Муниципальное бюджетное учреждение

дополнительного образования

«Детская школа искусств» п. Залари

Методическое сообщение

Тема: «Эффект первого урока»

Подготовила: преподаватель Першина О. Р.

Тот, чей багаж общения составляет не один год, без сомнения ответит

на вопрос, что необходимо для успешного взаимодействия с членами группы.

Особенно

с

тем,

кто

впервые

вступил

на

ваш

порог.

Для

того

чтобы

заинтересовать пришедших, самым главным является первый урок. Здесь мы

имеем дело с известным законом психологии восприятия человека. Если вы

хотите быть уверенными, что приходящие к вам с неизменным нетерпением

ждут вашего урока, самая первая встреча должна удивить, озадачить, одарить

их радостью на столько, чтобы души их открылись и устремились навстречу

поиску, творчеству и самосовершенствованию.

Только если на первом уроке будет нечто неизвестное, недосказанное,

ниточка вопросов потянется и к следующим встречам и будет накрепко

связана с тем, кто несёт эту радость постоянного открытия, - с педагогом.

Положительное отношение к уроку и педагогу в самое ближайшее время

отзовётся продуктивностью занятий.

Факторы, которые следует учитывать при организации первого урока,

составили бы весьма внушительный перечень. Чаще всего урок «пишется» в

нашем сознании, и к встрече с детьми мы уже имеем план действий и

определённую концепцию. Кто-то назовёт это интуицией, кто-то глубокой

работой.

Нам

важен

результат,

на

который

нацеливает

первоначальный

посыл: никто не должен уйти равнодушным.

Поэтому одним из общих правил может служить включение в первый

урок всего спектра разных направлений, свойственных песенному фольклору,

с тем, чтобы каждый из пришедших определился в своих пристрастиях. Это

будет

способствовать

самодиагностике,

которая

сделает

очевидными

проблемы

каждого.

Это

будет

способствовать

самодиагностике,

которая

сделает очевидными проблемами каждого. Вряд ли мы найдём человека,

который не желал бы решить свои проблемы, а это значит, что он придёт ещё

раз хотя бы для того, чтобы неосознанные прежде вопросы предстали в его

сознании более отчётливо.

Первый урок, проводимый с детьми, значительно отличается от первого

урока для взрослых. Последним для более чёткого осознания происходящего

педагог

может

по

ходу

занятия

расставлять

акценты

на

особенностях

действий,

их

соответствии

с

состоянием

человека.

Однако

это

одно

направление.

Другой способ основан на непосвящённость в происходящее. Но в этом

случае

необходимо

доверие

преподавателю

и

терпение,

так

как

эффект

отслеживается лишь в конце занятия, в ходе общей рефлексии.

Ниже представляется ход и краткое содержание одного из уроков

введения в фольклор.

Данный урок приобщения к некоторым сторонам песенного фольклора

несёт в себе элементы самопознания, самоанализа и рассчитан на взрослую

аудиторию (от 6-го класса и далее). Урок рассчитан на 2 часа и построен

таким образом, что в нём чередуются теория и практические упражнения,

целые

блоки

и

фрагменты,

индивидуальная

и

коллективная

работа.

Небольшие

теоретические

отступления

являются

отправной

точкой

для

творческих поисков преподавателя, который на их основе в данном блоке

урока сможет придумать конкретные упражнения, чтобы теория логична и

естественно была подкреплена практикой.

Естественно, что такая подача материала – лишь один из вариантов и

не

является

шаблоном.

Каждый

преподаватель,

составляя

первый

урок,

обязательно учтёт уровень подготовки участников урока и их возрастные

особенности.

I.

ТЕОРИЯ

1.

Пути познания: интуитивный (ранний) и логико – аналитический

(поздний).

Связь

первого

пути

с

миром

духовным,

второго

–

с

миром

материальным. Человек на разных этапах по-разному познаёт мир. В детстве

преобладает интуитивный путь познания: ребёнок знает, что это так, но не

знает почему. Он склонен воспринимать вещь или явление глобально и не

ищет причины его возникновения. Только позже, в подростковом возрасте,

логико – аналитическое мышление начинает играть доминирующую роль.

При этом, если человек не развивает интуицию, этот удивительный канал

связи с миром перестаёт действовать.

Понимание без слов проникновение в суть без логических построений,

восприятия целостности мира, предчувствия и предвидения – всё это мы

называем интуицией. Эта область человеческой личности не познана и ведёт

в глубины мира духовного.

Причинно – следственные связи материального мира подчинены

строгим

законам,

которые

мы

познаем

рационально,

то

есть

логико

–

аналитическое мышление призвано осмыслить мир материальный.

Народное прочтение вселенной позволяет увидеть, как соединяются

эти два вида, как материальный устремляется к духовному и корректируется

им. Это всё в той или другой мере отражено в русском песенном фольклоре –

в мелодиях, в текстах песен.

2.

Путь человека к смерти: точка (клетка) – выход во внешний мир –

расширение пространства – достижение максимального круга –

постепенное

сворачивание

пространства

–

концентрация

насобственных

проблемах – уход в себя – в точку (смерть): «Что старый, что малый». Та же

ситуация и с освоением речи, звуков.

Человек, как многое в этом мире, начинается с точки, с клетки. Клетка

делится и занимает всё большее пространство. Человек, родившись, начинает

осваивать это пространство и в физическом и в духовном плане.

Достигнув зрелости, максимально возможного для данного

индивидуума

пространства,

человек

проживает

обратный

процесс

–

сворачивание

сферы

бытия

до

размеров,

когда

в

старости,

как

и

в

младенчестве,

человек

интересуется

только

собой,

замыкается

в

своих

проблемах,

утрачивает

прежнюю

широту

взглядов

и

включённость

в

происходящее. Последний этап – точка в истории жизни, смерть.

Когда маленький человек начинает осваивать речь, он вначале

произносит отдельные звуки, которые постепенно складываются в слоги и

слова. Тот же самый процесс происходит и с песней. У неё истока лежит звук,

его

варианты,

как

отдельные

клетки

песенного

«организма».

Причём

наиболее

древние

мелодии

строились

на

одном-двух

звуках,

постепенно

усложняясь с течением времени.

Загадка, почему одни песни живут века, а другие всё-таки умирают, не

так уж и трудна. Поскольку «В начале было слово» как вибрационный стимул

к

существованию

всего

вокруг,

то

те

вибрации,

которые,

совпадая

с

вибрациями

нашего

организма,

помогают

созиданию,

здоровью,

возрастанию, а не разрушению и деградации, народ и несёт сквозь годы.

3. Вхождение ребёнка и взрослого в мир (в язык): ребёнок –

интуитивно, от целого; взрослый – через логику, постепенно, от простого к

сложному.

Фольклор

как

язык:

слова,

музыка,

интонация,

жесты,

ритм,

кинестетика, исторические напластования.

Фольклор является таким же языком. В него можно «войти» душой и

телом, жить в нём, а можно только «примерить». Хотя внешне и слова, и

жесты,

и

интонация,

и

знание

музыкальных

особенностей

будут

соответствовать языку фольклора, но его внутренняя наполненность, живая

душа,

останется

закрытой.

Каждую

деталь

–

от

движения

до

характера

звучания,

от

исторической

обусловленности

до

интонирования

–

можно

рассматривать

одновременно

как

самостоятельную

область

песенного

фольклора, отдельный язык и как сферу, неразрывно связанную в единое

целое

с

остальными.

Понимание

этого

поможет

постичь

особенности

русского характера и всего миросозерцания.

4. Соборность как неотъемлемое свойство русского фольклора. У

русского

народа

существовала

отличающая

черта

его

от

других

черта:

ощущение себя одним организмом, текстом, в котором буквы несхожи, но

выражают единый смысл. Это ощущение мы называем соборностью.

Работа по ознакомлению с песенным фольклором может состояться и

во время учёбы, и при самостоятельном изучении, но во всей полноте и силе

его можно ощутить, только работая со звуком и песнями в коллективе, не

важно – случайном или специально созданном, - важно, чтобы в процессе

работы состоялось то самое «собирание», при котором разное становится

единым, а единство таит в себе разнообразие. В данном случае не только

звуковое, но и личностное.

II. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА

1. Представление древних славян о строении мира. ПРАВЬ – ЯВЬ –

НАВЬ: человек как связующее звено между Правью и Навью; наш мир – мир,

где

проявляются

законы

Прави

и

Нави.

Язык

как

вибрационно

–

информативная структура.

Древние славяне полагали, что мир трёхсоставен: мир нижний был

назван

Навь,

верхний

–

Правь.

В

этом

отражена

двойственность

материального мира, вечно стоящего между выбором, между добром и злом,

теплом и холодом, светом и тьмой, низменным и возвышенным. И борьба эта

становится зримой, ЯВНОЙ там, где эти силы сталкиваются, в мире среднем,

в Яви.

Если разобраться, то любая вибрация несёт в себе определённую

информацию – где, что, как, сколь долго, почему гудит. Следовательно, любая

информация

имеет

вибрационную

природу,

то

есть

все

баталии,

что

происходят

между

Навью

и

Правью,

имеют

посредником

человека

и

реализуются через вибрации, через слово.

2. Вхождение в язык через вибрацию (с упражнениями):

-

особенности

подачи

фольклорного

звука:

открытость

звука

(подъём

гортарни) – открытость миру, любовь к нему (невозможно человеку, таящему

нечто недоброе по отношению к другим, во0первых, петь, во-вторых петь

открытым

звуком

–

этого

ему

не

позволят

особенности

строения

артикуляционного аппарата; в связи с этим обратите внимание, как часто

нечто надуманное и притворное встречается, на эстраде и чрезвычайно редко

звучит диссонансом в фольклоре):

-

близость

звука

к

губам

(вибрация

губ

и

кончика

носа)

–

рождение

тонкоматериально

через

грубоматериальное

(незримое

для

нас

тонкая

материя звуковых колебаний появляется на свет с помощью грубой плоти,

заставляя

ту

же

плоть

вибрировать,

отзываться

возникшему

звуку;

эта

близость

к

губам

при

звукоизвлечении

свидетельствует

о

склонности

русского народа быстро и с готовностью выйти из своего мирка в мир

внешний, вступить с ним в контакт и самореализоваться в нём);

слабая

артикуляция

–

неконфликтность,

быстрая

адаптация

к

любой

ситуации

(русский народ известен своим долготерпением и миролюбием, стремлением

решить

конфликт

«полюбовно»,

а

также

способностью

быстро

приспосабливаться к любым условиям существования, что и проявляется а

такой

особенности

истинно

народной

манеры

исполнения,

как

слабая

артикуляция);

- особенности дыхания в фольклоре (животом); цепное дыхание как залог

музыкальности

пения,

непрерывности

соединения

поющих;

оглосовки

в

тексте как условие связности (отсутствие закрытых слогов в старословянском

языке, отразилось на манере пения русских фольклорных песен, то есть там,

где

соседствуют

согласные

звуки

или

слово

оканчивается

на

согласный,

возникают

огласовки,

например:

«Мимо

терема

п(ы)ралетал(ы),

Под

окошеч(и)кам(ы) гур(ы)кавал(ы) и тому подобное»);

-

глубина

вдоха

и

длина

выдоха

(выдох

на

звуке

«с»

по

секундомеру);

разучивание

распевки

«Долина

моя»

на

одном

дыхании

–

тренировка

длительности выдоха. Вхождение в ритм через распевки «Долина моя» и «А

поля, поля» (предварительное отстукивание ритма этих или любых других

распевок ладонями позволит от неосознанной игры перейти к осознанному

разучиванию текста и мелодии).

3. Построение тела звука: стоя в кругу, пропевать звуки на цепном

дыхании.

М – пространство, замкнутое само на себя, внутренний мир;

И – звук Бога, строитель Вселенной и человека;

О – ограниченное пространство, расширение или сужение информационного

поля человека

А – полная открытость, выдох в мир и слияние с ним;

Э – закрывание, зрелость, опускание к земле;

У – сведение о точке, закрытость, уход в себя, возврат к истокам.

При построении тела звука можно закрыть глаза и ощутить:

А) резонанс;

Б) поиск всеобщего единства при подстраивании во время изменения высоты

звука;

В) вибрационную «дыру» во время выхода хотя бы одного человека из круга;

Г) пространственное расширение тела звука, вертикальное и горизонтальное,

его объём, пульсацию.

4. Гармонизация при разложении на голоса: двух- и трёхголосие на

примере указанных распевок.

Впервые исполняя это упражнение, человек проходит сложный путь

осознания звука существующего и звука существующего с другими. Для

этого, как минимум, требуется одновременно слышать и себя, и других,

чувствовать общий строй.

5. Интуитивное вхождение в язык фольклора путём встраивания в песню

без знания её текста и мелодии: 5 – 6 песен различной степени сложности

(поёт преподаватель, участники урока «включаются» в незнакомую песню).

Перед началом упражнения следует объяснить его участникам, что

наиболее

успешным

оно

окажется

при

условии

достижения,

во-первых.

Мышечного

расслабления,

а

во-вторых,

расслабление

внутреннего.

Это

необходимо для того, чтобы на человека не давило сознание того, что слова и

мелодия песен ему абсолютно не известны. Нужно отдать себя на волю

мелодии,

звуков,

поверить

в

то,

что

так

или

иначе

все

песни

звучат

в

пространстве и на них надо только настроиться. В данном случае настройка

происходит на поющего педагога. Как правило, если человек внутренне не

зажат, его голос сам сделает всё необходимое, и песня зазвучит.

Именно так люди, не верящие в себя, могут избавляться от страхов и

скованности.

III. ПРАКТИКА

1.Вхождение в язык через ритм – умение слушать соседа, умение

улавливать ведущий ритм и передавать его другому:

- хождение по кругу шаг в шаг цепочкой (руки на талии впереди идущего) с

закрытыми глазами (здесь происходит сильная концентрация внимания на

идущем впереди, его движениях, темпе изменения направления – человек

учится слушать других);

-

с

открытыми

глазами

движение

по

кругу

в

ритме:

6

шагов

вперёд,

притопывая на каждом шаге; правая рука на счёт 1-3 идёт вправо, левая – на

счёт 4-6 влево; 2 простых шага назад, руки поочерёдно сгибаются в локтях

(возможен любой более сложный ритмический рисунок, а также несколько

ритмов, сменяющих друг друга неожиданно для участников упражнения);

-

знакомство

с

простейшими

пересеками:

4

рисунка

по

отдельности

разучивается всеми, а затем участники разбиваются на группы и каждая со

своим ритмом старается вписаться в общий рисунок.

2. Трёхголосие в разученных распевках.

Как правило, на первом уроке знакомства с фольклором и законами

существование в нём не преследуется цель получить высокие результаты, но,

как уже было сказано, вести участников урока в систему координат, создать

для них комфортную обстановку через осознание своей ранее не ведомой

близости в той стороне народного творчества, дать возможность испытать

радость от открытия нового в мире и в себе самом, возбудить стойкий

интерес к происходящему на уроке и в целом в пласте народного песенного

творчества.

Именно поэтому неважно, успешно пройдёт выстраивание трёхголосия

или нет. Важнее, чтобы состоялся процесс подстраивания каждого в поиске

всеобщей гармонизации звучания.

3.

Элементы кукольных песен (в октаву):

-

нижние

звуки

как

разрушение,

расчленение

проблем

(рыдание,

горе,

тяжесть

–

всё

это

тянет

вниз,

к

земле,

обременяет

грузом

болезненных

переживаний);

- верхние звуки, как очищение, выброс (радость напротив, сопровождается

мажорными

выкриками

на

высоких

нотах,

приподнимает

человека

над

землёй, делает его «легче», устремляет ввысь).

4. «И шёл Ванюшка лужочком» с пересеками и выкриками на высоких

нотах – мажорное завершение урока, финальная энергизация, апогей радости

(в качестве завершающего аккорда должна быть выбрана песня, так или

иначе соединяющая в себе большую часть изученного на уроке. Она подводит

итог,

оставляет

радость,

желание

продолжить

знакомство

с

миром

фольклорной песни и удовлетворение от пройденного путь).

Впечатление от первого урока отзывается долгим эхом, ощущение

единства

и

заставляет

возвращаться

к

нему

снова

и

снова,

испытывать

радость от причастности к происходившему. Подобный урок демонстрирует

степень готовности каждого к самооткрытию, ведь горе замыкает человека, а

радость распахивает настежь, и мы видим человека таким, какой он есть на

самом деле. Увидев друг друга сияющими, как бы потом не менялось наше

состояние, мы несём в себе образ чистый и светлый, образ отдающего, а не

только берущего человека.

Другой особенностью первого урока, наверное, является эффект

неожиданность.

Неожидан

не

столько

новый

материал,

сколько

вывод,

который делает каждый участник в конце урока: «Я могу!». За ним следует

вопрос: «Но почему? Ведь меня прежде этому никто не учил?» Это так. Но,

тем не менее, мы обнаруживаем, что несём в себе память веков. В это

невероятно трудно поверить, но факт на лицо. Мы осознаём, что невольно

прикасаемся к тайне, глубина которой неисчерпаема.

Безусловно, как уже было сказано, на первом уроке одну и ту же

информацию следует подавать по-разному в зависимости от того, кому вы её

излагаете. Это могут быть де 6-7 лет, а могут – подростки и даже вполне

взрослые люди. Однако определённо: она интересна всем. А определить

форму подачи поможет ваша интуиция: будет ли она сказка или путешествие

во

времени

в

языческое

славянство,

а

может

быть,

и

строго

научное

изложение фактов, которые вдруг зазвучат

в обрамлении песен и ритмов

живой старины.

Когда мы говорим о первом уроке, то неплохо бы помнить, что каждый

урок в прямом или переносном смысле является первым.