Ознакомление старшего дошкольника с национальной культурой

чувашского народа

Культура – сложноорганизованная исторически развивающая система духовного,

материального

и

социального

выражения

человеческой

деятельности,

отражающая в своем содержании и морфологии функциях процесс освоения

человеком природы и самого себя [4 , с 25].

В

широком

смысле

данный

термин

употребляется

как

синоним

общественного,

искусственного

в

противоположность

природному,

естественному.

Однако

этот

смысл

слишком

широк,

расплывчат

и

поэтому

нуждается в уточнении. Понятие культуры чрезвычайно широко, поскольку в нем

отражается сложное, многогранное явление человеческой истории. Известные

американские культурологи, ученые Гарвардского университета, Альфред Кребер

и Клайд Клакхон насчитали почти 170 определений культуры, извлеченных из

работ западноевропейских и американских исследователей, опубликованных с

1871 по 1950 г. Первым они считают Эдуарда Бернета Тэйлора – выдающегося

английского

историка

культуры.

Его

книга

"Первобытная

культура"

широко

известна в России. В настоящее время, как утверждают знатоки, уже существует

свыше пятисот определений культуры. А по мнению некоторых это число якобы

приближается к тысяче.

Культура является фактором развития педагогической науки и народной

педагогики, которая создает единое пространство, которое может быть названо

педагогической культурой.

Педагогическая

культура

—

часть

общей

культуры,

в

которой

в

наибольшей степени отразились духовные и материальные ценности, а также

способы творческой педагогической деятельности, необходимые человечеству

для обслуживания исторического процесса смены поколений и социализации

личности.

1

В

работах

А.И.Герцена,

Н.А.Добролюбова,

П.Ф.

Каптерева,

П.Ф.Лесгафта,

И.Г.Песталоцци,

Н.И.Пирогова,

К.Д.Ушинского,

и

многих

других,

широко

раскрыто понятие педагогическая культура.

В

народной

педагогике

реально

действующим

центром

воспитания

являлась всегда и является сегодня семья. В ней, а также в роду, во многих

случаях

функционирующих

как

«большая

семья»

сосредоточено

основное

богатство содержания, форм и методов национальной системы воспитания.

Укоренение

ребенка

в

родной,

близкой

ему

культуре

служит

отправной

точкой

для

построения

диалога

культур

и

для

постижения

мировой

общечеловеческой

культуры.

Культура

ближайшего

окружения

обеспечивает

личностное общение, непосредственный эмоциональный контакт и практическое

действие через овладение основами художественных традиций народа.

Погружение в культуру своего края, своей местности позволяет ребенку

почувствовать

и

понять

не

только

особенности

национальных

культур,

но

и

механизмы

их

взаимодействия.

Национальные

составляющие

региональной

культуры на протяжении длительного времени не просто соседствовали, но и

взаимопроникали, взаимообогащали друг друга, сохраняя при этом собственную

уникальность и неповторимость. Постигая региональную культуру, дошкольник

усваивает

этнические

нормы

и

правила,

предписывающие

симпатию,

дружелюбие, уважение к сверстникам и взрослым различных национальностей,

интерес к их жизни, их культуре.

Многие

вопросы

теории

и

практики

гуманистического

и

национального

воспитания

подрастающего

поколения

нашли

рассмотрение

в

трудах

М.Е.

Евсевьева, Я.А. Коменского, К. Насыри, К.Д. Ушинского. Общие теоретические

основы подхода к проблеме национального воспитания детей определены Н.К.

Крупской. В основу методологии исследования положены идеи и единства и

взаимосвязи национального, межнационального и многоэтнического (Е.И. Радина,

А.П.

Усова,

М.И.

Богомолова,

Г.Н

Волков,

З.Т.

Гасанов,

Л.Н.

Гумилев,

А.Н.

Джуринский). Вопросы

индивидуально–

дифференцированного

подхода

с

позиции оптимизации процесса обучения (Ю.К. Бабанский, В.И.Загвязинский,

2

Е.А. Климов, М.И. Скаткин); концептуальные положения классиков и современны

ученых

в

области

истории,

психологии,

этнологии,

этнографии,

педагогики,

культурологи и других наук, в которых рассматривается исторический процесс

развития

чувашского

народа,

ее

материальная

и

духовная

культура,

развитие

многоэтничности [1, 2].

Следует

отметить,

что

заметно

возрос

интерес

к

национальным

и

региональным компонентам образования и национальным традициям воспитания.

Для

реализации

национально-регионального

компонента

государственного

образовательного стандарта традиций, с одной стороны; с другой, отсутствие

системы целенаправленной работы по приобщению детей к культуре чувашского

народа

посредством

учебных

программ,

пособий,

знакомящим

с

богатством

народной педагогики разных народов

Национальное своеобразие воспитания проявляется у каждого народа как

свое

отличительное,

самобытное

(культура,

язык,

обычаи,

традиции).

Это

своеобразие можно увидеть также в поведении людей, умении разговаривать и

обсуждать какие-либо проблемы, выстраивать взаимоотношения и налаживать

сотрудничество, это четко прослеживается и национальных ценностях. Культура

межнационального общения, где признание, понимание, принятие особенностей

каждого человека и народа в целом реализуются во взаимодействии, общих

ценностных ориентирах, а так же в информационной, коммуникативной сферах

деятельности человека и передаче опыта и культурного наследия от поколения к

поколению.

Общечеловеческие

и

национальные

ценности

находятся

в

неразрывном

единстве,

дополняют

и

обогащают

друг

друга.

Национальное

воспитание

неразрывно связано межнациональным воспитанием.

Ключевым

моментом

оценки

успешности

поликультурной

социализации

становится понятие сохранения идеалов национальной культуры и языка, что

является

базисом

этнической

психологии

и

этнической

педагогики,

ее

структурной составляющей, гуманистической направленностью через традиции

воспитания современного поколения [3, с. 62].

3

Любовь

к

родной

культуре,

истории,

традициям

и

обычаям

должны

прививаться с самого детства. В детском саду дети, а порой и взрослые, впервые

узнают, как проводились праздники, как они назывались.

Огромную

роль

в

воспитании

интереса

к

национальной

культуре

и

ее

многоэтничности

играет

личный

пример

педагога,

его

взгляды,

суждения.

Гармоничное

развитие

личности

представляется

возможным

только

через

выражение

себя

в

различных

видах

деятельности.

Особенности

работы

по

этнокультурному

компоненту

заключаются

в

систематическом

расширении

представления

дошкольников

о

культуре

и

традициях

чувашского

народа,

обогащении

предметно-пространственной

среды

в

группе,

связи

с

другими

областями развития, взаимодействии с родителями воспитанников.

С

целью

формирования

у

старших

дошкольников

представлений

о

многоэтничности

культуры

чувашского

народа

нами

были

разработаны

и

определены основные направления:

–

разработана

технология

формирования

у

старших

дошкольников

представлений

о

многоэтничности

чувашского

народа,

предполагающая

включение

и

использование

средств

народной

педагогики

(устное

народное

творчество,

декоративно-прикладное

искусство,

национальные

обычаи,

быт,

праздники,

национальные

костюмы)

в

процессе

игровой,

познавательной,

продуктивной, трудовой видов деятельности;

Залогом

гармоничного

развития

личности

является

воспитание

детей,

сочетающее

в

себе

духовное

богатство,

моральную

чистоту,

физическое

совершенство и крепкое здоровье. Основным средством такого воспитания может

стать народная игра. Народные игры включаются в разные виды деятельности

детей.

Они

оказывают

существенное

влияние

на

формирование

умственных,

нравственных и эстетических качеств личности [4].

Таким образом, возрождение культурного наследия нашей страны начинается

с воспитания чувства гордости и любви к своей Родине, своей национальности у

подрастающего поколения. Залогом гармоничного развития личности является

воспитание детей, сочетающее в себе духовное богатство, моральную чистоту,

4

физическое совершенство и крепкое здоровье. Посредством погружения в игры с

элементами национальных игр, сказок, песен рассказов можно решить сразу

несколько задач. С одной стороны, игры предоставляют большие возможности

для умственного, нравственного и эстетического воспитания детей, а с другой

позволяют детям социализироваться.

Литература:

1.

Богомолова М.И.

Межнациональное воспитание

детей

:

учеб.

пособие / М.И. Богомолова, Л.М. Захарова.– М.: Флинта, Наука, 2011. 176 с.

2.

Волков Г.Н. Этнопедагогика. – Чебоксары Чувашское книжное изд-во,

1974. 376 с.

3.

Джуринский А.Н. Поликультурное воспитание в современном мире.–

М., 2002. 71 с.

4.

З а ха р о ва Л.М.

Становление

и

развитие

этнопедагогической

направленности

дошкольного

воспитания

в

отечественной

педагогике.

Педагогическое образование и наука. – 2011. – № 2. – С. 60–64.

5