Методическая разработка:

«Легенды и сказания для приобщения детей к культуре своего

народа»

В проекте «Национальной доктрины образования» в Российской

Федерации подчеркивается, что «система образования призвана обеспечить

воспитание патриотов России , уважающих права и свободы личности,

обладающих высокой нравственностью и проявляющих национальную и

религиозную терпимость».

Старая поговорка гласит: «Все новое – хорошо забытое старое» . У

каждого народа свои сказки, и все они передают от поколения к поколению

основные нравственные ценности: добро, дружбу, взаимопомощь, трудолюбие.

Знакомя детей с легендами и сказаниями, мы тем самым приобщаем их к

общечеловеческим нравственным ценностям. В эпических жанрах отражается

самобытность народа, богатый материал для воспитания любви к Родине.

Необходимо детям с дошкольного возраста изучать культуру своих предков.

Именно акцент на знание истории народа, его культуры поможет в

дальнейшем с уважением и интересом относиться к культурным традициям

других народов.

Устное народное творчество, включающее в себя большое количество

жанров: Сказки, песни, легенды, сказания – это неоценимое богатство каждого

народа, громаднейший пласт культуры как национальный ,так и мировой,

показатель способностей и таланта народа. Через устное народное творчество

мы не только овладеваем родным языком, но и, осваиваем его красоту,

лаконичность, приобщаемся к культуре своего народа, получаем первые

представления о ней. Оно концентрирует в себе весь опыт человечества, несет

в себе все формы сознания, включает в себя огромное количество

информации, устанавливает преемственность между прошлым и

современностью. Изучение культуры своего народа на начальном этапе

становления личности – актуальная задача современного образования.

Народная культура является хранительницей вековых традиций,

опыта ,самосознания нации ,а также выражением нравственных и

эстетических взглядов и идеалов. Воздействие этнокультуры на формирование

личности следует рассматривать в связи с ее многофункциональным

назначением: утилитарным, праздничным, эстетическим. Богатый, красочный

и разнообразный мир якутской природы, жизнь ее обитателей мы находим в

легендах и сказаниях, слушая ,произведения устного творчества ,знакомясь с

легендой и сказаниями, мы приобретаем новые знания о жизни ,о труде людей,

о смелых, ловких, сильных людях, о названиях гор, рек и др . Знакомим с

художественным языком произведений, в результате чего обогащается и

собственное творчество ,ярче и образнее становится речь за счет усвоения

сравнений .Легенда как произведение искусства ценна непосредственным

воздействием на нас. Эмоциональное ,понятное повествование ,где

содержание естественно вытекает из действий и поступков героев,

самостоятельно усваивается нами. Одной из важнейших задач ,стоящих перед

нашим обществом в настоящее время ,является его духовное, нравственное

возрождение которого невозможно осуществить ,не усваивая культурно-

исторический опыт народа, создаваемый веками громадными количеством

поколений и закрепленный в произведениях устного народного творчества.

Легенды, сказания исторические рассказы – распространенный среди якутов

фольклорный жанр. Это живой массовый жанр, отличный от других жанров

устного поэтического творчества. Первым легенды и сказания жителей

Верхоянского улуса начал собирать и изучать еще И.А.Худяков, известный

этнограф и фольклорист, отбывавший политическую ссылку в городе

Верхоянске в 60-70-е годы 19 века.

Цель работы: Воспитание творчески развитой личности через

активацию познавательной деятельности дошкольников на основе легенд и

сказаний Верхоянского района для приобщения детей к культуре своего

народа .

Задачи:

1.

Расширять представления детей о многообразии произведений устного

творчества.

2.

Пробудить интерес к культуре своего народа.

3.

Способствовать развитию познавательной активности, любознательности.

4.

Формировать у детей положительную отзывчивость.

5.

Развивать творчество, фантазию, наблюдательность,воображение.

6.

Совершенствовать технические умения и навыки в

рисовании,лепке,аппликации.

Предварительная работа:

1.

Записать легенды и сказания старожилов Верхоянского улуса.

2.

Разработать сценарии «Уьуйээн киэьэтэ» для приобщения детей к культуре

своего народа

3.

Составить сборник легенд и сказаний Верхоянского улуса для приобщения

детей к культуре своего народа

4.

Создать по легенде мультипликационный фильм.

Методологической основой проекта являются исследования

Серошевского В.Л «Якуты»; исследования Худякова И.А «Краткое описание

Верхоянского округа» ; Иванова М.С-Багдарыына Сулбэ;Эргисэ Г.У. «Саха

былыргы сэьэннэрэ уонна кэпсээннэрэ»; Ксенофонтова Г.В. «Эллайада» о

фольклоре якутов ;работа Волкова Г.Г.о педагогике любви.

Новизна исследования: составлен сборник легенд и сказаний Верхоянского

улуса для приобщения детей дошкольного возраста к культуре своего народа,

создан мультипликационный фильм.

Практическая значимость: возможность применения воспитателями

сборника легенд и сказаний Верхоянского улуса и сценария развлечения, показ

мультипликационного фильма в дошкольном образовательном учреждении.

Серьезную помощь в деле патриотического воспитания может оказать

обращение к фольклору. Особенно необходимо его животворное, очищающее

влияние маленькому человеку. Напившись из чистого родника, ребенок познал

бы сердцем родной народ, стал бы духовным наследником его традиций, а

значит, вырос бы настоящим человеком. Как видно из вышеизложенного, в

легендах и сказаниях интерпретированы основные вехи ранней истории

якутского народа. В их сюжетах и образах мы находим элементы раннего

представления человека об окружающем мире, этические нормы поведения и

житейские правила. Эти жанры якутского фольклора в наше время уже не

функционируют в «чистом виде». Легенды и предания, в которых образной и

яркой форме отражены различные факты и события из жизни народа, бытуют

самостоятельно. И все они обретают новую жизнь в литературе и искусстве.

Слушая произведения устного народного творчества, знакомясь с

легендой и сказаниями, дети приобретают новые знания о жизни, о труде

людей, о смелых, ловких, сильных людях, о названиях гор, реки др. Дети

знакомятся с художественным языком произведений, в результате чего

обогащается и их собственное творчество, ярче и образнее становится речь за

счет усвоения сравнений. Со слов сторожил г.Верхоянска собрала легенды и

сказания , в сборник вошли пятнадцать легенд и сказаний: о добре, о красоте,

правде, храбрости, трудолюбии, верности. Знакомя детей с легендами и

сказаниями, мы тем самым приобщаем их к общечеловеческим нравственным

ценностям.

Актуальность проекта:

В настоящее время возникает необходимость в том, чтобы ребенок

почувствовал уникальность своего народа, знал историю своей семьи, страны,

мира, возлюбил свою родину, пришел к пониманию и осознанию собственной

неповторимости, и значимости каждого человека, живущего на земле.

Для того, чтобы культура оказывала эффективное воздействие на

духовное, нравственное развитие личности, а личность испытывала

потребность в истинной культуре, в овладении ее ценностями, необходимо

сформировать основу, фундамент для воссоздания культуры, что

предполагает глубокое знание традиций и обычаев, активную педагогическую

деятельность среди подрастающего поколения с позиций возрождения

национальных устоев, т. е. прежде всего в сфере культуры и образования.

Педагогический аспект культуры понимается мною не только как

возрождение и воссоздание традиций своего народа, но и

как приобщение нового поколения к системе культурных ценностей народа

Приобщение новых поколений к национальной культуре становится

актуальным педагогическим вопросом современности. Так как

каждый народ не просто хранит исторически сложившиеся воспитательные

традиции и особенности, но и стремится перенести их в будущее, чтобы не

утратить исторического национального лица и самобытности.

Приобщение к традициям народа особенно значимо в дошкольные

годы. Ребенок является будущим полноправным членом социума, ему

предстоит осваивать, сохранять, развивать и передавать

дальше культурное наследие этноса через включение в культуру и

социальную активность.

Основные принципы работы по приобщению дошкольников к

культуре своего народа:

• принцип близости, объективности, эмоциональной насыщенности –

предлагаемый материал должен быть с постепенным усложнением;

• принцип доступности – предлагаемая информация адаптирована к

восприятию дошкольников;

• принцип наглядности и занимательности – образовательный материал

должен вызывать у детей интерес и эмоциональный отклик;

• принцип комплексного и интегративного подхода - приобщение

дошкольников осуществляется через различные виды деятельности

воспитательно–образовательного процесса . • принцип тесного

сотрудничества педагогов и родителей.

• Знакомить детей с легендами и сказаниями включать их в детскую

жизнь, т. к. в них отражена глубокая мудрость и творческий потенциал

народа.

• Составить систему педагогических воздействий, направленных на

формирование у дошкольников национального достоинства.

Детей ознакамливаю с легендами и сказаниями в фольклорном

кружке: «Дьэ, эрэ ноо!» . В том числе, течении года были проведены

следующие мероприятия: развлечение «Уhуйээн киэьэтэ», был создан мною

по легенде «Куустээх Аапый» мультипликационный фильм.

Такие развлечения и вечера становятся прекрасным зрелищем, которые

надолго остаются в памяти детей. Любовь к природе, родному краю, к своему

народу, к его языку и искусству, чувство гордости и восхищения творческим

гением и мудростью народных масс – все это имеет огромное эстетическое

влияние, объединяет детей как подлинных наследников всего прекрасного.

Итак, знание культуры собственного народа, умение понять ее, желание

приобщится к ее дальнейшему развитию могут стать основой активной

творческой деятельности человека, если его знакомить с родной культурой с

самого раннего детства.

Выдающийся этнопедагог Г.Н.Волков писал: «Золотое правило

нравственности гласит:

«Без памяти (исторической) – нет традиций,

Без традиций – нет культуры,

Без культуры – нет воспитания,

Без воспитания – нет духовности,

Без духовности – нет личности,

Без личности – нет народа как исторической личности»

Это правило требует детальной расшифровки в будущем: культура и

воспитание – в центре, тем более есть культура воспитания, которая дает

выход к традициям – традиционная культура воспитания. Что же касается

личности, то она и результат воспитания.

В настоящее время можно с радостью отметить рост интереса к

истинной истории нашего государства и общества в целом. Появятся

удивительные возможности дать почувствовать себя частью великого целого –

своего народа, своей страны, научиться уважать их, ценить прошлое и

настоящее, заботиться и волноваться о будущем. Ведь только в этом случае

человеческая цивилизация сможет рассчитать на прогрессивное развитие.

Одним из истоков развития детской литературы в Якутии явилось

богатое устное народное творчество. С незапамятных времен героической эпос

– Олонхо, народные предания и легенды, песни, сказки являлись для якутских

детей источником знаний о прошлом и настоящем своего народа, учебником

родного языка. Ясная образная форма произведений фольклора, наличие

гуманистических и благородных идей делали их доступными и понятными

детям с самого раннего возраста.

И потому не случайно, что первыми якутскими писателями активно

используется все богатство родного фольклора, который выступает

своеобразной школой мастерства для начинающих, подсказывая сюжеты и

тематику первых произведений для детей. В результате на начальном этапе

развития якутской детской литературы наблюдаются характерные для

фольклора художественные формы, словесно – изобразительные средства и

сюжеты фольклора, а также прямая обработка произведений фольклора.

Однако устное народное творчество не было единственным источником

зарождения детской литературы. Как известно, устное народное творчество у

центральных, южных и северных якутов различно. Это зависит от мест

обитания, условий проживания, занятия населения, показывает различия в

освоении территорий проживания.

Первым легенды и сказания жителей Верхоянского района начал

собирать и изучать еще И.А.Худяков, известный этнограф и фольклорист,

отбывший политическую ссылку в городе Верхоянске в 60-70 годы 19 века. В

1923 – 1924 годах 20 века в этих краях побывала этнографическая экспедиция

под руководством известного ученого – фольклориста Г.В.Ксенофонтова.

Затем в 40- годах сюда специально приезжал известный фольклорист

А.А.Саввин и собрал богатейший материал, но к сожалению, опубликованы не

были. Только в изданной в 1960 г книги Г.У.Эргиса «Саха былыргыы

сэьээннэрэ уонна кэпсээннэрэ» были напечатаны несколько легенд и сказаний

старожилов Верхоянского района записанных в то время. Дело продолжают

работники районного управления культуры под руководством начальника

управления Стручкова В.П. Их первая книга под названием «Уьуйээннэр»

вышла в п.Батагай в 2006 году.

В краткой литературной энциклопедии говорится: «Фантастика легенды

возникает на почве социально – утопических или религиозных стремлений

народа и связано с попытками объяснить явления природы и общественная

жизнь. Хотя многие легенды отличаются высокими поэтическими

достоинствами, на первое место обычно выдвигается их познавательная или

нравственная функция. Поэтому бытования легенды всегда обусловлено

определенным кругом космологических, географических, социально-

политических и других представлений. Текст фольклорной легенды

отличается неустойчивостью и может быть сюжетно завершенным или

отрывочным, эпизодическим».

Остроумны, поучительны, полны художественных находок и, снести

восприятия мира и сказки и легенды Верхоянского улуса. В произведениях

наблюдаются стремление к более глубокому проникновению в психологию

людей, к художественной простоте, отвечающей эстетическому вкусу

читателей.

Богатый, красочный и разнообразный мир якутской природы, жизнь ее

обитателей мы находим в легендах и сказаниях. Слушая, произведения устного

народного творчества, знакомясь с легендой и сказаниями, мы приобретаем

новые знания о жизни, о труде людей, о смелых, ловких, сильных людях, о

названиях гор, реки и.т.д. Знакомимся с художественным языком

произведений, в результате чего обогащается и собственное творчество, ярче и

образнее становится речь за счет усвоения сравнений.

Легенда как произведение искусства ценна непосредственным

воздействием на нас. Эмоциональное, понятное повествование, где

содержание естественно вытекает из действий и поступков героев,

самостоятельно усваивается нами.

Одной из важнейших задач, стоящих перед нашим обществом в

настоящее время, является его духовное, нравственное возрождение которого

невозможно осуществить, не усваивая культурно – исторический опыт народа,

создаваемый веками громадными количеством поколений и закрепленный в

произведениях устного народного творчества.

Через устное народное творчество мы не только овладеваем родным

языком, но и, осваиваем его красоту, лаконичность, приобщаемся к культуре

своего народа, получаем первые представления о ней. Оно концентрирует в

себе весь опыт человечества, несет в себе все формы общественного сознания,

включает в себя огромное количество информации, устанавливает

преемственность между прошлым и современностью.

Изучение культуры своего народа на начальном этапе становления

личности – актуальная задача современного образования. Народная культура

является хранительницей вековых традиций, опыта, самосознания нации, а

также выражением философских, нравственных и эстетических взглядов и

идеалов. Воздействие этнокультуры на формирование личности следует

рассматривать в связи с ее многофункциональным назначением: утилитарным,

праздничным,эстетическим.

Таким образом, у каждого народа свои сказки,легенды и все они

передают от поколения к поколению основные нравственные ценности: добро,

дружбу, взаимопомощь, трудолюбие .Знакомя детей с легендами и

сказаниями ,мы тем самым приобщаем их к общечеловеческим нравственным

ценностям .В эпических жанрах отражается самобытность народа ,богатый

материал для воспитания любви к Родине .Необходимо детям с дошкольного

возраста изучать культуру своих предков. Именно акцент на знание истории

народа, его культуры поможет в дальнейшем с уважением и интересом

относиться к культурным традициям других народов.

Список использованной литературы:

1.

Ксенофонтов Семен – Эргис (Г.У.Гермогенов) А.М.Лобок «Алмазная

земля педагогики олонхо» 2007 год. «Писатели земли олонхо».

2.

«История Якутии в лицах» 2001 год. В.Пестеров «Бичик», «Земля

олонхо» Е.П.Чехордуна.

3.

Сергей Вас. – Борогонскай, Саха сур оголоро «Эрчимэн Бэргэн»

4.

Константин Туйаарыскай «Быраа – баадьай»

5.

Е.П.Чехордуна «Мин дойдум олонхо дойдута»

6.

«Олонхо эйгэтэ» Чехордуна Е.П

7.

« О5о иитиитигэр норуот фольклорун туьаныы» А.Д.Слепцова 1992

8.

1990 с. «Саха фольклорун д-с о5олоругар билиьиннэрии программата»

(методический ыйыылаах комо материаллаах) Татаринова Х.К. , Иванова,

9.

Саха фольклора «Хрестоматия» 1986с. Дмитриев П.Н, Попов Г.В

10.

О.А.Соломенникова «Радость творчества».