Раздел образования: основное общее образование.

Автор: Кожучкова Лариса Николаевна.

Должность: учитель русского языка и литературы.

Учебное заведение: МБОУ г.Иркутска сош №23.

Населённый пункт: г.Иркутск.

Наименование материала: статья.

Тема: Отражение национального самосознания в гиперболах былины «Илья

Муромец и Соловей-разбойник».

К урокам литературы в 7 классе. (К учебнику Г.С.Меркина: М.: «Русское

слово».)

Из того ли то из города из Мурома,

Из того села да Карачарова

Выезжал удаленький дородный добрый молодец.

Он стоял заутреню во Муроме,

Ай к обеденке поспеть хотел он в стольный Киев-град…

Величавой гиперболой начинает свой распев былина об Илье Муромце.

Почему

же

так

склонна

эпическая

песнь

к

гиперболам?

Безусловно,

гиперболизация

способностей

былинного

богатыря

–

средство

его

идеализации, доказательство сверхчеловеческих качеств героя, вышедшего на

защиту

Русской

земли.

Да

это

само

воплощение

мощи

и

силы

народа,

успешно сражавшегося с восточными кочевниками – сначала с печенегами, а

потом и с половцами. Именно к этому времени (IX-XII века) относится

становление и расцвет…эпических сказаний (песен) Владимирова цикла –

«первообраза позднейших былин». Собственно, именно к XI веку относится

«период

сложившегося

русского

национального

само сознания»,

обусловленного «одинаковыми чертами быта, понятий, верований, идеалов»

и, наконец, главнейшим качеством -

особенным языком, употребляемым

народом, «воодушевлённым одинаковыми чувствами в отстаивании своей

земли

от

напора

разных

азиатских

орд».

Этот

момент

зарождения

национального самосознания русского народа и отражения его в русских

героических

былинах

выявил

в

своё

время выдающийся

русский

фольклорист, этнограф, языковед В.Ф.Миллер, высказываниями которого мы

здесь воспользовались. (

Акад. Вс. Ф. Миллер. Очерки русской народной

словесности. Т. 3. Былины и исторические песни. М., Институт русской

цивилизации, 2015, стр. 3—90)

Таким образом, взаимосвязь двух явлений русской истории и культуры –

факт не случайный. А потому в былине, как эпическом сказании, требующем

отражения народных состояний и чаяний в определённый момент времени, в

монументальных

формах

выразилась

потребность

в

самоопределении

национального

духа

русского

человека

и

становлении

русской

государственности. Героизация событий IX-XII веков необходимым образом

затребовала новых способов языковой выразительности. Этим условиям в

полной мере отвечали создаваемые народными певцами былины.

Обратимся к былине «Илья Муромец и Соловей-разбойник». Далеко не

случайна здесь цель путешествия богатыря. Выезжал «удаленький дородный

добрый молодец» из села да Карачарова, «а й к обеденке поспеть хотел в

стольный Киев-град». Ни сам Муром, ни даже «славный» Чернигов, ни

какой-либо другой русский город не могут определить границ родной земли,

Илья Муромец едет защищать именно Киев – стольный город, центр русского

государства.

Это

стремление

свидетельствует

о

становлении

русской

государственности,

национальной

идеи

единения,

говорит

о

понимании

необходимости защитить целостность Русской земли от набегов «поганых»:

Он как стал-то эту силушку великую,

Стал конём топтать да стал копьём колоть,

А й побил он эту силу всю великую…!

Оценивая самоощущение русского человека эпохи Древней Руси, стоит

остановиться

и

на

следующем

его

свойстве,

рождённом

огромностью

территории проживания восточных славянских племён, - гиперболическом

размахе души древнего русича, богатырстве его натуры. Отсюда – простота

обращения и с пятьюстами верстами и с целой тысячей героями эпических

песен. Вот и Илья Муромец намерен «поспеть» в стольный Киев-град

«к обеденке», т.е. преодолеть огромный путь от Мурома (города Северо-

Восточной Руси) до Киева (Южная Русь) за полдня!

Он поехал-то дорожкой прямоезжею.

Его добрый конь да богатырскии

С горы на гору стал перескакивать,

С холмы на холмы стал перемахивать

Мелки реченьки, озерка промеж ног спущал.

Не только о силе богатыря и его коня говорят эти горы да холмы, но

становятся

они

знаком

огромности

Русской

земли,

её

неоглядности,

исчислить

которую

по

тем

временам

было

невозможно.

Запросто

преодолевает беспредельные просторы страны русский человек, богатырский

склад оказывается извечно ему присущ. Потому и «пятьсот вёрст, и цела

тысяча» - уже не столько привычное для былинной традиции преувеличение,

как факт запечатлённого эпической песней сознания русского человека, его

характера и самостоянья.

Таким образом, гипербола становится естественно необходимым

средством

художественной

выразительности

былины.

Именно

в

преувеличении в наибольшей степени выразился весь строй далёкой уже от

нас героической эпохи - её материальная и духовная жизнь.

Рассмотрение в школьной практике назначения и свойств гиперболы в

представленном

ключе

не

только

прояснит

обучающимся

содержание

былины, но и поможет им оценить мир нашей древней истории и культуры

как

духовно

близкий,

исконный,

национально

обозначенный.

Подобное

осмысление

гиперболического

сознания

героев

былины

и

их

создателей

насытит

потребность

семиклассников

в

героическом

мироощущении,

наполнит души детей гордым чувством причастности к богатырскому духу

предков, во многом определит характер рече-мыслительной деятельности

школьников.