на:

- вопросно-ответные;

- бесконечные;

- коротушки;

- издѐвки…

Докучная сказка по форме повествования и по поэтике близка к сказке и присказке

(рифмовка), а по содержанию и назначению – к поддѐвке. Она удачно сочетает черты

обеих этих жанров. Рассказывая докучную сказку соблюдают паузы и тон сказочного

рассказа и вдруг заканчивают чуть ли не на первой фразе, а ребята уже приготовились

слушать, поэтому недовольные быстрым окончанием поднимают крик.

Разберѐм подобные докучные сказки: «Во саду ли в огороде собачка гуляла…» явно

песенного происхождения. «Жили-были баран да овца вот и сказочка вся» - явно часть

текста заимствована у сказок.

Разберѐм издѐвочные докучные сказки. Издѐвки бывают разного характера: иногда

она абсолютно безобидная, когда сразу же после начала объявляется конец сказки:

Жили-были два гуся… Вот и сказка вся!

А иногда в издѐвке предлагается ждать неведомо как долго:

… кости опять намочили, а когда намокнут, тогда и доскажу!

Но чаще всего издѐвка состоит в том, что последние слова текста не оканчивают

сказку,

а

служат

мостиком

к

повторению

того

же

текста.

Таким

образом,

сказка

повторяется несколько раз, тем самым отбивая у детей всякую охоту слушать сказку:

У попа была собака – он еѐ любил,

Она съела кусок мясо – он еѐ убил,

В яму закопал, надпись написал, что

У попа была собака – он еѐ любил…

Подрастая дети сами начинают пользоваться докучными сказками, чтобы пошутить

вдоволь да позабавиться над младшими. Охотнее всего используется сказка «Про белого

бычка».

Хотя докучные сказки не имеют большой художественной ценности, но некоторые

из них достигают поэтического совершенства за счѐт звуковой организации стиха:

Пришѐл медведь к броду,

Бултых в воду!

Уж он мок, мок, мок,

Уж он кис, кис, кис,

Вымок, выкис, вылез, высох,

16

Встал на колоду –

Бултых в воду!

Уж он мок, мок, мок,

Уж он кис, кис, кис…

Докучные

сказки

способствуют

развитию

выдержки,

умеренности

в

желаниях,

чувства юмора.

Жили-были баран и овца,

Поставили они стожок сенца.

Не начать ли сказку с конца?

Жили-были баран и овца…

17

Бытовыми в широком смысле этого слова являются все жанры детского фольклора,

так как они теснейшим образом связаны с детским бытом. Но колыбельные песни,

пестушки, потешки, прибаутки имеют чѐтко выраженную воспитательную функцию,

считалки, жеребъѐвые сговорки, игры – игровую и так далее, что позволяет объединить

их по функциональному признаку и выделить:

1. поэзию пестования;

2. игровой фольклор;

3. потешный фольклор.

Но

в

детском

фольклоре

есть

жанры,

для

которых

характерны

многофункциональность (детские сказки, детские песни, страшилки), сочетание игровой

и

вербальной

(словесной)

магической

функции

(заклички,

приговорки,

обрядовые

песни), нравоучительной и коммуникативно-речевой (дразнилки, прозвища).

Все эти

жанры,

отразившие

различные

стороны

детского

быта,

мы

относим к

детскому бытовому фольклору.

18

Детские народные песни чрезвычайно разнообразны по своему содержанию, по

характеру исполнения. Бывают песенки-миниатюры – несколько строф, а бывают целые

сказки и былины. В одних

отразилось всѐ многообразие жизненных явлений через

призму детского восприятия, а другие – примитивные повторяющиеся элементы песни с

единственной

целью

–

позабавиться.

Песенки

поются

соло,

хором,

в

припляс,

речитативом.

Детские песни разделяются на 3 группы:

- песни, заимствованные у взрослых и переработанные детьми в соответствии со

своими вкусами и интересами;

- песни-осколки, обрывки песен взрослых;

- песни, целиком, без изменений пришедшие от взрослых.

Рассмотрим и разберѐм песни:

1)

Диалогические песни – целиком или в большей части своей построенные в

форме вопросов и ответов или взаимных реплик:

Ты коза, коза, коза,

Лубяные глаза,

Где, коза, была?

- Жеребят пасла.

- Где жеребята?

- В гору ушли.

- Где гора?

- Черви выточили.

- Где черви?

- Гуси выклевали.

- Где гуси?

- В тростник ушли…

2)

Самые

распространѐнная

группа

кумулятивные

песни:

постепенное

замедленное

развитие

сюжета

по

мере

накопления

новых

образов

и

многократно повторяя их:

Было у вдовушки восемь дочерей.

Стала их вдовушка замуж отдавать.

Даѐт первой дочери быка да козла,

Доморощенные.

Было у вдовушки восемь дочерей.

Стала их вдовушка замуж отдавать.

Даѐт другой дочери два быка, два козла,

Доморощенные…

Как правило, такие песни заимствуют свои тексты у скоморошин, материнских

прибауток.

3)

Песни с припевом –

Посадил дед редьку

Ни часту, ни редку.

Дулась, дулась, первернулась,

Первернулась передом:

19

У Анюты плохой дом.

Выросла редька,

Ни часта, ни редка.

Дулась, дулась, первернулась,

Первернулась передом:

У Анюты плохой дом.

4)

Песенки-перегудки – как правило имеют стройный сюжет, даются образные

картинные описания. В них со всей своей силой проступают сатирические и

юмористические элементы. Много в таких песнях комических ситуаций. Их

отличает от всех других песен чѐткость ритма, звучность рифмы:

Ти-та-та, ти-та-та,

Пожалуйте решета.

Мучки насейте –

Пирожки затейте,

Пирожки на дрожжах.

Не удержишь на вожжах,

Положили гущи –

Они ещѐ пуще;

Поставили на чело –

Не осталось ничего.

Главным

условием

для

выживания

детских

народных

песен

сегодня

стало

занимательность

сюжета,

стремительность

развития

действия,

комизм

ситуации,

звучность, лѐгкость запоминания. Длинные песни с припевами почти полностью на

сегодняшний день у детей исчезли.

Ещѐ совсем недавно песенки создавались ещѐ под воздействием сказок:

Волк шѐл, шѐл, шѐл,

И корзиночку нашѐл.

Красна шапочка пришла,

Волку шишек надала…

20

Заклички – приглашение, просьба, обращение связаны с определѐнным временем

года и обращены к различным явлениям природы. Из древних магических заклинаний

они превратились в забавные детские песенки.

Обращаясь к солнцу, радуге, дождю, ветру, дети пропевают… заклички!

Чтобы дождик не останавливался в знойное лето дети поют, бегая под дождѐм:

Дождик, дождик, лей, лей, никого не жалей.

Дождик, дождик пуще – дадим тебе гущи…

А чтобы успокоить дождик:

Выйди радуга-дуга, на зелѐные луга,

Коромыслом, лагуном перебей дождя.

А вот приговорки (от слова приговаривать, припевать, нашѐптывать) – краткое

обращение к животным, птицам, растениям, насекомым. Дети подрастая ищут средства

общения с ними. Вот для этой цели и служат приговорки.

Обращаясь к божьей коровке, которая ползает у вас по руке что вы говорите?...

Божья коровка! Улети на небо, принеси нам хлеба,

Плюшек, сушек, сладких ватрушек.

Собирая в лесу ягодку детки напевают:

Одну ягоду беру, на другую смотрю,

Третью примечаю, а четвѐртая мерещится.

Бабочку

трудно

поймать.

Дети

могут

обратиться

к

ней со

словами:

«Бабочка,

бабочка, сядь на лавочку, дам булавочку».

Возьмѐте в руки улитку, а улитка спрячет свои усики-рога. Чтобы она их вновь

показала, ей поют:

Улитка, улитка, высунь рожки!

Дадим лепѐшки, свиные ножки,

Каши горшок, хлеба ворошок!

Выпадает молочный зуб, ребѐнок бросает его под печку с приговоркой:

Мышка, мышка, на тебе зубишка!

На тебе репяной, а мне дай костяной!

Купаются ребятишки и обязательно кому-нибудь наберѐтся вода в уши. Прыгает

такой ребѐнок на одной ноге и приговаривает:

Мышка, мышка, вылей воду на дубовую колоду.

Щи варила, пролила, потрохи не собрала.

Детям поручали охранять цыплят, гусят, утят. Чуть-чуть зазевайся и коршун унесѐт

цыплѐнка.

Поэтому

только

появлялся

коршун

в

небе,

дети

начинали

громко

перекликиваться: Коршун, коршун, колесом, твои дети за лесом, в огне горят, тебя зовут!

21

Детская

обрядовая

поэзия

тесно

связан

с

жизнью

взрослых,

с

календарными

обрядами и праздниками. По принципу игры детьми взаимствуется и воспринимается

большинство

календарных

обрядов

и

песен.

Их

привлекает

момент

ряженья

на

Масленицу и Коляду, одаривание за исполнение колядок, волочебных песен-пожеланий.

Древнейший

музыкальный

язык

обрядовых

песен

сохраняет

специфические

особенности архаического мелодического склада: лаконизм изложения, узкий звуковой

объѐм (в пределах терции, кварты), тесную связь с живыми речевыми интонациями.

Основу

очень

древних

по

своему

происхождению

колядок,

закличек

и

приговорок

составляет

многократное

повторение

секундовой

интонации.

Предельная

ясность,

простота музыкального языка календарных песен, естественность их интонаций, тесно

связанных

с

речевыми,

способствуют

быстрому,

лѐгкому

запоминанию,

усвоению

календарных образцов маленькими детьми. Напевы календарных песен можно кричать,

петь, интонировать говорком.

Воробушек летит, хвостиком вертит.

А вы люди знайте, столы застилайте –

Новый год встречайте!

На колядки дети выходили подкованные. Огромный выбор колядок…

Богатые мужички, открывайте сундучки,

Доставайте пятачки.

Если нету пятака, то давайте пирога.

Не дадите пирога, я корову за рога.

Поведу на торжок, там продам ща пирожок.

Ещѐ есть праздник, который также вбирает в себя огромное количество маленьких

детских

обрядовых

песен.

Его

празднуют

в

конце

зимы.

Как

называется

этот

праздник?… Правильно - Масленица.

Масляна, Масляна! Куда ты идѐшь?

Потеряла лапоточки – не найдѐшь?

А когда приходило время встречать весну-красну – именно дети шли на край села

петь веснянки, которые зазывали тепло и солнышко:

- Кулик-весна! На чѐм пришла?

- На кнутике, на хомутике!

- Покинь сани, возьми воз!

Мы поедем под Ростов весне поклониться,

Из родничка напиться.

Но не только на большие календарные праздники дети использовали обрядовые

песенки. Они же рано взрослели и помогали взрослым. Выгоняя коров на луга, дети

припевали:

Гони коровушку со двора силком.

Приходи ко мне коровушка, со всем молоком.

22

Ещѐ

совсем

недавно

у

нас

на

Руси

не

признавали

отвлечѐнные

фамилии.

В

крестьянской

среде

многие

фамилии

заменялись

прозвищами,

данными

человеку

односельчанами.

И

сегодня

мы

можем

встретить

такие

фамилии:

Незавибатько,

Рябошапка, Жук, Крайний, Добробаба, Негодяев, Дураков…

Многие современные фамилии генетически восходят своими корнями к прозвищам.

Обычай давать прозвища сохранялся вплоть до середины прошлого века. Кое-где этот

обычай сохраняется и сейчас, но уже, конечно, не имеет той силы и всеобщности,

которая была характерна для старой русской деревни.

В

каждом

из

прозвищ

–

заряд

исключительной

эмоциональной

силы.

Их

сатирическая направленность очевидна. Экспрессивность прозвищ не могла не привлечь

детей, и дети перенимали это своеобразное проявление «поэтической культуры» народа.

Дети часто дают друг другу насмешливые имена, которые сохранялись за крестьянами до

самой старости и вытесняли их бытовые имена.

Конечно, сегодня дети берут то, что лежит на поверхности, но прозвища отражают и

внутренние

качества

детей.

Сегодня,

например,

частенько

можно

услышать

такие

прозвища,

как: маменькин

сынок,

вертихвостка,

скряга,

сорока, балаболка,

хвастун,

плакса,

жадина-корядина,

ябеда…

Подобные

прозвища

несут,

как

правило,

заряд

большой сатирической силы, дают емкие поэтические образы и по ним мы можем судить

о том или ином детском коллективе.

Традиция давать прозвища унаследована детьми от взрослых. Но дети пошли

дальше: создали рифмованные прозвища. Большая часть эпитетов создана на основе

созвучий:

Андрей-воробей,

Мишка-медведь,

Аркашка-таракашка,

Валя-краля,

Жора-

обжора,

Лиза-подлиза,

Лорка-хлорка.

Рифмованные

прозвища

в

детской

среде

дали

начало дразнилкам. Некоторые дразнилки ничем не отличаются от прозвищ. Возьмѐм

для примера прозвище «Дразнило – собачье рыло» и дразнилку «Ябеда-беда, тараканья

еда». Ни по форме, ни по содержанию они не отличаются. Разница лишь в том, что

прозвище прикрепляется к какому-либо лицу в качестве устойчивого эпитета (названия,

обозначения), а дразнилка применяется только к случаю и не закрепляется за отдельным

лицом, а может относиться ко многим лицам в схожих ситуациях.

В детском словесном творчестве умение найти «шевелящее, задевающее за живое»

обнаруживается едва ли не в более едкой форме, чем у взрослых. Все коммуникативно-

речевые

виды

детского

фольклора

Виноградов

объединил

термином

«детская

сатирическая лирика» и выделил 4 обособленных группы:

- рифмованные прозвища

- собственно дразнилки

- издѐвки

- поддѐвки

Издѐвка

–

поэтическая форма,

эмоциональная

окраска,

назначенная

оскорбить,

унизить, осмеять.

Поддѐвки – это весѐлые шутки-балагурки, средство забавы «за счѐт товарища»,

основанное на игре словом и вспомогательным действием. Поддевки очень близки к

словесным играм:

-

поддёвки-заманки.

Как

правило

более

старший

ребѐнок

зачинал,

предлагая:

«Говори «И я». Ладно?» «Ладно». После произвольного уговора следовал диалог:

23

- Я пойду в лес

- И я

- Найду осину

- И я

- Выдолблю корыто

- И я

- Принесу домой

- И я

- Налью помой

- И я

- Свиньи будут ись

- И я…

Если принявший вызов предугадывал развитие диалога, то эффект неожиданности

получал обратную направленность.

Поэтизация

текста

достигается

за

счѐт

эффекта

неожиданности.

Поэтому

исполнялся единожды, потому что при повторном исполнении эффект неожиданности

недостижим. Это своеобразный экзамен на речевую зрелость. Осмеивается неспособный

предугадать логику развития диалога, неспособный моментально оценить звуковое и

смысловое ведение речи, найти выход из сложившейся ситуации – из западни…

- Сенька! Под ногами-то грязь… (Сенька невольно наклоняет голову)... Не

кланяйся, я тебе не князь!...

-

поддёвка-загадка:

таких

немного

в

детском

фольклоре,

но

они

до

сих

пор

популярны.

Тарин, барин, пощипай ехали на лодке

Тарин, барин утонул,

Кто остался в лодке?

- Пощипай!

Затеявший игру щиплет своего напарника по игре…

- поддевки-шутки. Они строятся в форме вопросов и ответов:

- Щи ли каша?

- Каша

- Пуговица наша!

Начавший делает вид, что хочет оторвать пуговицу от пальто напарника.

- поддёвки-присловья по форме они близки к поддѐвкам естественного диалога. Они

в виде меткой реплики «приклеиваются» к слову собеседника с помощью рифмы:

- Хто?

- Дедушка Пыхто, да бабушка Нихто!

Дразнилки.

Рифмованные

прозвища

бытуя

в

детской

среде,

дали

начало

дразнилкам.

Некоторые

дразнилки

почти

не

отличаются

от

прозвищ.

Например:

прозвище «Дразнило – собачье рыло» и дразнилка «Ябеда-беда – тараканья еда» Ни по

содержанию ни по форме они существенно не отличаются. Но разница в том, что

прозвище

прикрепляется

к

какому-либо

лицу

в

качестве

устойчивого

«имени»,

а

дразнилка применяется только к случаю и не закрепляется за отдельным лицом.

Дети очень часто выражают мысли взрослых, но более откровенно. Материал для

создания дразнилок используется из окружающей действительности.

24

Сказки

знают

все. По

крайней

мере, несколько

сказок

каждый

из

нас

сможет

вспомнить: и «Репку», и «Колобке», и «Про Ивана-Царевича и Серого Волка»…

Но не только количество запомнившихся сказок является свидетельством их знания.

Ведь сказка, а особенно детская сказка – это на рассказ, не повесть, не стихотворение или

поэма, которые мы читаем в книгах. Это так исполнять сказки, чтобы слушали, затаив

дыхание, чтобы слушатели и плакали и смеялись.

Так что же такое сказка?

Сказка – сказывать – рассказывать. Сказка это то, что рассказывается о чѐм-либо

интересном как

для исполнителя, так

и для

слушателя.

Сказка

повествует

о таких

событиях, которые в жизни произойти не могут, они невероятны, фантастичны.

И в самом деле, разве можно поверить в то, что Лиса научила Волка ловить хвостом

рыбу в проруби? Трудно представить себе в жизни, что Иван-Царевич женится на

Лягушке, которая совершает различные чудеса. Невозможно также поверить в жестокие

поступки персонажей сказок, в страшные события…

Так что же: сказка повествует о том, чего не было? Сказка ложь, да в ней намѐк –

добрым молодцам урок!

Сказка-ложь

оказывается

самой

настоящей

правдой:

она

рассказывает

нам

о

чрезвычайно

важном

в

жизни,

она

учит

нас

быть

добрыми

и

справедливыми,

отзывчивыми к чужой беде, противостоять злу, презирать хитрецов и льстецов, не

любить врагов и злодеев. Сказка утверждает народные принципы жизни: честность,

преданность, смелость, коллективизм.

О чѐм, например, сказка «Репка»? Конечно же, не о том, как лучше дѐргать репку –

одному, вдвоѐм, втроѐм… Сказка рассказывает о другом: о том, что в общей семье очень

важна даже самая малая величина! Вспомните, кто последний прибежал на подмогу к

Деду?...

Рассказы

о

самых

невероятных,

фантастических

событиях

имеют

глубокий

жизненный смысл, а их неправдоподобность служит более яркому, запоминающемуся

выражению их поучительного смысла, идей.

Сочетание вымысла, самой невероятной фантастики и действительности – одна из

главных примет содержания сказки. Вымысел, несущий глубокий жизненный смысл,

всегда имел под собой почву реальности, действительные заботы людей. Разве не так

реальны сказочные животные – Лиса, Медведь, Волк, Кот, Петух, Заяц… Разве не было

Царей и Царевичей, Королей и Королевичей? Разве не было хитроватого мужичка и

Попа? И разве не сама действительность рождает самые невероятные истории, сказочные

ситуации?

Вот именно сочетание фантастического, вымышленного и реального делает сказку

занимательной. С первых же слов она вводит нас в свой неповторимый мир, в котором

всѐ удивляет: звери разговаривают, а люди понимают язык животных и птиц, герои

отправляются в далѐкие путешествия, где их подстерегают опаснейшие испытания –

борьба

с

чудовищами,

переходы

через

огненные

реки,

спускаются

в

глубокие

подземелья, восходят на высокие горы…

Фантастическое в поэтическом мире сказок уживается с реальным, и это усиливает

их занимательность. Ведь, например, Лиса действительно хитрый зверь, и в сказках

весьма правдоподобно передаѐтся еѐ смекалка, еѐ внешний вид; вполне реальна также

25

встреча Барина с Мужиком: Мужик рубит дрова в мороз, и ему жарко, поэтому он снял с

себя кафтан, а проезжий мимо Барин и в тулупе мѐрзнет. Но что же происходит в

сказках?

Лиса

обманывает

зверей

и

человека,

а

глупый

Барин

предлагает

Мужику

поменять шубу на рванный кафтан… Удивительно!

Интересно, что в Древней Руси употреблялось другое слово для обозначения сказок

– «баснь», «байка» (от глагола «баять», (говорить), а сказочных рассказчиков называли

«бахарями».

Сказки делятся на

- сказки о животных

- волшебные сказки

- социально-бытовые сказки.

В сказках о животных действительно показана то, что народ осуждал в себе, о

своих социальных врагах в обществе. Высмеивались глупость, хвастовство, плутовство,

жестокость, лесть, лицемерие, продажность и другие пороки. Читая сказки о животных,

надо

задуматься

над

тем

с

какой

целью

была

создана

каждая

из

них,

и

тогда

почувствуешь, что за внешней простотой, незамысловатостью содержания скрываются

глубокие, жизненно важные идеи, которые составляют суть морали нашего народа.

Часть сказок явно создана в назидании подрастающим ребятам. О чѐм, например,

сказка «Колобок»?... О неразумном хвастовстве, граничащем с глупостью.

В волшебных сказках другие персонажи. Зло представлено в них фантастическими,

отвратительными чудовищами такими как Кощей Бессмертный – страшный, сильный

старичище, похищающий девушек и женщин; Баба Яга – костяная нога, сама на ступе,

нос в потолок одна нога в правый угол, а другой - в левый, хотя во многих сказках она

представлена как помощница героя; Змей Горыныч. Чудища несут гибель людям и

царствам-государствам. Они необыкновенно сильны и агрессивны.

Но злое начало воплощают в себе и человеческие персонажи: мачеха, старшие

братья или сѐстры героя…

Со всеми злыми, страшными персонажами ведут борьбу не на жизнь, а на смерть

главные герои волшебных сказок: Иван-Царевич, Иван-дурак… Их отличает скромность,

трудолюбие,

ве6рность,

доброта,

готовность

прийти

на

помощь,

бескорыстие.

Волшебные сказки утверждают: тот выйдет победителем в борьбе с врагом, кто любит

свой народ, почитает родителей, уважает старших, хранит верность любимому человеку,

кто добр и справедлив, скромен и честен.

Только

таким

героям

служат

волшебные

помощники,

только

они

становятся

обладателями волшебных предметов. Ивана-Царевича выручает из беды Серый Волк,

герою из сказки «Сивка-бурка» приходит на помощь чудесный конь… Герои волшебных

сказок летают на коврах-самолѐтах, бегают в сапогах-скороходах, пользуются шапкой-

невидимкой, едят со скатерти-самобранки…

Социально-бытовые сказки по содержанию приближаются к сказкам о животных.

Особенно

сильно

в

них

проявляется

сатирическое

начало,

выразившее

социальные

симпатии

и

антипатии

народа.

Героем

таким

сказок

является

простой

человек:

крестьянин,

кузнец,

плотник,

солдат…

Сказочники

любуются

его

трудолюбием

и

оптимизмом и вместе с тем изображают его бедственное положение. Как правило, в

самом начале сказок подчѐркивается крайняя нищета: ему и в семье нечего есть, не во

что одеться. Но это не озлобляет его сердце.

26

Страшилки, или страшные истории – это детские устные рассказы сказочной или

фантастической направленности, имеющие, как правило, установку на достоверность.

Страшные рассказы в детской среде живут давно: «страшные рассказы зимою в

темноте ночей…». Традиционно «страшными историями» были былички и легенды…

С

глубокой

древности

в

человеке

живѐт

потребность

трагического.

Причѐм

трагического не только как эстетической категории, но и как формы тренинга психики.

Это вызвано тем, что трагическое присуще самой сути жизни (стихийные бедствия,

гибель

близких

людей

многое

другое),

что

выживаемость

в

стрессовых ситуациях

обеспечивалась предшествующей тренировкой психики, эмоциональными перегрузками.

Эти функции, конечно, наряду с другими, несли былички, легенды, баллады, слухи и

толки, вызывавшие естественную реакцию сопереживания. Потребность трагического

удовлетворялась.

Эти

же

жанры

обеспечивали

относительно

безболезненное

«преодоление страха», необходимое для формирования и самоутверждения личности. О

вреде страха написано много. В связи с этим часто забывают, что страх в период

познания окружающего мира первыми людьми был спасительной реакцией, которая

обеспечивала жизнеспособность человечества, что воспитание смелости невозможно без

волевого преодоления страха.

И

пока

эти

потребности

(трагического

сопереживания,

преодоления

страха)

удовлетворялись при помощи традиционного жанра. И только несколько десятилетий

назад, когда былички и легенды вместе с верой в достоверность мифологических

существ и их деяний утратили и свои нравоучительные функции, выпали из активного

репертуара взрослых как средство тренировки детской психики, а потребность такой

тренировки не исчезла, возникли психологические предпосылки возникновения нового

жанра, способного в новых условиях удовлетворить эти потребности.

Арсеналом и почвой страшилок были сказки и былички. Из былички в страшилку

пришли некоторые образы (ведьма, колдунья), мотивы волшебного превращения (мать –

простыня, перчатка – ведьма…), установка на достоверность. А из сказки заимствованы

традиционные зачины («Жила-была старуха…» «В одном доме жила семья…»), приѐм

троичности

таинственных

эпизодов,

нарушение

запрета,

определяющего

развитие

сюжета

(запрещается

покупать

чѐрные

шторы

–

покупаются

именно

чѐрные;

предлагается закрыть окна и двери - герой не выполняет эти требования…), некоторые

мотивы.

Для страшилки характерен острый трагический конфликт, который развивается на

основе противостояния и борьбы двух традиционных фольклорных систем: «добра» и

«зла».

Систему

«добра»

могут

олицетворять

мальчик,

девочка,

семья,

группа

лиц,

которых

«зло»

стремилось

погубить.

«Зло»

может

быть

представлено

либо

одушевлѐнными

образами

(мачеха,

старик,

ведьма),

либо

неодушевлѐнными

(пятно,

рояль,

шторы,

перчатки,

туфли…)

за

которыми,

однако

скрывается

одушевлѐнное

существо – элемент превращения.

По характеру разрешения конфликта выделяется следующие группы страшилок:

1.

страшилки

с

трагическим

исходом:

«зло»

побеждает

«добро».

Это

так

называемый основной вариант – собственно страшилка.

2. Страшилки с благополучным исходом: «добро» побеждает «зло»

27

3. Страшилки эффекта. В них конфликт, как правило, не разрешается. А нагнетание

ужасов завершается неожиданным восклицанием типа: «Отдай моѐ сердце!»

4. Страшилки-наоборот. Эта группа существует обособленно. В них разрешение

конфликта имеет противоположное значение – вызывает смех.

Страшилки называют жанром «истинно детского фольклора» потому, что влияние

взрослых на него минимально даже по сравнению со считалкой и дразнилкой; в нѐм

чрезвычайно резко и своеобразно отразились многие характерные черты ранней детской

логики, детского мышления и восприятия мира, часто непонятного взрослому. Этим

определяется требование предельной напряжѐнности, динамичности сюжета, что, как

правило, приводит к одноэпизодности страшилок, строгой последовательности событий.

Сюжетная схема страшилки проста и даже бедна, ей недоступна сложная комбинация

мотивов, многоплановость действия.

При кажущейся непритязательности словесного оформления страшилки отличаются

большим эмоциональным воздействием на слушателей…. Интонацией компенсируется

бедность описаний и характеристик…

Для

детей

характерно

образное,

«картинное»

мышление.

Чтобы

воображение

ребѐнка рисовало яркую, красочную картину (в пределах доступных ассоциаций), не

требуется подробного описания предмета, его образа действия, достаточно намѐка. Этим

и

определяется

язык

страшилок

–

предельная

насыщенность

существительными

и

глаголами, простота словесных конструкций, экспрессивность речи.

Мир

страшилок

очень

своеобразный.

Он

прост

до

примитивности,

его

герои

условны,

безымянны, их

характеры

никогда

не раскрываются,

поступки

обычно

не

мотивируются, так как проистекают из самой сущности персонажа. Эти герои являются

скорее

схематическими

олицетворен6иями

сил

добра

и

зла

(пострадавшие,

добрые

помощники, безымянные «вещие голоса», вредители, агрессоры).

В

силу

того

что

страшилки

–

подлинно

детское

творчество,

особый

интерес

вызывает поэтика художественного времени и художественного пространства. События

в страшилке как бы спрессованы и укладываются в предельно короткое время: от трѐх

дней (ночей) до разовости (одного случая, даже мгновения). Но в отличие от преданий и

легенд оно не «давно прошедшее», а недавно прошедшее, то есть, относясь к прошлому,

оно

имеет

непосредственный

выход

на

современность.

Отсюда

идѐт

современная

бытовая

атрибутика:

радио,

телефон,

пианино,

учѐный,

милиционер,

механическая

кукла… Время всегда находится как бы на границе прошлого и настоящего, реального и

нереального.

Из сказки пришли определяющее развитие запрета и следующее за нарушением

запрета

наказание.

Но

за

пределами

логики

остаются

мотивы,

которыми

руководствуются родители (старшие), не желающие (запрещающие) покупать требуемый

ребѐнком предмет (чѐрные шторы, красное пианино, синие ленты, чѐрные туфли…), и

ребѐнок, требующий (приобретающий) именно эти предметы, как правило, несущие ему

и другим гибель.

В поэзии пестования подобное легко объяснимо установками творцов-воспитателей.

В собственно детском творчестве – это, видимо, художественное отражение пусть пока

минимального, жизненного опыта детской общности, сделавшей вывод, что за каждым

наставлением (требованием, запретом) взрослых стоит подлинное знание того, что ещѐ

недоступно уму ребѐнка.

28

6-7 лет – возраст детей, впервые обращающихся к страшилкам. Предельный возраст

-

это

13-14

лет.

Это

объясняет

коллективный

характер

исполнения

произведений,

обусловленность выбора героя-ребѐнка, выбор цветов (чѐрный, красный, белый)…

Фантастика, как это ни звучит парадоксально, для ребѐнка - средство познания

окружающего мира с его сложным и опосредованными связями, с единством и борьбой

противоположностей;

форма

усвоения общественного

опыта. Встреча

с

необычным,

таинственным,

страшным,

преодоление

страха

помогают

формировать

умение

анализировать

и

синтезировать

воспринятое

органами

чувств,

сохранять

в

любой

обстановке ясность ума, самообладание, способность действовать.

29

К

потешному

фольклору

относятся

произведения

детской

устной

поэзии,

назначение

которых

–

позабавить,

повеселить,

потешить

себя

и

своих

сверстников.

Зачастую они сопровождаются вспомогательным действием, не имеющим драматического

развития. Это – словесные игры, молчанки, поддѐвки, сечки, небылицы-перевѐртыши,

загадки, скороговорки.

Словесная игра отличается от спортивной и драматической игры тем, что почти не

имеет или совсем не имеет никакого действия, движения. Весь интерес в слове и выражен

словом. Но это и не поэтическое произведение, дающее наслаждение своей формой и

содержанием, а игра, состязание. И как в любой игре имеют решающее значение степень

занимательности, индивидуальные способности участников игры, определѐнные навыки и

умения. Побеждает всегда сильнейший, искуснейший.

30

В своѐ время были повсеместно распространены игры «молчанка» и «голосянка»

(волосянка).

Суть игры «молчанка» заключается в том, чтобы после приговора не проронить ни

единого слова, не рассмеяться. Кто не обладает достаточной выдержкой – проигрывает.

Небольшая

группа

ребят

садится

в

тесный кружок,

и

кто

побойчее,

начинает

«зачитывать»

молчанку.

Текст

обыкновенно

произносится

выразительно,

стараясь

голосом усилить его смысл. В тексте излагаются условия игры. Наиболее популярностью

пользовались

тексты

комического

содержания.

Как

и

в

сатирической

лирике,

дети

прямолинейно, подчас оголѐнно грубо рисуют яркие образные картинки, представив

которые почти невозможно удержаться, чтобы не прыснуть от смеха.

Здесь действуют знакомые детям по другим жанрам детской поэзии кот, кошка,

мыши. Образы близкие и понятные. Перевоплотившиеся в мышей игроки посматривают

на своих молчаливых друзей. Перевоплощение бывает такое, что затмевает собой даже

комизм

условий

игры.

Но

в

конце-концов

кто-то

не

выдерживает.

После

весѐлой

кутерьмы игра возобновляется.

Шѐл молчан по всем городам:

Кто стукнет-брякнет,

За волосы драть,

До слѐз добивать,

Последнее слово – тпру.

Молчанка вырабатывает в детях ценные волевые качества: умение управлять своими

эмоциями, подчинить разуму выпирающие наружу желания.

Но

не

всегда

молчанка

является

игрой

развлечением.

Иногда

она

выполняет

служебную роль: служит средством установления порядка и тишины в шумной детской

компании. Здесь на первый план выступает не комическое, а правовое содержание

молчанки.

Чок-чок, зубы на крючок,

А язык на палочку, молчок!

Молчанки имеют ряд специфических черт, которые присущи только этому виду

детской поэзии. Они обязательно содержат в форме заклинания уговор молчать («Кто

промолвит», «кто скажет», «кто первый скажет», «кто слово промолвит», «с этих пор

молчать»,

«с

этих

пор

говорить

бросим»),

причѐм

в

коренных

молчанках

и

в

заимствованных всегда идѐт одна формула: «Кто промолвит, тот и съест». Молчанка

обычно представляет собой рифмованное стихотворение из 4-6 стихов.

В отличие от считалок молчанки не содержат заумных слов, все тексты поддаются

логическому анализу. Рифма подчинена значению слов и только усиливает это значение

или эмоционально окрашивает.

Похожей на молчанку детской игрой является голосянка. Суть этой игры состоит в

том,

что

небольшая

группа

ребят,

преимущественно

мальчиков,

соревнуются,

кто

дольше протянет голосом какой-либо звук не переводя дыхания. Прелюдией-уговором

служит поэтически организованный текст.

Играющие салятся в кружок плотно друг к другу и все поют:

31

Станем ли мы, братцы,

Волосяночку тянуть,

А кто не дотянет,

Того самогО….

Последний звук О тянем все вместе, не переводя дыхания, кто первый остановится,

тому достанется по уговору, который мы с вами сейчас оговорим…

Если в считалке на первый план выдвигается счѐтно-ритмическая основа, в детской

песне

звучная

рифма,

в

жеребьѐвых

сговорках

образность

и

аллегоричность,

то

в

голосянке всѐ это затушѐвано, отодвинуто на второй план, всѐ подчинено одной цели –

вытянуть гласный звук.

Достоинством

этой

игры

является

развитие голосовых

данных

и

стремление к

регулировке собственного дыхания.

32

Поддѐвки относятся к детской сатирической лирике. Это весѐлые шутки-балагурки,

средство

забавы

за

счѐт

товарища,

основанное на

игре

словом

и

вспомогательным

действом. Поддѐвки очень близки к словесным играм и являются школой речевого

общения, а также требуют создания определѐнной игровой ситуации.

Поддѐвки-заманки: более опытный, обычно старший ребѐнок, предлагает: «Что я ни

скажу, ты повторяй последнее слово, а перед этим говори «яско». После произвольного

уговора следовал устойчивый диалог:

- У царя был дворец.

- Яско, дворец.

- Во дворце был парк.

- Яско, парк.

- В парке было болото.

- Яско, болото.

- В болоте была тина.

- Яско, тина.

Игра достигается за счѐт неожиданности. При вторичном исполнении одного и того

же

произведения

эффект

неожиданности

недостижим.

Отсюда

идѐт

разовость

исполнения. Осмеивается человек, неспособный предугадать логику развития диалога,

неспособный моментально оценить звуковое и смысловое членение речи, найти выход из

«западни».

Если принявший вызов предугадает развитие диалога, то эффект неожиданности

получает обратную направленность. «Говори «И я». Ладно?» «Ладно».

- Я пойду в лес

- И я

- Найду осину

- И я

- Выдолблю корыто

- И я

- Принесу домой

- И я

- Налью помой

- И я

- Свиньи будут ись

- И ты!

Поддѐвки-заманки как бы контролируют, насколько прочен урок словесных игр,

насколько

чутко

к

слову

ухо

ребѐнка.

Такую

же

педагогическую

функцию

имеют

поддѐвки искусственного диалога:

- Скажи: медь.

- Медь.

- Твой батя – медведь!

Краткость

реплик,

эффект

неожиданности

последней

реплики

–

это

поддѐвка

искусственного диалога.

А вот для поддѐвки естественного диалога характерна внешняя невыделенность из

речевого потока:

33

- Сенька! Под ногами-то грязь…

(Сенька невольно наклоняет голову).

- Не кланяйся, я тебе не князь!...

Поддѐвок-загадок не очень много в детском репертуаре, но они весьма популярны:

- Тарин, барин, пощипай ехали на лодке.

Тарин, барин утонул, кто остался в лодке?

- Пощипай…

Поддѐвки-шутки строятся или в форме вопросов и ответов, или в форме стишка с

поддѐвкой в конце:

- Щи ли каша?

- Каша.

- Пуговица наша!

Поддевки-присловья по форме близка к поддѐвкам естественного диалога. Они в

виде меткой реплики «приклеиваются» к слову собеседника с помощью рифмы.

Если кто-то говорит: «Чо?» ему отвечали «Чирий на плечо!»

А на «Хто?» могли ответить: «Дедушка Пыхто да бабушка Нихто!».

Поддѐвки-присловья отличаются от поддѐвок естественного диалога тем, что не

имеют заманки. Завязкой-зачином является всегда слово из обычной речи собеседника. В

ответ на него следует вызванная по ассоциации традиционная фраза-формула, несущая

весь эмоциональный смысл поддѐвки.

34

Игра «Сечки»: интересная игра, которая проводилась между мальчишками обычно

ранней весной, когда 2-3 ребят собирались и от нечего делать могли играть в сечки. Кто-

либо из них предлагает: «А сделай 15 сечек! Только без счѐту» «А ты сделаешь?»

«Сделаю!» «А ну?!» Сделавший вызов или принявший вызов берѐт в руку какой-либо

секущий предмет и начинает, обычно в быстром темпе, наносить удары по дереву в

строгом соответствии с текстом «сечки»:

Секу, секу двадцать,

Высеку пятнадцать,

Будь мой пятнадцать

Все сполна.

Присутствовавшие пересчитывают зарубки и если их сделано по уговору

– он

считается выигравшим. Но если вы присутствуете впервые при такой игре, вы не знаете

еѐ «тайн», то вызываются повторить игру и обычно расплачиваются за своѐ хвастовство.

В этой игре каждый игрок волен говорить что угодно и как угодно, кроме обычного

цифрового счѐта, лишь бы в результате получить заданное количество зарубок.

Сечка – это словесная игра, которая сопровождается определѐнными действиями. В

ней есть все элементы игры: завязка, ход игры, концовка.

Решение поставленной задачи составляет ход игры. Обычный ведь счѐт не имеет для

вас, детей, ни загадочности, ни особой притягательной силы и не может служить основой

игры.

А

счѐт,

зашифрованный

словами

других

категорий,

таит

в

себе

нечто

таинственное, полное неожиданностей и тем самым привлекают детскую мысль.

Для чего же могли понадобиться взрослым или детям сечки? Ещѐ в глубокой

древности

люди

заметили,

что

ритмизация

труда

облегчает

его.

Ритмизирующим

средством стали трудовые песни. Почему же не допустить по аналогии существование

песен, применяемых для ритмизации, облегчения детского труда? Ведь в древности дети

рано начинали принимать участие в крестьянском труде. Естественно, что им поручали

работу, не требующей большой физической силы, но изматывающая зачастую своим

однообразием. Детей часто просили сечь солому для приготовления корма скоту, сечь

картошку, капусту… Этот труд для детей был утомительным, поэтому они как бы

старались облегчить себе эту работу такой игрой как «Сечка», вызывая друзей на такой

спор…

Каждая

сечка

в

своей

основе

имеет

счѐтное

число.

Самым

распространѐнным

числом является 15, реже на 16, 22, 23, 26, 31, 41…

В наши дни эта игра ушла из быта. Вы, к большому сожалению даже и не знали об

этой забаве…

35

Скороговорки

зародились

на

Руси

ещѐ

в

глубокой

древности.

Сейчас

трудно

определить, когда же они появились, но содержание некоторых текстов говорит о их

древности. «Семь-те стрел калѐных, страшилище» такая скороговорка могла появиться

только до появления огнестрельного оружия. В некоторых текстах встречается древняя

форма счѐта: «Полчетверта гороху без червоточинки». А в скороговорке «Круг порублю,

мать проведу, сестру выведу» слышен намѐк на древние верования и обряды, связанные

с кругом.

В скороговорках встречаются средства передвижения, домашние животные, пища,

торговля…

Но

с

19

века

скороговорки

стали

рассчитываться

только

на

произношение

их

взрослыми.

Но

взрослые

быстро

потеряли

к

ним

интерес.

Увидев

педагогическую

ценность для развития у детей речи, языка, что скороговорки содействуют преодолению

косноязычия, взрослые всячески способствовали распространению скороговорок т среди

детей. Поэтому скороговорки опять вошли в детский быт.

Но дети быстро отсеяли не интересные с их точки зрения скороговорки, оставив

только те, что отвечало требованиям детской эстетики. Дети не только с удовольствием

стали пользоваться взрослыми скороговорками, но и сами создавали новые:

Четыре чѐрненьких чумазеньких чертѐнка

Чертили чѐрными чернилами чертѐж.

Скороговорки испытали на себе и влияние заумных считалок:

Жили-были три японца:

Як, Якцедрак, Якцедракце-Дрони.

Жили-были три японки:

Ципа, Ципа-Дрипа, Ципа-Дрипа-Лимпопони.

36

Ребѐнок подрастает, и в его жизни появляются прибаутки и небылицы. Вспомним с

вами, что такое прибаутки - от слова «баять» (говорить), это складная приговорка,

присказка, прибаска, иногда пустой, но забавный набор слов. Это короткие ласковые

песенки, которые взрослые поют деткам, чтобы повеселить их. А небылицы – это сказки,

построенные

на

бессмыслице.

Они

небольшие

по

объѐму

и

часто

имеют

вид

ритмизованной прозы. Небылицы представляют собой особый жанр фольклора, который

встречается у всех народов как самостоятельное произведение или как часть сказки,

скоморошины, былички, былины.

Небылицы существуют в народе издавна, а ведь народное творчество сохраняет

самое

лучшее,

отсевая

постепенно

всѐ

ненужное.

Отличие

небылиц

от

потешек

и

пестушек в том, что они не связаны с какими-либо движениями, но в них присутствует

какой-либо сказочный или фантастический сюжет. Это картинки из жизни животных или

короткие сказочки, расширяющие познания ребѐнка об окружающем мире.

На болоте стоит пень,

Шевелиться ему лень.

Шея не ворочается,

А посмеяться хочется.

Лиса по лесу бежала,

Лиса хвост потеряла.

Ваня в лес пошѐл,

Лисий хвост нашѐл.

Лиса рано приходила,

Ване ягод приносила,

Еѐ хвост отдать просила.

Песенки-небылицы

помогают

малышам

понять

реальное

и

фантастическое,

укрепляет ребѐнка в правильное восприятии и ощущении мира. Дети раннего возраста

(до 3-х лет) воспринимают небылицы как реальность, поэтому они в первую очередь

направлены для более старших детей, которые уже имеют достаточно жизненный опыт,

чтобы почувствовать парадоксальность описываемой в небылице ситуации. Пропевание

небылиц взрослым способствует развитию свободы мышления у ребѐнка, развитию его

фантазии, и, что немаловажно, чувство юмора. Очень важно, чтобы ребѐнок услышал в

голосе

взрослого

удивление

и

понял,

что

происходит

в

песенке-небылице

что-то

невероятное…

Трах-тах, тарарах,

Едет мышка на ежах.

- Подожди, колючий ѐж,

Больше ехать невтерпѐж,

Очень колешься ты, ѐж!

37

В детском устном поэтическом репертуаре имеется большой пласт произведений, в

которых события развиваются совершенно невероятные с точки зрения здравого смысла.

Все применяемые

образы

противоречат

жизненным

реальным наблюдениям.

Эти-то

произведения и называются небылицами-перевѐртышами. Вас, детей, очень притягивает

«перевѐрнутый мир», где безногие бегают, вода горит, лошади скачут на своих седоках,

ворота лают из-под собак…

Ребѐнок

играет

не только

камешками,

куклами, но

и

мыслями.

Небывальщина

необходима

ребѐнка

лишь

тогда,

когда

он

хорошо

утвердился

в

«бывальщине».

Утвердившись в своѐм знании, ребѐнок начинает свой мир превращать в игру, и эта игра

присуща практически каждому ребѐнку на определѐнном умственном этапе своей жизни.

Кто из вас переворачивал с ног на голову какие-то понятия?...

Вот видите, вы не лишены юмора!. Ведь в основе перевѐртышей-небылиц лежит

именно чувство юмора и большая тяга к познанию самой жизни! Этими играми вы

проверяете полученные знания.

К пяти годам у ребѐнка уже имеются чѐткие реалистические представления об

окружающем

мире.

Он

прекрасно

понимает,

что

невозможно

по

небу

ходить,

в

маленькой ванне большого кита ловить. А перевѐртыши придумывают сами дети – это

ваше творчество.

Небылицы-перевѐртыши

пришли

к

нам

из

далѐких

скоморошьих

времѐн.

Практически все скоморошины – это небылицы:

Среди моря овин горит,

По чисту полю корабль бежит.

Для

художественного

приѐма

скоморохов

характерна

перестановка

объекта

действия, небыличность в узком смысле этого слова. Во взрослом фольклоре эта тяга к

небылицам вызвана Во взрослом фольклоре эта тяга к небылицам вызвана не в том,

чтобы всем показать, какие взрослые умные, а в первую очередь они стремились к

юмору!

Задача

перевѐртышей

–

способствовать

активизации

рассудочной

деятельности

ребѐнка,

дать

ему

обильный

материла,

который

требует

анализа

и

систематизации

логики.

А

народная

педагогика

получила

эффективное

средство

стимулирования

познавательной деятельности детей.

Ехала деревня мимо мужика,

Вдруг из-под собаки лают ворота.

Выхватил телегу конь из-под кнута

И давай дубасить ею ворота.

Крыши испугались сели на ворон,

Избы убежали из деревни вон…

В песнях скоморохов небылицы и перевѐртыши выступают в своѐм единстве. В

колыбельные, прибаутки, докучные сказки, а вслед за ними и в детские песни-перегудки

в

качестве

комического

персонажа

вносятся

домашние

животные,

звери,

которые

переодеваются как люди, выполняют людскую работу, и вообще – очеловечиваются. Как

правило, такие перевѐртыши существуют в своѐм чистом виде, не взаимодействуя с

другими жанрами.

38

Загадки

были

распространены

на

Руси

в

глубокой

древности.

Их

связь

с

иносказательной речью очевидна. Но уже в 19 веке они начали восприниматься как игра,

как умственное состязание молодѐжи.

В древности загадка имела определѐнное значение в родовой и военной дипломатии

(загадка

представляла

собой определѐнный

шифр,

код),

в

брачном

обряде

служила

средством проверки мудрости. Загадка имела познавательную ценность: с помощью

загадок

народные

познания,

народная

мудрость

передавались

подрастающим

поколениям.

Решающую

роль

загадок

играют

с

одной

стороны,

доступность,

красочность

образов, а с другой – стремление испытать других в мудрости, получить удовольствие

пре6восходства над другими, менее умудрѐнными и не столь опытными.

Каждая новая загадка, разгаданная ребѐнком, укрепляет в нѐм чувство собственного

достоинства, является

очередной ступенькой в развитии

его мышления. А если

же

загадка не разгадана – это вызывает в нѐм жажду познания, чтобы сравняться с другими,

не быть хуже других и найти отгадку.

Таким образом, загадка стимулирует и развивает умственную деятельность детей,

прививает вкус к умственной работе.

Загадка раскрывает перед детьми метафорические богатства русского языка. Ведь

метафоры

не

характерны

для

детского

фольклора,

и

знакомство

с

метафорами

собственно и начинается с загадки.

Современные загадки отличаются от старых. Ведь многие вещи из крестьянского

быта сегодня непонятно современным детям.

Маленький, горбатенький

Всѐ поле обскакал,

Домой прибежал,

Весь год пролежал

(Серп)

Из

традиционных

старых

загадок

бытуют

загадки

об

овощах,

грибах,

замках,

часах…

Сто одѐжек и все без застѐжек.

(Капуста)

Современная загадка – жанр детского фольклора и она развивается и изменяется

вместе с вами.

По чему плавает утка?

(По воде)

39

Для взрослого человека игра – это отдых от серьѐзных дел, от труда и не лишѐнное

удовольствия времяпрепровождения. Игра же в жизни ребѐнка занимает исключительное

положение. Игра начинается с раннего колыбельного периода и является вначале чисто

физиологическими потребностями маленького ребѐнка и его побуждений. А со временем

игра становится главным занятием ребѐнка и приобретает уже социальные черты и

представляет собой горячую, неустанную, но вместе с тем и весѐлую работу, с помощью

которой энергично развиваются дух и тело ребѐнка. Игры развивают в нѐм знания и опыт

и закладываются первые основы для его будущей деятельности и жизни.

В детских играх вдруг удивительным образом оживает седая старина. Подумайте

сами, более шести веков назад на Руси вошло в употребление огнестрельное оружие. Но

лук и стрелы – оружие древности – каждое лето возрождаются в детских играх. Сегодня

это просто забава. Но ещѐ не так давно, 500 лет назад, создавались особые школы

подготовки подрастающих поколений к бою и охоте.

А если взять так всеми любимые прятки и их разновидности. В своѐ время, в период

набегов кочевников, когда умение по первому сигналу бедствия нужно было найти

недоступное противнику укрытие было равносильно праву на жизнь и являлось делом

далеко не шуточным. И надо полагать, что этому мастерству специально обучали детей.

Ребѐнок

живѐт

чувствами,

а

не

разумом,

что

в

свою

очередь

эмоционально

окрашивает и приподнимает всѐ, с чем он соприкасается. А это является очень важным в

развитии

эстетического

чувства

каждого

ребѐнка.

Ему

проще,

доступнее

выразить

увиденное,

пережитое

не

в

форме слов,

а

в

форме действий.

Поэтому

так

велико

стремление

«театрализовать»

свою

жизнь,

примеряя

еѐ,

как

одежду.

Ребѐнок,

едва

научившись

ходить

«седлает»

палочку,

превращая

еѐ

в

лошадь.

В

обществе

себе

подобных

ребѐнок

начинает

играть

«в

доктора»,

«в

нашу

маму»,

«в

магазин»,

«в

автомобиль», «в школу» и так далее. Некоторые из этих игр так захватывают детский

коллектив,

распространяются,

переделываются

и

вырабатываются

общепризнанные

правила ведения этих игр, которые запрещается менять по произволу играющего, за

нарушение

которых

полагается

наказание,

-

игры

становятся

устойчивыми

и

формальными.

40

Из всего многообразия ю жанров и форм детского устного народного творчества

наиболее

завидная

судьба

у

считалок.

По

силе

воздействия

на

ребят,

по

своей

распространѐнности, по количеству произведений они, можно сказать, не знают себе

равных до сих пор.

Считалками

(счетушки,

счѐт,

читки,

пересчѐт,

говорушки)

принято

называть

короткие

рифмованные

стихи,

применяемые детьми

для

определения

ведущего

или

распределения ролей в игре.

С раннего детства (3-5 лет) и до вступления в юность считалка является любимым

произведением

ребѐнка.

Считалка

не

знала

ни

сословных

барьеров,

перешагивала

границы расселения русского народа и жила у детей других народов Азии и Европе. В

большинстве своѐм дети владеют искусством скандовки, особым родом декламации с

обязательным

выделением

каждой

стопы

ударением.

Соревнование

в

сказывании

считалок заставляет детей разучивать больше стихотворений и тем развивать память

(познавательная

функция),

обучаться

детскому

артистизму

(фактор

эстетический),

добиваться

права

вести

пересчѐт

–

по

детским

неписанным

законам

это

право

предоставляется не всем, а только тем, в ком уверены остальные, что он будет честно

вести счѐт, определяющий судьбу игроков; нарушивший хоть раз это правило лишается

доверия

своих

товарищей.

Таким

образом,

считалка

способствует

выработке

таких

необходимых человеку качеств, как честность, неприклонность, благородство, чувство

товарищества

и,

наконец,

само

произведение

в

хорошем

исполнении,

в

атмосфере

детской романтической

увлечѐнности игрой доставляет наслаждение, вырабатывает

чувство ритма, необходимое в песне, в танце, в работе. Следовательно, считалка несѐт в

себе познавательную, эстетическую и этическую функции, а вместе с играми, прелюдией

к которым она чаще всего выступает, способствует физическому развитию детей.

Звуковая организация считалок пленяет своей красотой, производит незабываемое

впечатление.

Присуща считалкам и песенность. «Дети встанут в кружок и запоют песню. На кого

упадѐт из песни последнее слово, тому и держать свой черѐд. Поют вместе, а один, кто

постарше, указывает пальцем по ряду». Такие считалки бытовали у нас в Сибири.

Выделяется три группы считалок:

1.

считалки-числовки

–

содержащие

счѐтные

слова,

озаумленные

счѐтные

слова,

числительные:

Шла машина из Тамбова,

Потеряла три вагона –

Раз, два, три,

Всѐ равно тебе голить.

2. заумные считалки:

Первыризы, новыризы,

Кому? Царю-царевею,

Соколею, воробею,

Пияицы на яицы,

Чохмане, лохман,

Дыкинь, выкинь.

3. считалки-заменки – в них не содержатся ни счѐтных, ни заумных слов:

41

Катилось яблоко по огороду

И упало прямо в воду.

Бульк!

Как правило, считалки имеют начин, ход и выход (концовку). Начин может быть

выражен счѐтом, обращением или заумным звукосочетанием:

Раз, два, три, четыре –

Сидит немец у трактире…

Заяц белый,

Куда бегал?...

Элем-белем

Тремкомзелем…

Ход большинства считалок имеет или сюжет драматического, повествовательного

развития, или несколько картин, слов-образов, соединѐнных по какому-либо общему

принципу.

А

выход

в

ритмическом

отношении

завершает

произведение

считалок.

Выход

можно свести к нескольким типам:

1) обращение;

2) сентенция;

3) вопрос;

4) отгадка.

Чрезвычайно

широк

состав

считалок,

она

интенсивно

насыщается

элементами

деловой речи, впитывает в себя технические, сельскохозяйственные и другие термины. А

также считалки питаются из сказок, загадок, пословиц, песен, да и неограниченное

детское словотворчество.

В считалках встречаются отрывки из песен, присказок, пословиц. Но чаще всего и,

видимо, раньше других становились считалками произведения материнской поэзии –

пестушки, потешки, колыбельные песни. Но

они не сразу становились считалками.

Сначала

они

усваивались

детьми

и

становились

просто

песенками,

которыми

дети

начинали сами себя тешить. Постепенно дети начинали использовать их в качестве

игровых прелюдий. Произведения взрослых проникают в детское общество, забываясь,

теряясь из состава произведений, исполняемых только взрослыми.

Ехал мальчик из Казани,

В полтораста рублей сани,

В пятьдесят рублей дуга;

Мальчик – девице слуга.

Это старая русская песня (вернее, начало песни), исчезнувшая из обихода взрослых,

но давшая начало одной из самых распространѐнных считалок.

В наши дни считалки остаются весьма популярными, они являются богатым и

развивающимся жанром детского фольклора. Считалки способствуют формированию

мировоззрения детей и полнее других жанров отражают процесс его становления.

42

Многие века хороводы были частью календарных обрядов. Но по мере того, как

человек

познавал

законы

природы,

научился

использовать

их

в

своих

целях

и

совершенствовал

орудия

производства,

постепенно

отпадала

необходимость

в

магических

обрядовых

действиях.

Но

красота

обрядовых

песен

и

игр

продолжали

пленять наших предков. Хотя хороводы, постепенно теряя обрядовость, продолжали

повсеместно исполняться, сохраняя на первых порах свою календарную приуроченность.

Хороводы были и остаются ценнейшим поэтическим приобретением наших предков

и

важнейшим

средством

обучения

подрастающего

поколения

поэтическому

и

танцевальному искусству народа.

Русское сознание нашло своѐ самобытное выражение в хороводных играх, где идеи

выражены словом, звуком и пластикой в одно и то же время.

Хороводные игры взрослых, переходя к детям, как правило, сохраняют основные

действия, роли, но значительно упрощают песни, иногда заменяя часть песни диалогом.

Детской игре в целом в большей мере присуща драматизация и в меньшей мере, чем

играм взрослых, символика и песенность. Как правило, дети урезают взрослые варианты

хороводных песен. Постепенно игровые припевы заменяются игровыми приговорами.

И сегодня дети с большим удовольствием играют в хороводных играх. Например,

очень

распространена

шуточная

народная

песня

«Каравай».

Она

исполняется

на

именинах и служит средством развлечением детей и в другое время:

Как на Машины именины

Испекли мы каравай:

Вот такой вышины!

Вот такой низины!

Вот такой ширины!

Вот такой ужины!

Каравай, каравай,

Кого хочешь выбирай!

Как вы помните, слова песни сопровождаются игровыми действиями.

Другая распространѐнная хороводная игра – «Колпачок»: ведущий сидит в кругу на

корточках, остальные дети, взявшись за руки, ходят вокруг и поют:

Колпачок, колпачок,

Тоненькие ножки,

Красные сапожки.

Мы тебя поили,

Мы тебя кормили

Все дети подбегают к «колпачку» и ставят его на ноги:

На ноги поставили,

Танцевать заставили.

Танцуй, сколько хошь,

Выбирай, кого захошь.

К большому сожалению, хороводные игры с припевами постепенно теряют в глазах

детей свою привлекательность и забываются.

43

Ролевые

игры

относятся

к

играм-импровизациям.

Они

в

коре

отличаются

от

хороводных игр. Если хороводные игры, как правило относятся к обрядовым играм, то

ролевые

игры

помогают

детям

познавать

мир,

примерять взрослую жизнь на

себя,

вживаясь в какую-либо социальную роль (мама, отец, тракторист, солдат, учительница,

продавец…).

Дети

подражают

серьѐзному

жизненному

делу.

Дети

обыкновенно

подражают большим, так что на играх часто отражаются изменения в образе жизни

целого народа.

В годы дореволюционные, революционные мальчик, выйдя на улицу, кричит свои

товарищам: «Равняйсь!», «Отставить!». Или он кладѐт в мешок свои игрушки и кусок

хлеба и говорит матери: «Я иду бродяжить». Мать подыгрывает ему со словами: «Гляди-

кось, часом солдат подстрелит». Мальчишка идѐт на улицу и бродяжит там, а его

товарищи, изображающие солдат, ловят его.

Ролевые игры - игры-импровизации сочиняются детьми повседневно, повсечастно,

разыгрываются

как

в

одиночку,

так

и

группами.

Такие

игры

не

устойчивые,

сверхтекучие, каждый игрок, воспроизводя игру волен вносить по ходу игры своѐ, новое,

что ему подскажет обстановка или буйная детская фантазия.

Все изменения в жизни народа находят отражение в играх детей. Дети играют в

жизнь настолько образно, ярко и верно, хотя и по-детски наивно, но в своей игре они

отражают жизнь с присущим социальному строю, особенностями его жизни.

Любопытно наблюдать, когда группа девочек начинает играть «в маму». На стол

ставятся пироги из песка, торты, начинается угощение, разговоры, всѐ, как у взрослых.

Но если бы мамы повнимательней присмотрелись к этим играм, то увидели бы в них

собственное отражение со всеми иго изъянами.

Ведь в игре формируется характер ребѐнка, нравственный облик человека. В игре

вырабатываются

у

детей

ценные

качества,

необходимые

человеку,

вступающему

в

жизнь, и откладывает то, что называют предрасположением к пороку. «Игры детей, - по

определению А.М.Горький – путь познания мира, в котором они живут и который

призваны изменить».

44

Многие стороны народной жизни, крестьянского быта, народного мировоззрения

нашли отражение в играх детей. Все игры дети пропускают через себя, через своѐ знание

мира, им нравится драматическое действие в игре. Если возьмѐм игру «Овцы и волки»,

то найдѐм в ней развѐрнутую детскую драму; в ней налицо все компоненты драмы как

сценического представления: строго распределены роли: Мать, Дочь, Волк, Овцы. Место

действия: выпас и дом волка. Завязка состоит в том, что Мать, уходя по своим делам,

даѐт

наказ

своей

Дочери

пасти

и

стеречь

Овец.

Беспечная

Дочь

позволяет

Волку

постепенно увести всех Овец. Развитие действия: Мать возвращается, обнаруживает

пропажу, брани Дочь, отправляется вместе с ней на поиски Овец. Конфликт: Волк,

укравший Овец, всячески препятствует поискам. Сначала он направляет Мать и Дочь по

разным дорожкам (красненькой, синенькой, зелѐненькой), затем обманывает, выдавая

различные сигналы Овец за другие звуки. Драматическое развитие достигает своей

кульминации.

Подозрение

Матери

открывает

«дом

Волка»,

и

начинается

процесс

узнавания своих Овец – развязка игры.

Как

вы

поняли

из

приведѐнного

примера

–

театрализованные

игры

очень

отличаются

от

ролевых

и

хороводных

игр.

В

театрализованных

играх

происходит

обыгрывание

текста

игры,

каждый

участник

игры

играет

определѐнную

роль.

Это

наиболее

старинный пласт

детских

игр.

Большинство

игр

несут образы, близкие

и

знакомые детям, отражает мир детских интересов и устремлений («Лисички и собачки»,

«Охотники и утки», «Волк и козлята», «Уголки», «Сапожник», «Крынки» и многие

другие).

Вот

ещѐ

одна

игра

«Крынки».

Она

лишена

спортивного

интереса,

а

еѐ

драматическое

развитие

сложнее,

содержательнее.

Количество

участников

не

ограничивается. Роли: Мать, Дочь, Кот, Крынки. Все садятся на корточки, образуя круг.

Мать, уходя на работу, наказывает Дочери стеречь Крынки с молоком. Приходит Кот и

начинает отвлекать Дочь и ищет поводы отправить Дочь от Крынок. Вот примерный

диалог, которой зависит от находчивости Кота:

- Пойди поиграй.

- Я Крынки стерегу.

- А Мама тебе пряников да конфет накупила.

Дочь убегает, а Кот ворует одну Крынку. Дочь возвращается, приходит и Кот.

- Мать тебе платье купила! Да такое красивое, такое хорошее!

Дочь убегает, а Кот ворует ещѐ одну Крынку. Так повторяется, пока не останется ни

одной

Крынки.

Тогда

возвращается

Мать.

Она

ругает

и

бьѐт

Дочку,

этому

может

предшествовать комический диалог Матери и Дочери:

- Лезь по ниточке.

- Оборвусь.

- Возьми ножницы.

- Обрежусь.

- Возьми топор.

- Обрублюсь.

Затем они обе идут к Коту:

- Пойдѐм, Кот, в баню.

- У меня рубахи нет.

45

- Дадим.

- Штанов нету.

- Мы тебе дадим.

- Веника нету.

- Дадим, дадим!

Мать и Дочка ведут Кота париться, а остальные бьют его («парят»).

Итак, в театрализованных играх есть драматический сюжет:

- строго распределены роли;

- имеется определѐнное место действия;

- есть завязка действия;

- есть развитие действия;

- есть конфликт;

- есть кульминация действия;

- и происходит развязка игры.

В ролевых и хороводных играх этого не наблюдается, ведущие в них могут меняться

часто, игра происходит активно и стремительно, результат происходит от спортивной

подготовленности играющих.

46

Вот и прошѐл учебный год! Ты узнал много интересного, ты открыл для себя целый

мир, который был ещѐ до появления тебя! Ты узнал, что такое поэзия пестования, что

входит в бытовой фольклор, познакомился с потешным фольклором, научился многим

народным играм.

За лето ты отдохнѐшь и придѐшь вновь в музыкальную школу за новыми знаниями,

а мы, педагоги, будем готовиться, чтобы вновь и вновь вас удивлять!

До свидания, до новых встреч!

47

ПОЭЗИЯ ПЕСТВОВАНИЯ:

КОЛЫБЕЛЬНЫЕ ПЕСНИ

***

Сон да Дрѐма по качульке брела,

По качульке брела, к дочке в люльку забрела.

Леляшки, люли, прилетели голуби.

Стали гули ворковать, у меня дочка – засыпать.

Спи-ко, доченька моя, прикачаю я тебя.

Байки-качи, под подушку – калачи,

В ручках – прянички, а ножках – яблочки…

***

Баю-бай, баю-бай, Коля, рано не вставай,

Головы не поднимай, да обряжаться не мешай.

Коля рано встаѐт – обряжаться не даѐт…

Не дадим Коле спать, будем рано разбужать,

На работку посылать,

На работу на таку, да на весѐлую страду,

Будем сено косить, да будем в кучки носить.

***

Я качаю день и ночь, отойди, бессонье, прочь!

Отойди да отвались, в тѐмном лесе заблудись,

В тѐмном лесе, во кустах, во малиновых листах.

***

А баю, баю, баю,

Не ложися на краю:

Придѐт серенький волчок

Тебя схватит за бочок

И утащит во лесок,

Под ракитовый кусток;

Там птички поют –

Тебе спать не дадут.

Баю, баю, баю,

Не ложися на краю,

Ляг на лавочке

В серѐдочке.

Придѐт серенький волчок,

Тебя схватит за бочок,

Потащит в темной лесок;

А в тѐмном-то лесу

Берѐзонька – скрып-скрипит,

А мой сынок спит-поспит.

48

***

Байки, побашки,

Пекла баба олашки,

В масличко макала,

Санюшке давала.

Ешь-ко, ешь-ко, Санюшко,

И ты вырастешь больша,

Я отдам за молодца,

Ты там станешь поживать

Да меня всѐ поминать.

***

Украл котик клубочек,

Спрятался в уголочек,

Чтоб бабуся не узнала,

Серы ушки не намяла.

***

Баю, баю детятка!

Поспи, детятка, поспи,

У Бога счастья попроси!

Боже счастьица даѐт,

Тебе в люленьку кладѐт!

***

Ай, баюшки, баю, бай,

Ступай, котик, под сарай,

Овцам сена надавай,

Овечки сена не едят,

На Мариночку глядят.

Спи-усни, дитѐнок мой,

В колыбельке восковой.

***

Баю-бай, баю-бай!

Рыбка сѐмга приплывай.

Рыбка сѐмга приплывай,

Олексейку поджидай.

Олексейка подрастѐт,

С татой на море пойдѐт,

Станет рыбку там ловить,

Станет Машу кормить…

***

Баю, баю, зыбаю,

Отец ушѐл за рыбою,

Мать ушла пелѐнки мыть,

Дедушка – дрова рубить,

А бабушка – уху варитьо,

Тебя, Машенька, кормить.

49

ПЕСТУШКИ

***

Распеленав ребѐнка, пестуют:

Потягунюшки, порастунюшки,

Поперѐк толстунюшки,

А в ножки ходунюшки,

А в ручки хватунюшки,

А в роток говорок,

А в головку разумок.

***

Тюнюшки-потетюнюшки,

Вдоль расти,

Поперѐк толстей,

Ручки деловаты,

Ножки беговаты,

Язык говорун-говорун.

***

Учат осознанному движению руками:

Гуси летели, лебеди летели,

Гуси летели, лебеди летели…

***

Тятеньке – сажень,

Маменьке – сажень,

Дедушке – сажень,

Бабушке – сажень,

Брату – сажень,

А Колюшке – большую, набольшую.

***

Подбрасывая ребѐнка, приговаривают:

Чук, чук, чучки,

На горе – стручки,

Под горой – лопатки:

Вырвали ребятки.

***

А тпру, тпру, тпру!

А тпру, тпру, тпру!

Не вари кашу круту,

Вари жидконкую,

Вари мяконькую,

Да молошненькую.

50

***

Учат ребѐнка стоять:

Дыбок, дыбок,

Завтра годок!

Дыбок, дыбок,

Целый годок!

***

Ножки-ножки, бегите по дорожэке,

Нарвите горошку.

***

Учат ребѐнка прыгать:

Та, та, та, та, та,

Вышла кошка за кота:

Кот ходит по лавочке,

Водит кошку за лапочки;

Топы, топы по лавочке,

Цапы, цапы за лапочки.

***

Три-татушки, три-та-та,

Вышла кошка за кота,

За кота-котовича,

За Иван Петровича

***

При купании младенца:

Вода текучая,

Дитя растучее,

С гуся вода –

С тебя худоба.

Вода книзу,

А дитя кверху.

***

С гуся – вода,

С лебедя – вода,

А с Ивана – ходоба!

***

Расплакавшееся дитя успокаивают:

Цыть, цыть, не плачь,

Несѐт котик калач,

Недалечко на мостике,

Несѐт калач на хвостике.

51

***

Посадив ребѐнка на колени, покачивая его, припевают:

Скок, скок, скок!

Молодой груздок

По водичку пошѐл –

Молодичку нашѐл.

***

Поехали с орехами

На бочке, на бочке,

По гладенькой дорожке,

По кочкам, по кочкам,

Рысью, шагом –

Бух в яму!

ПОТЕШКИ

***

Играя с пальчиками:

Пальчик-мальчик где ты был?

- С этим братцем в лес ходил,

С этим братцем щи варил,

С этим братцем кашу ел,

С этим братцем песни пел.

***

- Сорока, сорока,

Где была?

- Далѐко:

В лесу на опушке,

На попрядушке.

Кашу варила,

На порог становила,

Деток кормила,

Гостей собирала,

Всех угощала:

Одному – ложку,

Другому – ложечку,

А третьему – целую поварѐшечку!

***

Проверяя у ребѐнка усвоение счѐта:

Один (загибают пальчик ребѐнка)

Палец (загибают другой пальчик),

Два (загибают третий)

Пальца (загибают четвѐртый),

Три (загибают пятый)!

(Затем берут другую ручку и продолжают загибать пальчики)

С этим (загибают пальчик)

Пальцем (загибают ещѐ один)

52

Четыре (загибают пальчик)

Пальца (загибают пальчик)

Пять (загибают последний)!

(Вместо счѐта 10 получается 5)

***

Играя с ребѐнком:

Идѐт коза рогатая за малыми ребятами.

А кто молоко не пьѐт, того забодает, забодает.

***

Идѐт коза рогатая ,

Идѐт коза бодатая:

Ножками – топ, топ!

Глазками – хлоп, хлоп!

Кто кашки не ест,

Кто молока не пьѐт,

Того забодает, забодает!

***

Ладушки, ладушки, где были?

- У бабушки.

- Чего ели?

- Кашку.

- Чего пили?

- Бражку.

- Чего на закуску?

- Хлеб да капустку.

- Чего на заедку?

- Красную репку.

- У-у-у, полетели

На головку сели!

***

Прилетели воробьишки в огород,

Спрашивают: «Чей горох? Чей горох?»

Дима говорит: «Мой горох! Мой горох!»

Воробьишки говорят: «Чиви, чивви, чиви?»

Дима говорит: «Киш – пошли!!!»

Воробьишки: «Пррр!» Полетели, полетели,

На головку Диме сели.

53

ПРИБАУТКИ

***

- Федул, а Федул, чего губы надул?

- Кафтан прожѐг.

- А велика ли дыра?

- Да один ворот остался.

***

- Тит, а Тит?

- Чего?

- Иди молотить!

- Брюхо болит!!!

- Иди кашу есть!

- А где моя большая ложка?

***

- Вань, ты где?

- Да тута.

- Что делаешь?

- Ведьмедя поймал!

- Веди его сюда.

- А он не идѐт!

- Так сам иди!

- А он не пущает!!!

***

Пошѐл козѐл за водой, разбил кувшин бородой.

Идѐт бабка без души, треплет козла за уши.

Привела его домой, налила ему помой.

Он помойки не пьѐт, всѐ на печку глядит.

А зав печкой – вино, три копейки ведро:

Хошь – лей, хошь – пей, хошь – купайся в ей.

***

Кукареку, петушок, на повети мужичок

На повети мужичок сидит лапти плетѐт.

Кочетыг потерял на жену попенял.

Жена пол мела кочетыг подняла.

Кочетыг подняла, калачей напекла.

Калачи горячи, прилетели косачи.

Прилетели косачи похватали калачи.

Прибѐг мальчик и обжѐг пальчик.

***

Кошка в лукошке рубашечку шьѐт.

А кот на печи сухари толкѐт.

А у нашей кошки три сдобные лепѐшки!

А у нашего кота три погреба молока!

54

***

Тили-тили, тили-бом!

Загорелся кошкин дом.

Кошка выскочила,

Глаза выпучила

Бежит курица с ведром,

Заливает кошкин дом.

***

На селе бабы кричат,

Сарафан они делят:

Кому клин, кому стан,

Кому весь сарафан,

Кому петельки витые,

Кому серьги золотые.

***

Свинка Ненила сыночка хвалила:

То-то хорошенький,

То-то пригоженький.

Ходит бочком, ушки торчком,

Хвост крючком, нос пяточком!

***

Котик, коток, кудреватый лобок!

Сидит кот у ворот, к себе милую ждѐт.

Кошечка – в окошечке,

Кошурки – в печурке,

Котятки – в подлавке.

- А кто у вас большой, а кто у вас меньшой?

- Мы все подрастѐм, за мышами пойдѐм;

Один дедушка кот будет дома сидеть

Да на печке лежать, нас с добром поджидать.

***

Мыши водят хоровод,

На лежанке дремлет кот.

Тише, мыши, не шумите,

Кота Ваську не будите.

Вот проснѐтся Васька-кот

Разобьѐт весь хоровод.

55

ДОКУЧНЫЕ СКАЗКИ

***

Жили-были баран и овца,

Поставили они стожок сенца.

Не начать ли сказку с конца?

Жили-были баран и овца…

***

Был дом. В дому подполье.

В подполье бочка, в бочке рак.

Кто слушает, тот дурак.

***

На улице лето, под окошком лавка,

В лавке елец – сказке конец!

***

Едем дальше, видим мост,

На мосту ворона сохнет.

Хвать еѐ за хвост,

Шасть еѐ под мост – пусть она помокнет!

Едем дальше, видим мост,

Под мостом ворона мокнет.

Хвать еѐ за хвост,

Шасть еѐ на мост – пусть она обсохнет!

Едем дальше, видим мост,

На мосту ворона сохнет…

***

- Мы с тобой шли?

- Шли.

- Кожух нашли?

- Нашли.

- Я тебе его дал?

- Дал.

- Ты его взял?

- Взял.

- Так где же он?

- Кто?

- Да кожух!

- Какой?

- Мы с тобой шли?...

***

Жила-была бабушка на краю сельца.

Поставил дедушка бабушке стожочек сенца.

Не рассказать ли сказочку с конца?

***

У царя был двор, на дворе был кол,

На колу мочала. Начинай с начала!

56

БЫТОВОЙ ФОЛЬКЛОР:

ДЕТСКИЕ НАРОДЫЕ ПЕСНИ

***

Петушок, петушок,

Золотой гребешок

Далеко ли летал?

- До Куликова поля,

До матушкина дома.

- Что тебе матушка дала?

- Овин с овсом,

Мерина с хвостом,

Курицу в опаре,

Петуха в заваре.

***

Сядемьте по лавкам,

Взглянем по девкам:

А все девки белы,

Белы, чернобровы.

Одна девка черна,

Черна, черномаза –

Еленушка наша.

За ней мама ходит,

Печать мыла носит:

- Елена, умойся,

Будешь побелее,

А мне помилее.

***

Петушок, петушок, золотой гребешок,

Масляна головушка, шѐлкова бородушка.

Зачем рано встаѐшь, громко песни поѐшь

Детям спать не даѐшь?

***

Тра-та-тушки, тра-та-та,

Мы везѐм с собой кота,

Чижика, собаку,

Петьку-забияку,

Обезьяну, попугая –

Вот компания какая!

***

Жили у бабуси два весѐлых гуся:

Один серый, другой белый

Два весѐлых гуся!

Мыли гуси лапки в луже у канавке

Один серый, другой белый

Спрятались в канавке.

57

Ой, - кричит бабуся, - ой, пропали гуси:

Один серый, другой белый,

Гуси мои, гуси.

Выходили гуси, кланялись бабусе.

Один серый, другой белый

Кланялись бабусе.

***

- Ты коза, коза, коза,

Лубяные глаза,

Где, коза, была?

- Жеребят пасла.

-Где жеребята?

- В гору ушли.

- Где гора?

- Черви выточили.

- Где черви?

- Гуси выклевали.

- Где гуси?

- В траву ушли.

- Где трава?

- Траву выкосили.

- Где коса?

- Изломалася.

- Где обломки?

- Потерялися.

***

- Девица, девица,

Ходи поводицу,

Кого ты боишься?

- Я боюсь дрозда.

- Дрозд на рябине,

Сова на мякине,

Баба на болоте

Платья колотит.

Медведь на работе

Камни воротит.

Поповы ребятишки

Горох молотили,

Цепы переломали,

За овин кидали.

Поп рассердился

В мякину зарылся…

58

***

Жил-был у бабушки серенький козлик,

Вот так, вот сяк, серенький когзлик.

Вздумалось козлику в лес погуляти,

Вот так, вот сяк, в лес погуляти.

Съели там козлика серые волки.

Вот так, вот сяк, серые волки.

***

Ай, дин, дин, дин,

Пересыпался тын,

Закатился господин.

У нашего господина

Разыгралася скотина:

И коровы, и быки

Разинули кадыки,

Овечушка ялова

По речушке плавала,

Увидала старого,

Закусила губу,

Выскочила к дубу.

Сидит старый на дубу,

Гнѐт черѐмуху в дугу:

Дуга лопнула,

Сердце дрогнуло.

***

Как во поле калина,

Как во лесе малина.

Калина-малина,

Ой, лѐшеньки, малина.

Я калину ломала,

Да во пучѐчки вязала.

Вязала, вызала,

Ой, лѐшеньки, вязала.

Я малины набрала,

Пирогов я напекла.

Напекла, напекла,

Ой, лѐшеньки, напекла.

Всех подружек созывала,

Всех ребят я созывала.

Созвала, созвала,

Ой, лѐшеньки, созвала.

59

ЗАКЛИЧКИ И ПРИГОВОРКИ

***

Дождик, дождик посильней! Разгони моих гусей.

Мои гуси дураки: поклевали бураки.

***

Радуга-дуга! Не давай дождя!

Давай солнышка, колоколнышка!

***

Солнышко, солнышко, выгляни в оконышко.

Там твои детки кушают конфетки.

А тебе не дают, всѐ ребятам раздают.

***

Дождик, дождик, лей, лей, лей,

На меня и на людей!

Поливай мои бобы,

В лесу ягоды, грибы!

***

Зуби, зуби дож,

На бабину рожь,

На дедову плешь,

Детям на кулеш.

***

Солнышко, снарядись! Красное покажись!

Выйди из-за тучи, дам орехов кучу!

***

Пеки, пеки, солнышко, красное вѐдрышко!

Рано-ранор играй, своих деток согревай!

Твои детки плачут, по камушкам скачут!

***

Ай, радуга-дуга, не давай дождя,

Давай солнышко, красно вѐдрышко –

К нам в оконышко!

***

Ветер-ветерцо, не дуй мне в лицо,

А дуй мне в спину, чтоб идти было в силу!

***

Морозушка-мороз! Не тяни домой за нос!

Не стучи, не балуй, иди окна разрисуй!

60

***

Стрекоза-колечко,

Сядь на крылечко.

***

Божья коровка! Улети вверх ловко,

Принеси нам с неба: хлебу замену,

Грибам перемену, ягодам рост,

Редьке новый хвост.

***

Сорока белобока!

Научи меня летать,

Невысоко, недалѐко,

Только солнышко видать.

***

Улита, улита, высунь рога,

Дам кусок пирога, да кувшин молока.

***

Мышка, мышка! На тебе зубишка.

На тебе репяной, а мне дай костяной!

***

Божья коровочка! Полети на обласко!

- Сухо будет – полечу!

Сыро будет – посижу!

***

Бабка коробочка, что завтра будет:

Дождь или солнышко?

Если солнце – то лети,

Если дождик – упади!

***

Ку-ку, кукушечка, ку-ку, рябушечка!

Ты лети во лесок, подавай голосок.

Сколько лет мне жить, по земле ходить?

***

Пчѐлки малые, крылышки алые,

С поля летите, медок несите!

***

Цыпа-цыпа, гуль-гуль-гуль,

Я посыплю, ты поклюй!

61

ДЕТСКАЯ ОБРЯДОВАЯ ПОЭЗИЯ

***

Ай, авсень, авсень, авсень! Сеем гречь в последний день!

Свети, солнышко, нам с неба, чтобы больше было хлеба.

Чтоб детишкам для потехи в лесу выросли орехи.

Мы справляем все посты, чтоб снопы были толсты.

Чтоб в полушку был горох, урожай наш был неплох!

***

Гром, гром! Не бей в наш дом.

А бей в колоду, в холодную воду.

***

Щедровочка щедровала, под оконце подбегала:

- Что ты, тѐтка, наварила? Что ты, тѐтка, напекла?

Выноси нам поскорей, не морозь-ка детей!

У нас чѐботы маленькие – у нас ножки зябнут.

У нас рукавички худеньки – у нас ручки зябнут.

У нас платочки тоненьки – у нас ушки зябнут.

А кафтан-то короток – колядовщик передрог!

***

Масленица-полизуха!

Полизала детей, и сама – на плетень.

Полизала сыр и масло, а сама и погасла.

***

Широкая Масленица! Мы тобою хвалимся,

На горах катаемся, блинами объедаемся!

***

Нам весну гукать, зиму провожать. Гу-у-у!

С ливнями, с цветами, с песнями, с журавлями. Гу-у-у!

***

Хмарина

-

хмарь

!

Не

бей

лён

да

ярь

.

А

бей

посильней

–

камыш

да

репей

!

***

Туман

,

туман

!

Не

стелись

по

лугам

,

А

стелись

по

болотам

,

По

крутым

наволокам

!

***

Уйди

,

туча

грозовая

у

нас

нива

трудовая

.

Ей

зелёною

быть

,

нам

с

серпочками

ходить

.

Жито

-

рожь

пожать

и

в

снопочки

повязать

.

62

***

Жаворонки, прилетите,

Холодную зиму унесите,

Тѐплую весну принесите!

Нам зима-то надокучила,

Без хлебушка замучила,

Холод-стужу напустила,

Всю скотинку поморила!

ПРОЗВИЩА И ДРАЗНИЛКИ

***

Никита-кита-карапуз съел у бабушки арбуз.

Бабушка ругается, Никита отпирается:

- Это, бабушка, не я, это рыжая свинья!

***

Арина мохнонога

Наплодила детей много!

Арина Савишна,

Не вчерашна – давешна!

***

Ах ты, Лѐшка-требуха! Съел корову да быка,

Овцу яловицу, свинью пакостницу,

Пятьдесят поросят – одни ножки висят.

Пришѐл капрал, остатки подобрал,

А за ним Елизар – всѐ чистенько подлизал.

***

Матвей-кролик сел на столик

И поехал на войну,

Дрался, дрался, напугался

И кричит: «Домой хочу!»

***

Оксана-банна, нога деревянна.

***

Съел Максим копну, кричит «Лопну!»

***

Регина – с печки бряк, расстянулась, как червяк.

***

Аркашка – букашка.

***

Валя-краля.

***

Танюшка-лягушка.

63

На дразнилки можно было ответить:

***

Была бы я (Был бы я),

Да очередь твоя!

***

Мой дедушка Капустин

Тебя без очереди пропустит!

***

Шѐл-шѐл крокодил,

Твоѐ слово проглотил,

А моѐ оставил

И печать поставил!

СКАЗКИ

Теремок

Стоит в поле теремок. Он не низок не высок. Бежит мимо мышка-норушка. Увидела

теремок, остановилась и спрашивает:

- Терем-теремок! Кто в тереме живѐт?

Никто не отзывается. Вошла мышка в теремок и стала там жить.

Прискакала к терему лягушка-квакушка и спрашивает:

- Терем-теремок! Кто в тереме живѐт?

- Я, мышка-норушка! А ты кто?

- А я лягушка-квакушка.

- Иди ко мне жить!

Лягушка прыгнула в теремок. Стали они вдвоѐм жить.

Бежит мимо зайчик-побегайчик. Остановился возле теремка и спрашивает:

- Терем-теремок! Кто в тереме живѐт?

- Я, мышка-норушка!

- Я лягушка-квакушка. А ты кто?

- А я зайчик-побегайчик.

- Иди к нам жить!

Заяц скок в теремок! Стали они втроѐм жить.

Идѐт лисичка-сестричка. Видит – стоит теремок, он не низок, не высок, а в оконце

горит свет. Постучала в окошко и спрашивает:

- Терем-теремок! Кто в тереме живѐт?

- Я, мышка-норушка!

- Я лягушка-квакушка!

- Я зайчик-побегайчик! А ты кто?

- А я лисичка-сестричка!

- Иди к нам жить!

Забралась лисичка в теремок. Стали они жить вчетвером.

Пробегал мимо волчок-серый бочок. Заглянул в дверь и спрашивает:

- Терем-теремок! Кто в тереме живѐт?

- Я, мышка-норушка!

64

- Я лягушка-квакушка!

- Я зайчик-побегайчик!

- Я лисичка-сестричка! А ты кто?

- А я волчок- серый бочок!

- Иди к нам жить!

Волк и влез в теремок. Стали они впятером жить. Вот они все в теремке живут да

песни поют. Вдруг, мимо теремка идѐт медведь косолапый. Увидел медведь теремок,

услыхал песни, остановился возле теремка и заревел во всю мочь:

- Терем-теремок! Кто в тереме живѐт?

- Я, мышка-норушка!

- Я лягушка-квакушка!

- Я зайчик-побегайчик!

- Я лисичка-сестричка!

- Я волчок- серый бочок! А ты кто?

- А я медведь косолапый!

- Иди к нам жить!

Медведя не надо было звать дважды, с большим усердием полез он в теремок. Лез,

лез… Лез, лез… Никак не мог влезть в теремок медведь и говорит:

- Я лучше у вас на крыше буду жить.

- Да ты нас раздавишь!

- Нет не раздавлю!!!

- Ну, так, полезай!

Влез медведь на крышу. Только уселся, как – трах!!! – раздавил теремок…

Затрещал теремок, упал на бок и весь развалился. Еле-еле успели из него выскочить:

мышка-норушка,

лягушка-квакушка,

зайчик-побегайчик,

лисичка-сестричка,

волчок-

серый бочок – все целы и невредимы.

Принялись они брѐвна носить, доски пилить

– новый теремок строить. Лучше

прежнего выстроили и стали в нѐм все дружно жить, да песни петь.

Лиса и журавель

Лиса с журавлѐм подружилась. Вот и вздумала однажды пригласить журавля к себе

в гости да угостить его:

- Приходи, куманѐк, приходи, дорогой! Уж как я тебя угощу!

Идѐт журавель на званный пир, а лиса наварила манной каши и размазала еѐ по

тарелке. Подала кашу и потчует журавля:

- Покушай, мой голубчик-куманѐк! Сама стряпала!

Журавель-то хлоп-хлоп клювом. Стучал, стучал по тарелке. Ничего не попадает. А

лиса в это время лижет себе да лижет кашу с тарелки. Так всю кашу сама и съела.

Говорит лисица журавлю:

- Не обессудь, любезный кум! Но больше потчевать нечем!

- И на этом спасибо, кума! Приходи ко мне в гости!

На другой день приходит лиса к журавлю в гости, а тот приготовил окрошку да

наклал еѐ в кувшин с узким горлышком. Поставил на стол кувшин с окрошкой и говорит:

- Кушай, кумушка! Не стыдись, голубушка! Угощайся, сам делал!

65

Лисица и так и этак вертится вокруг кувшина . И так зайдѐт и этак. И лизнѐт-то его,

и понюхает: толку всѐ как-то нет! Не лезет голова в кувшин. А журавль между тем клюѐт

себе да клюѐт, пока всѐ не поел.

- Ну, не обессудь, кума! Больше угощать нечем!

Взяла лису досада: думала, что наестся на целую неделю вперѐд, а догмой пошла

голодная. С тех пор и дружба у лисы с журавлѐм закончилась.

Бычок-чёрный бочок, белые копытца

Жили-были муж и жена и была у них дочка – Нюрочка-девчурочка. Приходят раз к

ним подружки и просят:

- Отпустите с нами Нюрочку-девчурочку в лес по грибы по ягоды!

Мать да отец говорят:

- Ступайте, только не потеряйте еѐ в лесу: она у нас маленькая – заблудится, одна

дороги домой не найдѐт.

- Мы еѐ не потеряем! – обещали подружки, и пошли в лес.

Пришли в лес, стали собирать грибы да ягоды и разбрелись в разные стороны.

Разбрелись да потеряли Нюрочку-девчурочку. Осталась она в лесу ордна-оденѐшенька и

стала плакать.

А в это время мимо шла баба-яга, костяная нога. Увидела она Нюрочку-девчурочку,

схватила еѐ и потащила в свою избушку на курьих ножках. Притащила и говорит:

- Будешь теперь на меня работать: печку топи, дрова руби, воду носи, пряжу пряди,

избу мети!

Стала

Нюрочка-девчурочка

жить

у

бабы-яги.

Та

с

утра

до

ночи

работать

еѐ

заставляла, досыта не кормила, ругала-бранила.

Вот раз баба-яга ушла из избушки, а Нюрочка-девчурочка сидит у окошка, пряжу

прядѐт, сама горько плачет. Мимо бегут овцы:

- Бе-бе-бе! О чѐм, девочка, так горько плачешь?

- Как же мне, милые овечки, не плакать! Меня баба-яга домой не пускает, досыта не

кормит, бранит-ругает, да целый день работать заставляет.

Баран и говорит:

- Садись на меня, я тебя домой увезу!

Села Нюрочка-девчурочка на барана – он и побежал, а овечки за ним.

Вернулась баба-яга в избушку, хватилась – нету Нюрочки-девчурочки! Села она в

ступу, пустилась в погоню. Пестом погоняет, помелом след заметает.

Догнала барана, отняла Нюрочку-девчурочку и притащила назад в свою избушку на

курьих

ножках.

Опять

заставила

еѐ

работать

с

утра до

ночи,

опять

стала

ругать-

бранить…

Раз сидит Нюрочка-девчурочка на крыльце, прядѐт пряжу да плачет. Бегут мимо

козы:

- Ме-ме-ме! О чѐм, девочка, так горько плачешь?

- Как же мне, козочки, не плакать! Меня баба-яга домой не пускает, бранит-ругает…

Козѐл и говорит:

- Садись на меня, я тебя мигом увезу от бабы-яги!

Села Нюрочка-девчурочка на козла и тот побежал. Да не очень быстро бежал:

догнала его баба-яга, Нюрочку-девчурочку отняла и опять притащила в свою избушку.

66

Как ушла баба-яга, Нюрочка-девчурочка вышла на крылечко, села на ступеньки,

сидит горюет.

Идѐт мимо стадо коров да телят, а позади всех бычок-чѐрный бочок, белые копытцв.

Спрашивает он Нюрочку-девчурочку:

- Му-му-му! О чѐм горюешь?

- Как же мне, милый бычок-чѐрный бочок, не горевать! Меня баба-яга к себе

утащила, домой

к

отцу-матери

не

пускает,

всѐ

бранит-ругает,

без

отдыха

работать

заставляет.

- Садись на меня, я тебя домой увезу!

- Где тебе, бычок-чѐрный бочок! Меня баран увозил – не увѐз, козѐл увозил – не

увѐз, а ты и вовсе не увезѐшь: не умеешь быстро бегать.

- Баран не увѐз, козѐл не увѐз, а я увезу, только держись крепче за мои рожки!

Вот Нюрочка-девчурочка уселась на бычка и ухватилась за его рожки бычок-чѐрный

бочок, белые копытца головой тряхнул, хвостиком махнул и побежал.

А тем временем баба-яга пришла домой и хватилась:

- Опять Нюрочки-девчурочки нет дома?

Села баба-яга в ступу, пестом погоняет, сама покрикивает:

- Сейчас догоню! Сейчас схвачу! Домой притащу, никогда не отпущу!

Подлетела к бычку-чѐрному бочку – того и гляди схватит Нюрочку-девчурочку…

А бычок-чѐрный бочок скорее к грязному болотцу. И только баба-яга подлетела да

из ступы выскочила, бычок и стал по болотцу задними ногами бить: всю забрызгал бабу-

ягу с ног до головы грязью, все глаза ей залепил. Пока баба-яга глаза протирала да брови

свои прочищала, бычок-чѐрный бочок прибежал в деревню, постучал рожками в окошко

и кричит:

- Му-му-му! Выходите скорее: я вашу Нюрочку-девчурочку от бабы-яги привѐз!

Вышли отец и мать на крыльцо, стали свою дочку обнимать, целовать, да стали

бычка благодарить:

- Спасибо тебе, бычок-чѐрный бочок, белые копытца, острые ножки!

67

СТРАШИЛКИ

***

В

одном

чѐрном-чѐрном

городе

стояли

чѐрные-чѐрные дома.

В

одном

чѐрном-

чѐрном доме была чѐрная-чѐрная лестница, которая вела в чѐрный-чѐрный коридор. В

конце чѐрного-чѐрного коридора стояла чѐрная-чѐрная комната. В этой чѐрной-чѐрной

комнате

стоял

чѐрный-чѐрный

шкаф.

В

этом

чѐрном-чѐрном

шкафу

стоял

чѐрный-

чѐрный скелет. В эту комнату

зашѐл чѐрный-чѐрный человек, подошѐл к чѐрному-

чѐрному

шкафу,

открыл

его,

а

оттуда

чѐрный-чѐрный

скелет

говорит:

«Отдай

моѐ

сердце!»

***

Жила-была дружная семья: мама, папа, бабушка, дедушка и двое детей. Однажды

тѐмным зимним вечером, когда вся семья сидела в гостиной, они услышали, что в кухне

что-то громко капает: «Кап-кап, кап-кап…» Первой не выдержала мама и ушла на

кухню, чтобы узнать, что там капает. Ушла и не вернулась… А в это время с кухни

доносилось грозное «Кап-кап, кап-кап!». Тут поднялся отец и ушѐл в след за матерью на

кухню, ушѐл и не вернулся… А с кухни всѐ доносилось: «Кап-кап, кап-кап!». Видя, что

ни отец ни мать не вернулись с кухни и не перестало что-то капать на кухню ушла и

бабушка. Ушла и не вернулась. А с кухни доносилось громкое: «Кап-кап, кап-кап, кап-

кап!». Последний взрослый – дедушка – посмотрев на внуков, запретил им под любым

предлогом идти за ним на кухню, а в случае если он не вернѐтся – идти на улицу и звать

на помощь. Наказав внукам, дедушка ушѐл на кухню и… не вернулся. А из кухни

доносилось

тревожное:

«Кап-кап,

кап-кап,

кап-кап!».

Мальчик,

как

оставшийся

за

старшего наказал своей сестре ни в коем случае не идти на кухню, чтобы она не

услышала, а бежать на улицу, к соседям, если он не вернѐтся из кухни. Ушѐл… и не

вернулся. А из кухни всѐ раздавалось жуткое: «Кап-кап, кап-кап, кап-кап, кап-кап!»

Боясь и дрожа всем телом, девочка на гнущихся ногах пошла в сторону кухни. «Кап-кап,

кап-кап, кап-кап!» слышалось всѐ громче и тревожней… Подойдя к дверям кухни,

девочка зажмурилась от страха, толкнула дверь и сделала шаг… «Кап-кап, кап-кап, кап-

кап…» Когда она открыла глаза, то увидела, как вся еѐ семья была на полу… и собирала

льющуюся с потолка воду…

68

ПОТЕШНЫЙ ФОЛЬКЛОР:

МОЛЧАНКИ

***

Чок-чок, зубы на крючок,

Кто заговорит – тому щелчок.

***

Кошка сдохла, хвост облез,

Кто промолвит, тот и съест.

ПОДДЁВКИ

***

- Скажи – двести.

- Двести.

- Голова в тесте!

***

- Витенька, у тебя под ногами мох!

(Витя смотрит себе под ноги)

- Не кланяйся, я тебе не бох!

***

- Тебе поклон послала.

- Кто?

- Маша.

- Кака Маша?

- Свинья наша.

***

А, И, Б сидели на трубе.

А – упало, Б – пропало, кто остался на трубе?

***

- Что лучше: вишня или слива?

- Вишня.

- Пуговица лишня…

- Слива!

- Пуговица счастлива…

69

СЕЧКИ

***

Я пишу, пишу, пишу,

Шестнадцать палок напишу.

Если вы не верите,

Возьмите и проверьте.

***

Секу, секу сечку, высеку дощечку,

Честь-перечесть – все пятнадцать есть!

***

Секу, секу три, высеку я три,

Люди скажут три, я скажу: три.

Ехал Савва, мимо сала

Сосчитала, сколько стало? Двадцать три.

СКОРОГОВОРКИ

***

Варвара варила, варила,

Да не выварила.

***

Во двор вела вола,

За рога вола вела,

В хлев вела вола,

А вол в огород меня завѐл.

***

Перепѐлка перепелят прятала от ребят

***

Проснись, чудо горохово,

Прикати грохоло,

Перелопать три кучи гороха,

Пропусти горох через грохоло

Да не оброни зерна горохова.

***

Бык тупогуб, тупогубенький бычок,

У бычка была губа, губа тупа.

***

Мышонку шепчет мышь:

- Ты всѐ шуршишь, не спишь!

Мышонок отвечает мыши:

- Шуршать я буду тише.

70

НЕБЫЛИЦЫ

***

Между небом и землѐй поросѐнок рылся

И нечаянно хвостом к небу прицепился.

***

Как кума-то к куме в решете приплыла.

В решете приплыла, веретѐнами гребла.

Веретѐнами гребла, донцем правила.

Приплыла-то кума ко крутому бережку.

Ко крутому бережку, ко зелѐному лужку.

***

У меня квашня по избе пошла,

Ну-да, ну, да ну, да ну, да по избе пошла.

Пол избе пошла, до дверей дошла,

Вот и эдак, вот и так до дверей дошла.

До дверей дошла двери выставила,

Вот те горе – вот беда, двери выставила.

А петух-то наш-то всем выговариваѐт,

Вот и эдак, вот и так, выговариваѐт.

Как пошла хозяйка вдоль по улице гулять,

Люли, люли, люли, люли, вдоль по улице гулять.

Вдоль по улице пошла, воробеюшку нашла,

Вот так радость, вот веселье, воробеюшку нашла.

Ой сварила воробья во семи горшках,

Вот и эдак, вот и так, во семи горшках.

Как поставила воробья на передний стол,

Вот так радость, вот веселье, на передний стол.

Аримьяна-попадья, ты покушай воробья,

Ты покушай, ты покушай, ты покушай воробья…

***

Как по речке по реке ехал рыжий на быке.

Рыжий красного спросил:

- Чем ты бороду красил?

- Я не краской, не помазкой.

Я на солнышке лежал, кверху бороду держал.

***

По синю морю корабль бежит,

Серый волк на носу стоит,

А медведь паруса крепит.

Заюшка кораблик за верѐвку ведѐт,

Лисичка из-за кустика хитро глядит:

Как бы зайку украсть,

Как бы верѐвку сорвать.

71

***

Как петух в печи пироги печѐт,

Кошка на окошке рубаху шьѐт,

Поросѐнок в ступе горох толчѐт,

Конь у крыльца в три копыта бьѐт,

Уточка в сапожках избу метѐт.

НЕБЫЛИЦЫ-ПЕРВЕРЁТЫШИ

***

А где это видано,

И в какой деревне слыхано,

Чтобы курочка бычка родила,

Поросѐночек яичко снѐс.

А полочка обломилась,

И яичко разбилось.

Овечка расквохталась,

Кобылка раскудахталась:

Ой, куда-куда-кудах!

Не бывало у нас так,

Чтоб безрукий нашу клеть обокрал,

Голопузый за пазуху поклал,

А слепой-то подглядывал,

А глухой-то подслушивал,

А безногий водогон побежал,

Безъязыкий «Караул!» закричал.

***

Стали мерина в бане купать,

Стали землю ухватом копать.

Решетом стали воду носить,

Кочергой стали сено косить.

До зимы всѐ старалися,

А зимой побиралися.

***

Из-за тучи, из-за гор

Ехал дедушка Егор,

Он на пегой на телеге,

На скрипучей лошади,

Топорищем подпоясан,

Сапоги нарастапашку,

На босу ногу зипун.

***

Эх, сапоги у меня на вате,

А поддѐвка на скрипах.

Да я на пегой на телеге,

На сосновой лошади.

72

***

Ехала деревня мимо мужика,

Вдруг из-под собаки лают ворота,

Выскочила палка с бабкою в руке

И давай дубасить коня на мужике.

Лошадь ела сало, а мужик овѐс,

Лошадь села в сани, а мужик повѐз.

***

Рано утром, вечерком, поздно на рассвете

Баба ехала верхом в нанковой карете.

А за нею во всю прыть тихими шагами

Волк старался переплыть миску с пирогами.

Кто-то на небо взглянут – там землетрясенье,

От чего-то кот чихнул, - завтра воскресенье.

***

Жив, здоров, лежу в больнице,

Сыт по горло – есть хочу,

Хоть корову проглочу.

ЗАГАДКИ

***

Живут два братца через дорогу, а друг друга не видят

(Глаза)

***

У двух матерей по пять сыновей

(Руки)

***

Что легко носить, но трудно сосчитать?

(Волосы)

***

Над бабушкиной избушкой висит хлеба краюшка,

Собаки лают, а достать не могут.

(Месяц)

***

Ехал Бог, рассыпал горох,

Стало светать – нечего собрать.

(Звѐзды)

***

Летит птица по синему небу,

Крылья распластала, солнышко застлала.

(Туча)

***

Сперва блеск. За блеском – треск, за трреском – плеск.

(Молния, гром, дождь)

73

***

Шѐл долговяз в землю увяз.

(Дождь)

***

Скатерть бела весь мир одела.

(Снег)

***

Мостится мост без досок, без топора, без клина.

(Лѐд)

***

Кто свой дом на себе носит?

(Улитка)

***

Не воин, а со шпорами.

(Петух)

***

Плавала, купалася, сухою оставалася.

(Утка)

***

Осенью засыпает, а весной просыпается.

(Медведь)

***

Не бьѐт, не ругает, а плакать заставляет.

(Лук)

ИГРОВОЙ ФОЛЬКЛОР:

СЧИТАЛКИ

***

Раз, два, три, четыре, пять –

Вышел зайчик погулять;

Вдруг охотник прибегает,

Из ружья в него стреляет…

Пиф, пай! Ой, ой, ой!

Умирает зайчик мой!...

***

Пери, нари, щучка, лучка,

Пята, сота, сива, ива,

Дуба, хрест.

***

Чирдиржик-мирдиржик, хрупчик один,

Чирдиржик-мирдиржик, хрупчик два,

Чирдиржик-мирдиржик, хрупчик три.

74

***

Аты-баты - шли солдаты

Аты-баты - на базар.

Аты-баты - Что купили?

Аты-баты - Самовар.

Аты-баты - Сколько стоит?

Аты-баты - Три рубля.

***

Раз, два, три, четыре –

Меня грамоте учили;

Не читать, не писать,

Только по полу скакать.

Я скакала, я скакала,

Себе ноженьку сломала,

Меня маменька ругала

И за доктором послала.

Доктор едет на свинье,

Балалайка на спине;

Балалайка загремит,

Меня доктор забранит;

Балалайка не гремит,

Меня доктор не бранит.

***

Раз, два, три, четыре, пять –

Тебе в космос улетать!

***

Ехала панья из Туруханья,

Русы косы выплетала,

Себе пана поджидала.

***

Первенчики, друженчики,

Трынцы, волынцы,

Поповы ладынцы,

Цыкень, выкень.

***

Ах, ты зоренька-заря –

Заря утренняя,

А кто зореньку проспит,

Того выстегаю.

***

За морями, за горами, за дремучими лесами

На пригорке теремок, на дверях висит замок.

Ты за ключиком иди и замочек отомкни.

75

ХОРОВОДНЫЕ ИГРЫ

***

Игра «СИДИ, ЯША»«

»

Ведущий

«Яша»

внутри

круга

с

завязанными

глазами

стоит,

«грызѐт

орехи».

Играющие поют песню:

Сиди, сиди, Яша, ты забава наша,

Погрызи орехи для своей потехи.

Хлопают в ладоши, «Яша» начинает кружиться вокруг себя:

Свои руки наложи, имя правильно скажи.

«Яша» подходит с закрытыми глазами к кому-нибудь, дотрагивается до него и

должен отгадать, кто это.

***

Игра «КРУЖЕВА»»

Играющие выбирают двух водящих, один из которых «ткач», а другой «челнок».

Дети встают парами, образуя круг. Пары берутся за руки и делают «воротца» «Ткач»

встаѐт у первой пары, «челнок» - у второй. Дети хором поют:

Вяжем, вяжем кружева,

Манечке на рукава,

Дуне на воротничѐк,

«Ткач» гоняет «челночок».

После чего «челночок» начинает бегать змейкой, не пропуская ни одни ворота, а

«ткач» догоняет его и, догнав, становится «челночком», а новый «ткач» выбирается из

других играющих.

***

Игра «ПРЯНИЧНА ДОСКА»

Все сидят на скамейке и напевают:

Прянична доска с целого пенька

Сбрось-ка паренька.

Водящий в это время ходит вокруг. На последнем слоге он ударяет по колену

любого

сидящего

и

бежит

с

ним

наперегонки

вокруг

скамейки

(можно

в

разные

стороны), чтобы занять освободившееся место. Кто не успел занять место, становится

водящим.

76

ТЕАТРАЛИЗОВАННЫЕ ИГРЫ

***

«ПОСАДИЛ ДЕД РЕПКУ»

Эта игра разыгрывается по сюжету известной сказки «Репка».

Один из участников кричит: «Репку везут!» Выводит «Дед» на середину

круга «Репку». Все поют:

Посадил дед репку, ни малу, ни редку.

Барыня ты моя, сударыня ты моя.

Тянут, потянут, вытащить не могут.

Барыня ты моя, сударыня ты моя.

«Дед»: - Позвал дед Бабку!»:

Посадил дед репку, ни малу, ни редку.

Барыня ты моя, сударыня ты моя.

Тянут, потянут, вытащить не могут.

Барыня ты моя, сударыня ты моя.

«Бабка»: - Позвала бабка Внучку!

Посадил дед репку, ни малу, ни редку.

Барыня ты моя, сударыня ты моя.

Тянут, потянут, вытащить не могут.

Барыня ты моя, сударыня ты моя.

«Внучка»: - Позвала внучка Жучку!

Посадил дед репку, ни малу, ни редку.

Барыня ты моя, сударыня ты моя.

Тянут, потянут, вытащить не могут.

Барыня ты моя, сударыня ты моя.

«Жучка»: - Позвала жучка Кошку!

Посадил дед репку, ни малу, ни редку.

Барыня ты моя, сударыня ты моя.

Тянут, потянут, вытащить не могут.

Барыня ты моя, сударыня ты моя.

«Кошка»: - Позвала кошка Мышку!

Тянут, потянут, вытащить не могут,

Тянут, потянут, вытащить не могут.

Тянут, потянут – вытащили репку!

Барыня ты моя, сударыня ты моя,

Барыня ты моя, сударыня ты моя!

77

Аршин – мера длины, четыре четверти (пяди), 0,711 метра.

Бабай – дед, старик.

Бразументиочка,

прозументочка

(от

слова

позумент)

–

золототканая

лента; золотая,

серебряная, мишурн6ая тесьма.

Бродни – бахилы, обычная обувь сибиряков, сапоги с мягкими холстяными голенищами.

Бука – нелюдим, медведь, суровый, угрюмый человек.

Верея – один из столбов, на которые навешиваются ворота.

Восьмушка – восьмая доля известной меры или веса (фунта, четверика и др.)

Голик – веник без листвы.

Гранатур – материя фабричного производства для верхней одежды.

Гули – голуби.

Дикун – дикий.

Жартовать – шутить.

Жменя – горсть.

Жорув – журавль.

Завар – заварной котѐл, ушат.

Заволочье – пойменный луг, пожня, лес, заносимый песком, илом.

Звон – колокол.

Зипун – шабур, крестьянский рабочий кафтан.

Камка – шѐлковая ткань с узором.

Китайка – хлопчатобумажная ткань.

Коваль – кузнец.

Кокоряшка – деревцо с корневищем кочергою.

Кокошник – головной убор русских женщин.

Коляда – мифологический образ, олицетворение Нового года.

Кочетыг – инструмент для плетения лаптей.

Кошурка – кошка.

Кросна – простейший крестьянский ткацкий станок.

Курилка – тлеющая, дымящая лучина; гуляка, кутила.

Лубья – луб, подкорье дерева; липовое шло на кровли под тѐс.

Лыко – волокнистое, неокрепшее подкорье деревьев.

Монисто – бусы, ожерелье.

Овсень (авсень, баусень, таусень, усень, евсень) – Новый год, олицетворение Нового

года.

Овин – рига, клуня, строение с топкой для сушки снопов.

Опара – тесто в квашне, заправленной закваской, дрожжами.

Пенять – корить, упрекать, выговаривать.

Перелог – поле, не паханное несколько лет.

Поветь – крытое место, кровля над двором.

Повойник – женский головной убор, который носили по будням «повитые», замужние

женщины.

Полица – полка для хранения продуктов, посуды.

Притор – болотистое, топкое место; пристройка к дому, хлеву.

Пряженец – печенье в масле (оладьи, лепѐшки, хворост, блины из чѐрной муки).

78

Рогоза – болотное растение куга; рогожа.

Сажень – мера длины, равная трѐм аршинам (2,133 метра).

Сенный – к сеням относящийся; сенные девушки – служанки.

Сожок (сажок) – хлевок, загородка для откорма свиней.

Сокотать – стрекотать, кричать по-сорочьи.

Солоп (салоп) – верхняя тѐплая женская одежда, род круглого плаща.

Сорвачи –сорванцы, стайка, ватага ребят.

Ставчик – деревянная точѐная чашка, глубокое блюдо.

Сусло – сладкий навар из муки и солода.

Угорье – подножье, склон.

Цеп – молотило, инструмент для молотьбы хлебов.

Чёботы – высокие башмаки, ботинки с острыми носками.

Шёлуди – сыпь, струпья, короста.

Яловица – не стельная, не жеребая.

Ярка – молодая овца, не перегодовавшая.

79

1.

Аникин В. Русская народная сказка. М., 1959.

2.

Аникин В. Русские народные пословицы, поговорки, загадки и детский фольклор.

М., 1957.

3.

Балов А. Колыбельные и детские песни и прибаутки в Ярославской губернии,

Пошехонского уезда. – Живая старина, 1901, вып. 1.

4.

Бессонов П. Детские песни. М., 1868.

5.

Василенко В. Детский фольклор. – В кн.: Русское народное поэтическое творчество.

М., 1978.

6.

Виноградов Г. Детская сатирическая лирика. – В кн.: Сибирская живая старина.

Иркутск, 1925.

7.

Виноградов Г. Народная педагогика. – В кн.: Сибирская живая старина. Иркутск,

1926 вып. V.

8.

Виноградов Г. Русский детский фольклор. Игровые прелюдии. Иркутск, 1930.

9.

Даль В. Пословицы русского народа. М., 1862.

10.

Детский быт и фольклор. Л., 1928.

11.

Игры

и

праздники

Московии.

Вып.

2.

Научное

и

программно-методическое

издание./Сост.

Е.В.Борисов,

С.В.Григорьев.

Под

ред.

Е.В.Борисова.

–

М.:

ЛО

«Московия», 2002.

12.

Кайев А. К характеристике современного устно-поэтического репертуара детей. –

Учѐные записки Орехово-Зуевского пединститута, 1958, т. 9.

13.

Капица О. Детский фольклор. Л., 1928.

14.

Колпакова Н. Книга о русском фольклоре. Л., 1942.

15.

Литвин Э. К вопросу о детском фольклоре. – В кн.: Русский фольклор. М.-Л., 1958.

вып. III.

16.

Лунина Г. Воспитание детей на традициях русской культуры. – М., ЦГЛ, «Элизе

Трейдинг», 2004.

17.

Мамакин И. Народные детские книги. – Живая старина, 1891, вып. III.

18.

Мельников

М.

Детский

фольклор

и

проблемы

народной

педагогики.

–

В

кн.:

Сибирский фольклор. Новосибирск, 1971, вып. II.

19.

Мельников М. Русский детский фольклор: Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов

по спец. №2101 «Рус. яз. и лит.». – М.: Просвещение, 1987.

20.

Мельников М. Русский детский фольклор Сибири. Новосибирск, 1970.

21.

Можаровский

А.

Из

жизни

крестьянских

детей.

Этнографические

материалы,

собранные в Казанской губернии. Казань, 1882.

22.

Молодѐжная эстрада. Литературно-музыкальный альманах. М., № 4 1997

23.

Покровский Е. Детские игры преимущественно русские. М., 1887.

24.

Русский фольклор Нарыма/Сост. И.Г.Парилов. Новосибирск, 1948.

25.

Сахаров И. Сказания русского народа. Сиб., 1837, ч. II.

26.

Ухов П. Детские песни, записанные А.Марковым в центральных губерниях в 1892-

1896 годах. – Вестник МГУ, 1961.

27.

Фольклор

Московской

области.

Календарный

и

детский

фольклор/Сост.

В.В.Сорокин. М., 1979.

28.

Хрестоматия для маленьких. 1972.

80

29.

Элиаш Н. Русские колыбельные песни. Опыт классификации фольклорного жанра.

Дисс. канд. филолог. наук, 1944.