ПРОГРАММА

«Творческое осмысление танца в Свете Православия»

(Внеурочная деятельность)

Автор – составитель:

Захарова С.И. – педагог

Дополнительного образования

Научный руководитель:

Доктор Педагогических наук

Академик РАЕН

Архимандрит Георгий

(Шестун)

2015 год.

Введение.

Развитие человека, его духовный рост и становление, происходит на

протяжении всей его жизни. В природе есть такой закон: всё, что не растет,

начинает погибать. Что же движет ростом человека? Первое – это природа

самого человека, в природе ребёнка, заложен механизм роста. Это важный

момент, о котором родители и педагоги забывают.

Но мы, кроме смертельной остановки своего развития (личностно

духовного) хотим отметить язык, общий в понятиях на котором общаются эти

две личности (творческое созерцание). И отсюда вытекающий в деятельности

педагога, главный вывод – научиться говорить на одном языке с тем, кого он

учит. Поэтому в основе методики преподавания лежит, во-первых, правильное

усвоение основных понятий преподаваемого предмета самим учителем, во-

вторых, умение передавать смысл этих понятий своим ученикам.

Но если суть педагогики – детоводительство, то нужно помнить, что педагог

всё же – «раб водящий»: он обязан вести ребенка не куда хочет, а куда должен.

И в этом аспекте педагог, учитель сам обязательно должен знать путь, по

которому собирается вести ученика, потому что детоводитель идет по нему

вместе с ребенком.

Обратимся к самой сути образования. Выражаясь словами доктора

педагогических наук, профессора Шестуна: «Педагогическая поддержка

врожденной потребности человека к познанию истины… составляет суть

обучения».

И далее, о том, что единство замыслов этой деятельности и её итогов,

единство слова и дела, представляют трудную и почти невыполнимую задачу

своего рода подвижничество. Читаем в (словаре): «вид нравственной

деятельности, выполнения моральных требований, вопреки крайне

неблагоприятным социальным условиям… оставаться верным нравственным

принципам»

Пришло время деятельного освоения нашего художественного

дореволюционного наследия. Сегодня наших детей как никогда необходимо

приобщить к миру русской классики. В эпоху «информационной цивилизации»

деспотического формирования безликого вненационального и бездуховного

«массового сознания» русская классика во всех своих проявлениях и жанрах –

лекарство и тихий приют душе, ищущей спасения от искушения нашего

времени.

Настало время «искания нравственности». Находим это определение в

словаре по этике… «Искания нравственные – одна из сторон духовной жизни

личности, особенно интенсивно проявляющаяся моменты принятия

ответственных решений, в ситуациях морального выбора, при разрешении

нравственных конфликтов. С исканиями нравственными связаны также поиски

личностью оснований нравственного образа жизни, определения направления

самосовершенствования».

Какова роль учителя? Самому быть представителем духовного опыта

народа, корнями уходящего в тысячелетнюю культуру и быть воспитателем

произведения, где мысль, любовь и совесть, воплощённые в них стали

достоянием познания и сопереживания, чтобы не было «глухих к слову и

слепых к красоте»

Учитель и ученик должны понимать друг друга. Почему зачастую этого не

происходит? Потому что каждый вкладывает в обучаемые понятия свой смысл.

Слова произносят те же, а осознают по-разному. Это является серьёзной

проблемой, потому что, исказив смысл понятия, мы наполняем новым смыслом

его содержание, а если эти понятия имеют отношения к базовым ценностям,

то в результате меняется смысл всей нашей жизни. Суть преподавания

заключается, собственно в том, чтобы объяснить, что обозначают основные

понятия такие как «Любовь», «вечность», «Бог», «мир», «человек», «жизнь»,

«Отечество», «долг», «совесть». Ученики должны научиться отличать добро

от зла.

Выражаясь словами русского философа публициста Владимира Сергеевича

Соловьева (1853 – 1900) : «В различии добра от зла, истины и лжи,

заключается весь существенный интерес человеческой жизни»

Принятое постановление о легализации культурной деятельности в школе

возвращает нас к вопросу работы с одаренными детьми.

На Всероссийской научно – практической конференции педагогов и

психологов состоявшейся в городе Самара в 2001 году, посвященной этому

вопросу, было вынесено определение одарённости...

«Одарённость» - открытие человеком в себе духовной жизни и способности

творчески, т.е. самостоятельно и выразительно проявить свой внутренний

мир».

Одарённость различает две способности к творчеству:



Творческое созерцание



Талант

Истинно великое возникает из сочетания таланта (о котором мы говорили

выше) и творческого созерцания.

Творческая судьба каждого человека в искусстве (философии, религии,

науке) определяется в том, в какой мере сочетаются в нем эти две силы.

Всё великое в науке было создано созерцанием сущности мгновенным

прозрением или, то же самое озарение.

«Талант – пишет И.А. Ильин – нуждается не только в школе, в умении и в

технике, для того, чтобы не быть бессильным и неряшливым в вопросах

эстетической материи ему необходим ещё духовный опять, творческое

вынашивание. Чтобы не создать пустую красивость или соблазнительную

ярость»

«Нам музы дорого таланты продают» - сказано Баратынским, и в этом

великий творческий опыт.

Ещё один поэт, уже наш современник делиться с нами муками творчества:

«Необходимо самому молиться и страдать ночами с надеждой вглядываться в

тьму чтобы постигнуть глубину запечатленного мгновенья необходимо самому

познать прорыв вдохновенья.

(Иоанн Экономцев)

«Не оборачивается ли нечувственность к традиции, нечувственостью к

основам русской культуры?» - писал Федор Достоевский.

Изучение народного искусства было и остается одной из самых интересных

и важных тем, которые дают нам не только неисчерпаемый источник знаний,

но и повод для раздумий. Чем глубже мы вникаем в процесс формирования и

развития народного искусства, тем лучше мы можем понять и оценить его

место в жизни народа, его роль в формировании идейно – эстетических

взглядов, его место в развитии личности человека и самого общества.

Жизнь во всем своем многообразии, стремительности к красоте, должна

воплощаться в танце, в его народных реалистических и сказочных образах,

полной поэзии, смысла и правды.

Читаем у И. Ильина: «Каждый народ пишет свой инстинкт, дарованный ему

от природы. У каждого народа инстинкт и дух живут по-своему и создают

драгоценное своеобразие…. У каждого народа иной и особый душевный уклад

и духовно-творческий акт. И каждому народу подобает быть и красоваться».

Глядя, затаив дыхание, на эту неповторимую красоту русского танца,

понимаешь, что хотел сказать русский философ И.А. Ильин о русской

культуре:

«Есть закон человеческой природы и культуры, в силу которого все великое

может быть сказано человеком или народом только по своему, и все

гениальное родится в лоне национального опыта, духа и уклада».

В этих словах можно увидеть ориентир, программу национального

воспитания.

Танец может быть отнесен к одной из фирм общения, где не нужен язык,

при вхождение в универсальное человеческое пространство, и буквально

открывает душе источник истинной русской красоты и достоинства, танец

легкий как народная поэзия, где девушку хочется назвать: лебёдушкой,

берёзонькой, голубкой или «сударушкой» с чисто отечественными

интонациями. Высокая пластическая интонация, непосредственная,

независимая женственность к манере исполнительниц хороводов,

ненавязчивая женственность в манере исполнительниц хороводов, являются

подтверждения нравственной культуры, заложенной в вековых традициях.

Девушки в певучей непрерывности движений легким шагом, словно плывут,

как лебеди – явно воплощение образов былинных и сказочных славянских

красавиц – Ярославен Лад, словно бы воплощение русской тоски по

светозарному граду Китежу.

Если глубже рассмотреть, что такое танцевальная культура, то, пожалуй, это

ожившая живопись…. И уже в самой высокой своей инстанции, характерной

только русских, это икона, так как только она, лишена всякой дешёвой

чувственности и не может быть предметом поверхностного эстетического

любования. Каноничность, софийость, целомудренность –вот основы всего

древнего славянского искусства и сели мы претендуем быть приемниками

своих собственных традиций, своей национальной культуры, то должно знать

и помнить, о том что «Совершенствование достояния» - это нести красоту по

преимуществу смысловую.

«В этих произведениях всё жизнепонимание и всё мирочувствие русского

человека, из них мы узнаем, как он любил, как судила его совесть и как она

разрешала ту глубокую жизненную драму, которую он переживал».

Раньше содержание традиционного отечественного образования

определялось необходимостью создания условий для пробуждения и развития

духовно – нравственной жизни, сохранения внутреннего мира ребенка от

власти пороков и страстей. А также для развития всех разумных сил души

(ума, воли и чувств) в аспекте осознания своей особой признанности в этот

мир и ответственности за свою жизнь.

К сегодняшнему дню промыслом Божьим, уже существует православная

педагогика, как наука, созданы программы по возвращению в образовательное

поле традиционной Православной культуры…. Но, как пишет преподобный

Никита Стефан: «Пока мы стоим под стихиями обучения, дотоле… бывает как

младенцы…»

Школа становится воистину, местом борьбы за душу человека. Искусство

всегда было составляющим, скорее направляющим звеном в воспитании

подрастающего поколения.

Какова же роль педагога в момент духовной опасности, когда ребёнок

приходит в школу из семьи, которая ранее и несла в себе функции воспитателя,

где, прежде всего восприятие ребенка, его индивидуальности, шло за

пределами слов и даже эмоций, а как Дара Божья и следовательно,

ответственное и благородное отношение как, простите за смелость, святыне,

образу Божьему, иконе?

Да, обстоятельства, небрежность, злоба могут изувечить все самое

прекрасное в беззащитном человеке. Но мы всегда должны помнить о том, что

перед нами ребёнок, лишенный молитвенного пения матери.

Сейчас, когда у целого поколения, лишённого духовного и культурного

иммунитета, путаются провести прививку чужеродного, несовместимого с

традициями (отечественными), «искусства».

Смиренная любовь и прозорливое руководство наставника помогут

маленькому человеку преодолеть чувство незащищенности перед

всепроникающей безнравственностью.

Одним из важнейших моментов духовного становления является

патриотическое воспитание. Воспитание мальчиков в детстве, отрочестве,

юности считается краеугольным камнем мировой педагогики. Не случайно

многие известные писатели посвятили этой проблеме свои произведения (Л.

Толстой., А. Чехов., М. Твен., Н. Гарин – Михайловский и др.) Начиная с

древнейших эпох, воспитание мальчиков во многих странах носило военный

характер, воинское мужество считалось фундаментом личности.

Формирование мужчины в России исторически занималась церковь

(монастыри) и армия. Они калькировали опят друг друга, формируя

послушание без ослушания, дисциплину, жертвенность. Что может дать

школа? Много…. Во-первых, правильное понимание исторического прошлого

своей Родины.

Наши дети должны знать как пробуждалась самобытная религиозная

философия, как рождалась в летописях и житиях святых наша великая

духовная литература.

Нам надо помнить как преподобный Сергий игумен Земли Русской,

отмаливал свободу нашего народа и государства, как наши святые князья и

воины боролись за родную землю, за ее свободу, за ее веру и самобытную

культуру.

Ребенок должен знать, что он призван из небытия в бытие, неслучайно, и

именно здесь на этой земле он рождён, это и есть его родина, место жизни его

отцов, по онтологии – Отчизна. В этом мы видим истоки патриотизма.

Календарно – сетевое планирование предмета

«Творческое осмысление танца в Свете Православия»

(Внеурочная деятельность)

Дата

Церковный

праздник

Тема урока

Содержание

урока

Истоки

Нравственный

потенциал урока

21 сентября

Рождество

Пресвятой

Богородицы

Постановка

«Матушка –

Богородица»

Страницы

земной жизни

Богородицы

являются

лучшими

воспитателями

юной души. В

сцене

Рождества

Пресвятой

Богородицы,

мы используем

напевность

лирического

женского

танца, песни

Юлии

Славянской:

«Матушка –

Богородица».

Длинная, с мягкими

складками одежда,

детские головки,

смирено покрытые

покрывалами,

создают атмосферу

чистоты и

целомудренной

радости

материнства. Из

этой сцены дети,

даже не

воцерковленные

понимают, что в

наш мир пришла

Та, которая будучи

земным

Младенцем, с трёх

лет изначально

выбрала чистоту и

добро.

Постановка является лауреатом Рождественского фестиваля 2013 года

«За лучшее духовно – нравственное содержание»

(Видео материал прилагается)

Дата

Церковный

праздник

Тема урока

Содержание

урока

Истоки

Нравственный

потенциал урока

28 сентября

Воздвижение

Честного и

Животворящего

Креста Господня.

Воздвижение Креста

Господня – праздник,

совершаемый в память

об удивительном

событии,

происшедшем в 326

году. Мать императора

Константина Великого,

Елена посетила

Святую землю с целью

найти место

погребения Иисуса

Христа и тот Крест, на

котором Он был

распят. После долгих

поисков были

раскопаны три креста,

на которых были

распяты Иисус

Христос и двое

разбойников. Кресты

стали поочередно

возлагать на умершего,

которого в это время

проносили мимо

Голгофы на кладбище.

Когда был возложен

Крест, на котором

страдал Господь,

мертвец ожил. Из-за

огромного стечения

народа многие е могли

увидеть его. Тогда

патриарх и другие

духовные лица стали

поднимать

(воздвигать) Крест.

Хореографическ

ая «миниатюра»

«Кресты –

колоколен»

Высокая

пластическая

интонация,

непосредствен

ная

ненавязчивая

женственность

в манере

исполнения

хороводов,

должны

являться

подтверждение

м нравственной

культуры,

заложенной в

вековых

традициях.

Именно в

хороводах

определился

характер

русского танца.

Важным

компонентом

системы духовно –

нравственного

воспитания личности,

безусловно, является

знакомство его

религиозной

традиции, без чего

невозможно говорить

о духовном

становлении

личности. Ребёнку,

равно как и

воцерковлящемуся

взрослому, взрослому,

нельзя давать одно

голое, рациональное

знание. Он должен

быть окутан, согрет и

защищен любовью ко

Христы и к

ближнему, должен

видеть живой пример

живой веры.

Хореографическая миниатюра:

«Кресты колоколен» была использована

в спектакле: «Святая Русь зовёт»

(Видео – материал на диске)

Дата

Календарный

праздник

Тема урока

Содержание

урока

Истоки

Нравственный

потенциал урока

8 октября

Преподобного

Сергия, игумена

Радонежского

Всея Руси

чудотворца.

Явление Божей

Матери

преподобному

Сергию

Радонежскому.

Однажды глубокой

ночью прп. Сергий

совершал

молитвенное

правило. Когда он

окончил молитву, его

душа ощутила

приближение

небесного явления,

и он сказал своему

келейнику прп.

Михею: «Бодрствуй,

чадо: мы будем

сейчас иметь

чудесное

посещение». И

сразу послышался

голос: «Се,

Пречистая грядет!»

Старец встал,

вышел в сени, и

здесь осиял свет

ярче солнечного. Он

узрел

Преблагословенную

Деву,

сопровождаемую

апостолами Петром

и Иоанном

Богословом… прп.

Сергий пал ниц. Но

благая Матерь

Божия сказала: «Не

бойся, избранник

Мой. Не скорби об

обители твоей.

Отныне она будет

иметь изобилие во

всем – не только при

жизни твоей, но и

после того, как ты

отойдёшь к Богу».

Троицкий Патерик

Почему Церковь

празднует дни

памяти святых?

На пути к воцерковлению

Святые угодники Божии

возлюбили Бога всем

сердцем и исполнили Его

божественные намерения

относительно их и

человеческого рода,

исполнили Его святую

волю, побороли в себе

все враждебное Богу и

враждебное им самим,

т.е. грех, победили

демноские козни, все

мятежные страсти в себе.

Они отсекли в себе все,

что составляет вражду

Бога, и стяжали

совершеннейшую любовь

к Богу. И Бог, видя их

непрестанные труды,

борения и подвиги из

любви к Нему и ради

общения с Ним, утвердил

их в святости и

добродетели, вселился в

них и сделал их Своими

нерукотворными

храмами: ибо Он свят и

во святых почивает.

Судите сами о величии

их душ и великости их

подвигов!

«Не стоит земля без

праведника» говорят в

народе. Нет местечка на

нашей земле, которое не

было бы освящено

подвигом святых. Имя

великого святого Игумена

Сергия Радонежского, мы

знаем со страниц нашей

летописи. Собиратель

земли русской именно он

благословлял и

вдохновлял воинов на

куликовские сражения. И

победа одержана по его

молитвам «восславим

имена святых родной

земли» – один из девизов

этого года. Номер

остаётся злободневным.

– «Часовенка»

Доброе сеяние.

Воспитывать в духовном

отношении детей надо

ещё со школы. Если не

сеять в них добрые

растения, то вырастут

худые… Начать следует с

самых простых вещей:

как изображать на себе

крестное знамение, как

стоять на молитве, как

входить в церковь, как в

ней стоять, как класть

поклоны. Нужно

соблюдать постепенность

и не пропускать самых

малых подробностей.

Помните, что самые

огромные знания состоят

из песчинок. Полезны для

детей чтения и рассказы

жития святых или из

священной истории с

объяснениями и

нравоучения. И, главное,

по возможности чаще

всего бывать с детьми на

церковной службе.

Помните, что наше дело

только насаждать и

поливать, а взращивать –

дело Божие. Общество

обязано создать условия

не только для развития

человека, но и для

возвышения этой жизни в

мир более высокий. «Всё

искусство России» -

имеет пророческий

характер, ибо движимы

писатели и художники

совестью, каждый

жаждой духовного

возрождения,

пробуждение человека к

подлинности осмысления

жизни. «Так что давайте

изучать не больных –

писал Маслоу – а

наибольшее, сможем

найти, приближение к

целостному, здоровому

человеку… В некотором

смысле только святые

представляют собой

человечество».

«Часовенка» слова Игумена Виссариона (Остапенко) – Ю. Славянская.

Примеры почитания

родителей.

Исаак, из послушания к отцу,

охотно позволил ему связать

себя и тем показал, что он

лучше желает умереть от руки

отца, чем воспротивиться его

воле. Так и Соломон, когда

вошла к нему мать его

Вирсавия, а он сидел в это

время на престоле, встал пред

нею и поклонился ей, и

поставили престол для матери

царя. И, конечно, вы знаете,

как Господь благословил и

того, и другого и какими

милостями осыпал их.

Почитайте же всем сердцем и

вы отца своего и не забывайте

своей матери. Преподобный

Сергий, в миру Варфоломей,

живя в Радонеже, в доме

своих родителей, давно

томился мирской жизнью и

стремился всей душой к

подвигам строгой жизни

иноческой. И вот он решился

просить позволения у своих

родителей вступить в

иноческую жизнь. "Помедли, -

говорили они ему, - мы стары,

немощны и бедны; некому

послужить нам; твои братья,

Степан и Петр, женились и

заботятся о женах; позаботься

ты о нас; ты хорошо делаешь,

что стараешься угодить

Господу, но твоя благая часть

не отнимется у тебя; проводи

нас в гроб и тогда исполнишь

твое доброе желание".

Благодарный сын повиновался

родителям. Сын не следует

примеру детей своевольных,

ни во что ставящих желания и

нужды родителей; он

чувствует достоинство своих

намерений, но решается

томить себя до времени

неисполненными желаниями,

чтобы покоить по возможности

старость родителей. Спустя

некоторое время Кирилл и

Мария сами поступили в

монастырь и, недолго пожив

там, отошли к Богу.

Варфоломей сорок дней

молился при гробе их, питал

нищих, служил панихиды;

потом передал имение

младшему брату Петру и

решился исполнить давнее

желание сердца своего.

Хореографическая картинка (видео прилагается)

Дата

Церковный

праздник

Тема урока

Содержание

урока

Истоки

Нравственный

потенциал урока

14 октября

Покров Пресвятой

Владычицы нашей

Богородицы и

Приснодевы Марии

–

один из великих

праздников Русской

Православной

Церкви. Этот

праздник установлен

в память о явлении

блаженному Андрею

и его учеников св.

Епифанию во время

богослужения в

константинопольском

Влахернском храме

Пресвятой

Богородицы со

святыми и ангелами,

стоящей на воздухе и

простирающей Свой

Покров над

молящимся народом.

Ободренные

чудесным видением,

греки

воодушевились, и

враг был побеждён.

На Руси это один из

самых любимых

праздников.

Разноголосый хор

молящихся

обращается к

Небесной

Владычице: «Покрый

нас честным Твоим

покровом, и избави

нас от всякого зла».

Русский

хоровод.

Композиция

«Пою Тебе

Царица

Преблагая»

Историческая

справка (беседа).

Великая

онтологическая,

правда русского

искусства, по словам

профессора

Медушевского в том,

что «глубина души

сильнее

идеологической

поверхности, и дух

могущественнее

плоти». Чистота,

стремление,

целомудрие,

бесстрашие веры, свет

великой надежды,

отвержение всего

самого – корыстного –

берут вверх в душе

над злом и тленностью

мира, как ликующий

гимн бытия.

Гениальная интонация

русской культуры

выразилась в

хороводном жанре, где

особенно проявляются

«равновесие

внутренней жизни,

которое отличает даже

самые наружные

движения человека,

воспитанного в

обычаях, преданиях

Православного мира»

Смотришь хоровод и

удивляешься как через

высокую почти

классическую

пластику, передается

вековой Богородичный

образ женщины с его

иконописной

чистотой….

Путь спасения.

Деточки, берегите святую

веру, это неоценимое

сокровище, с ним войдете в

Царство. Ведь не для малого

мы трудимся, а для

завоевания Царства, да еще

какого – Небесного! Можно

спастись и в богатстве, и в

бедности. Сама по себе

бедность не спасет. Можно

обладать миллионами, но

сердце иметь у Бога и

спастись. Можно

привязаться к деньгам и в

бедности погибнуть. Надо

раз и навсегда покорно

подчиниться требованиям

Церкви, как бы они ни были

стеснительны. Да вовсе они

не так трудны! Чего требует

Церковь? Молись, когда

надо, постись – это надо

исполнять.

Про заповеди Свои Господь

говорит, что они не тяжки…

Где искать силы для

спасения? В молитве. Не

оставляйте спасителя.

Цепляйтесь за ризу

Христову, и Он не оставит

вас.

(Преподобный Варсонофий

Оптинский.)

Надо пробудить в детской

душе не страх перед Богом,

но страх перед грехом,

отвращение ко всякой

нечистой, сыновью любовь к

Отцу нашему Небесному.

Нечистой душе больно

смотреть на Бога, и если бы

она была введена в рай, то

сильно бы мучилась. Только

праведники могут спокойно,

с радостью находиться в

Божественном Свете. Вся

твоя жизнь – это выбор

между светом и тьмою.

«За все добро расплатимся

добром,

За всю любовь расплатимся

любовью».

(Николай Рубцов)

Дата

Церковный

праздник

Тема

урока

Содержание урока

Истоки

Нравственный

потенциал урока

14 января (Обрезание Господне)

Праздник

Обрезания, как

говорил еп. Феофан

Затворник,

напоминает нам об

обрезании сердца,

т.е. об отсечении

страстей. Сердце

человека

обдумывает свой

путь, но Господь

управляет

шествием его.

Много замыслов в

сердце человека, но

состоится только

определенное

Господом. Как

пчела незаметно

для людей строит

соты в улье, так и

благодать тайно

созидает свою

любовь в сердце

человека, изменяя

горечь в сладость, а

жестокое сердце —

в доброе. И как

мастер по серебру,

делая резьбу на

блюде, постепенно

покрывает его

узорами, и только

после окончания

своей работы

показывает свою

работу во всей ее

красе. Так и

истинный Художник-

Господь украшает

резьбой сердца

наши и таинственно

обновляет их, пока

мы не переселимся

из нашего тела, и

тогда обнаружится

красота нашей

души.

Прп. Макарий

Великий.

Хореографическая композиция «Лампада».

Историческая память В.Н.Тростников

(Беседа)

Россия тоже была осколком, а вернее,

преемницей Римской империи, только

восточной ее части – Византии. Последняя

именовалась у нас «Вторым Римом», а себя мы

осознавали в качестве «Третьего Рима» или

«Второго Израиля», то есть страны, куда

перешло благочестие и духовная миссия

первых христиан древнего Израиля. Такая

самоидентификация была обусловлена двумя

причинами: в середине XV века кончились

княжеские междоусобицы, и за период с 60-х

годов по начало XVI века Иван III Великий

провел объединение страны, став

единоличным ее монархом. Русская церковь,

бывшая до того митрополией

Константинопольского патриархата, стала

автокефальной. Тогда же Византия пала под

ударами турок-османов. Главная православная

кафедра мира естественным образом перешла

из Царьграда в Москву. В духовном

пространстве это был переломный момент

исторического развития. К XVIII веку верхушка

нашего общества стала забывать о высокой

миссии России, заключавшейся в том, чтобы

сохранить в себе полноту истины и в последние

времена свидетельствовать о ней перед

гибнущим во зле миром. А в XIX веке о ней

стал забывать и народ, но Церковь и монархия

носили это в своих сердцах.

То духовное

обязательство, которое Россия взяла на себя в

середине XVвека, как оказывается, оставалось

мистически ощущаемым нами императивом

почти 500 лет. Где же, скажите, пишется

история – на земле или на небесах?

Но считать

Московскую Русь культурной периферией

Византии уже нельзя. Сильные местные

традиции, как отмечает Л.Н. Гумилев,

превратили Русь в самостоятельную

целостность. Русь не участвовала в

догматических спорах, которые велись в

Византии по вопросу о природе Божественного

света, но она реагировала на них своей жизнью

и своим искусством (Л. Успенский). С самого

начала христианство было поставлено перед

великой всемирно-исторической миссией -

задачей освящения мира как предпосылки его

преображения и грядущего воскресения.

Святой равноапостольный князь Владимир,

утверждая на Руси христианство, стремился

сделать Русь блестящей и образованной

нацией по образцу Византии. Посеянные в его

время семена христианского благочестия

пали

на добрую землю и взошли классически ясной

по стилю, величественной в своем достоинстве

и одухотворенной по своему содержанию

культурой Древней Руси Киевского периода

(Г.М. Прохоров). Византия – колыбель

Православия. Мы увели необходимость

обратиться к восточной хореографии. Это

отметит Архимадрит Герман, бывший у нас в

гостях в 2008 году.

В научной литературе нет

единого подхода к трактовке

понятия «духовный стих». Так,

есть конкретное узкое

определение: духовные стихи

– это песнопения религиозного

содержания , написанные на

апокрифические сюжеты и

исполняющиеся по системе

осмогласия. Я сторонница

более широкого понимания

духовного стиха – как

песнопения, в котором

выражается отношение в

верующего человека к Богу и к

миру. Эта проблема

исследуется многими

учеными. Мы обратившись к

этой проблеме обозначили

духовную хореографию, как

пластическое решение сюжета

(притчи), средствами

классического танца,

положенного на песню

духовного содержания. Пора

сказать самое главное о

художественном доминанте:

без евангельской истории о

десяти девах не мог быть

написан номер: «Лампада»

автор песни Ю. Славянская.

Евангельская притча о десяти

девах читается по церковному

календарю именно 14 января.

«Тогда подобно будет царство

небесное десяти девам,

которые взяв светильники

свои, вышли на встречу

жениху. Из них пять было

мудрых, и пять неразумных.

Неразумные, взяв светильники

свои , не взяли с собою масла.

Мудрые же вместе со

светильниками своими, взяли

масла в сосудах своих. И как

жених замедлил; то

задремали все, и уснули. Но в

полночь раздался крик: вот,

жених идет, выходите на

встречу ему. Тогда встали все

девы те, и поправили

светильники свои.

Неразумные же сказали

мудрым: дайте нам вашего

масла, потому что наши

светильники гаснут»

Дата

Церковный

праздник

Тема урока

Содержание

урока

Истоки

Нравственный

потенциал урока

Рождество Христова с 7 – 18 января Святки (святые дни)

Рождество Господа

Бога и Спаса нашего

Иисуса Христа

История праздника

Пошли мудрецы в

Вифлеем, и звезда,

которую видели они на

востоке, шла перед ними

и остановилась над

местом, где был

младенец. Открыли тогда

волхвы дары свои и

поднесли младенцу

золото, ладан и смирну.

Золото – как царю царей,

ладан – как Богу, потому

что курения

употреблялись при

молитвах и

богослужениях, а смирну,

или миро, благовонное

масло от аравийской

мирты, - как пророку для

помазания на

пророческую

деятельность. Мальчику

дали имя Йешуа, что

значит по-еврейски

«спасение», а по-

гречески его имя звучало

как Иисус. Поскольку

греческий язык был в те

времена языком грамоты,

языком культуры и в

разноязычных

провинциях Римской

империи грамотные люди

объяснялись по-гречески,

то и имя Иисус стало

известным по всему миру

в греческом звучании.

Можно верить или не

верить, что Иисус

Христос именно так

явился на свет, но одно

достоверно: ничье

рождение не отмечается

людьми так торжественно

и так повсеместно. В этот

день наряжают елки, в

этот день люди делают

друг другу подарки,

стараются не ссориться,

и даже войны

приостанавливаются в

этот день.

В чем истинная

жизнь человека?

Братия мои! С

пришествием на землю

Сына Божия во плоти, по

принесении Им Самого

себя в жертву за грешный

род человеческий, вместо

проклятия, которое

изречено было в начале

Богом, людям верующим

даруется благословение

Отца Небесного и дары

Святаго Духа. Мы можем

быть святыми и

действительно бываем

уже святыми и в этой

жизни хотя ненадолго,

когда достойно

причащаемся Святых

Пречистых и

Животворящих Таин

Христовых. О. тогда мы,

несомненно, бываем

святы святостью

Христовой, и душа наша

паче снега убеляется

Кровью Христовой.

Потому причащайся

каждый чаще,

причащайся достойно, и

ты будешь часто

обновлять растлеваемое

грехом естество свое и

мало-помалу сделаешься

святым и по

собственному

расположению,

возбуждаемому и

поддерживаемому

благодатью Христовой.

Св.прав. Иоанн

Крошнадский.

Беседа с детьми о

первом опыте Святого

Причастия. Участие в

Рождественском

концерте: хор.

композиция 1) «Хочу чтоб

наступило Рождество»

-исполнители дети 2-3

класс. 2) «Свет – любви»

хор. композиция –

Вифлеемская звезда. 3)

«Свет – невечерний» -

исполнители дети 5-6

классы.

Что должен

делать

христианин для

духовного

возрастания?

Нужно учиться

видеть окружающий

мир глазами ученика

Христова,

соотносить свои

мысли, в своих

взаимоотношениях с

близкими и чужими

людьми

руководствоваться

главной Заповедью,

которая учит нас не

делать другим того,

чего бы мы не

хотели, чтоб делали

нам. Если мы в

общении с другими

людьми приучаем

себя проявлять

терпение,

милосердие,

побеждаем в себе

зависть и

раздражение, то

идем этим путем, и

любовь постепенно

наполняет наше

сердце,

одновременно

вытесняя из него

все нечистое и

укрепляя нас в

добродетельной

жизни. Н. Пестов.

В течении святок (с

7 – 18) – чтение и

обсуждение

прочитанной

«святочной»

литературы:

И. Шмелёв

Рождество. Отрывок

из книги «Лето

Господне»

Н. Гоголь. «Ночь

перед Рождеством.

Повесть».

Я. Полонский.

«Ёлка». Стихи.

Н. Позняков.

«Счастливая и

кичливая». Сказка.

М. Письменный. О звезде, которая загорелась для всех. Вифлеемская Звезда. Песня Ю. Славянской – «Хочу чтоб наступило Рождество. «Свет

Рождество Христово

–

это прежде всего религиозный

праздник человечества. Он полон

особого, только ему

свойственного духовного

содержания. Рождество почти

совпадает с Новым годом, и

долгое время нам пытались

празднование Нового года

подменить Рождество. Но

отмечать рождение Сына

Человеческого, принесшего в мир

проповедь Любви и Добра и

научившего спасению от

Ненависти и Лжи, - разве не

выше, не нравственнее, чем

отмечать незамысловатую смену

одного года другим?! И разве не

называется оболваниванием эта

подмена?! Каждый сам для себя

решит: верить ему в Бога или не

верить, ходить ему в церковь или

не ходить; но нельзя не

признавать огромного культурного

значения учения Иисуса Христа,

нельзя не считаться с Евангелием

как с величайшей культурной

ценностью, которая коренным

образом изменила жизнь всего

человечества. Рождество -

обращенность каждому человеку,

каким бы он ни был, богатым или

бедным, злым или добрым,

взрослым или ребёнком,

безмерная духовная мощь этой

книги – это пример и вместе с тем

источник вдохновения для

мирового искусства. Евангельские

сюжеты, рождественская и

пасхальная обрядность и

традиции стали основой

множества литературных

произведений. Есть даже такое

понятие, как святочная

литература, в которой

евангельские сюжеты

раскрываются на примерах из

современности, подобно тому, как

это делают в проповедях

священнослужителей. Святочное

чтение всегда было особенным

чтением, поэтому и литература

для него создавалась совсем

особая. Это были книги о

возвышенном и несуетном.

Накануне столь великих

праздников человеке не мог себе

позволить никакой скверны,

ничего такого что отвлекало бы от

мыслей о Боге и о Добре, ибо

только Добро делает жизнь

осмысленной и прекрасной. Это

были рассказы о возвышенном.

Читатель как бы повторял путь,

проделанный однажды волхвами,

которые оставили все свои

суетные дела и пошли за звездой

к Богу. И путь тот лежал через

Добро.

Дата

Церковный

праздник

Тема урока

Истоки

Нравственный

потенциал урока

6 февраля

Блаженная

Ксения

Петербургская

Блаженная Ксения

(Ксения

Григорьевна

Петрова)

родилась в С-

Петербурге в XVIII

в. После

внезапной, без

христианского

приготовления,

смерти мужа 26 –

летняя вдова

раздала своё

имущество

бедным, надела

мужской костюм и

стала скитаться

под именем

своего мужа –

Андрея

Федоровича.

Христианский

подвиг юродства –

добровольно

избранный путь

спасения, когда п,

при кажущемся

безумии, человек

исполнен

истинной

мудрости. Он

свидетельствует о

полном

бескорыстии,

Музыкально –

хореографическая композиция

«Не судите»

Понятие духовного реализма. Проявление

онтологизма в искусстве дает установку

духовного реализма. Духовный реализм

адекватен той высоте Традиции –

Предания, адекватен коренному

устремлению души русского народа. Не

самодовольный ум, но верующий разум –

его основание. Сама вера понимается как

укорененность человека в Царствии

Божием всеми силами души. Так бывает у

святых, а русский писатели, художники,

музыканты не были святыми. Однако

жажда святости была в глубине их

личности. Для большей ясности сделаем

небольшое отступление и приведем

пример …

Святитель Григорий Палама говорил о

том, что люди обладают большей

полнотой бытия, чем ангелы, именно по

причине своей телесности. Поэтому люди

– более совершенный образ Бога. Тело

человека, если оно пребывает в согласии

с душой, становиться способным к

участию в духовном делании. Цель

аскетической жизни состоит не в

умерщвлении , которое осекало бы

телесные чувства, не в развоплощении

души, а в примирении, участии всего

человека в благодатной жизни. Его тело

призвано вместе с душой участвовать в

неизреченных благах будущего века, оно,

несомненно, должно быть причастно им в

меру возможности уже и теперь, ибо и у

тела есть опытное постижение вещей

Божественных, когда душевные силы не

умерщвлены, но преображены и

освящены. «Понимать душой». В

Осуждай себя и

перестанешь осуждать

других.

Молитва, пост, бдение и

всякие другие дела

христианские, сколько ни

хороши они сами по себе,

однако, не в делании только

их состоит цель нашей

христианской жизни, хотя они

и служат необходимыми

средствами для достижения

ее. Истинная же цель жизни

нашей христианской состоит в

стяжании Духа Святого

Божьего. Пост же и Бдение, и

молитва, и милосердие, ми

всякое Христа ради делаемое

доброе дело суть средства

для стяжания Святого Духа

Божьего. Отчего мы осуждаем

братии своих? Оттого, что не

стараемся познать самих

себя. Кто занят познание

самого себя, тому некогда

замечать за другими. Осуждай

себя и перестанешь осуждать

других. Осуждай дурное дело,

а самого делающего не

осуждай. Самих себя должно

им считать грешнейшими,

всякое дурное дело ближнего

считать за свое и ненавидеть

дьявола, который прельстил

его. Радость моя, молю тебя,

стяжи мирный дух, и тогда

тысяча душ спасутся около

Фотоматериал прилагается в приложении.

Дата

Церковный

праздник

Тема урока

Содержание урока

Истоки

Нравственный

потенциал урока

15 марта

Празднование

Иконы Божией

Матери,

именуемой

«Державная»

«Державная»

икона Божией

Матери явила

себя русскому

народу в день

отречения царя

– мученика

Николая II от

престола,

2/15 марта 1917г.

Молитва

«Царственным

мученикам»

Спектакль по

мотивам

самарского

автора А.

Солоницына

.

Историческая справка

(беседа)

Грехопадение народа в 1917 г.

стало неминуемой причиной

всех тех бед и несчастий, какие

испытала Россия в ХХ веке и от

которых она полностью не

оправилась до сих пор. Это

точно подметил И.Л.

Солоневич : «Я помню

февральские дни: рождение

нашей великой и бескровной, -

какая великая безмозглость

спустилась на страну.

Стотысячные стада совершенно

свободных граждан толклись по

проспектам петровской столицы.

Они были в полном восторге, -

эти стада: проклятое кровавое

самодержавие – кончилось! Они

были счастливы – эти стада.

Если бы им кто-нибудь тогда

стал говорить, что в ближайшую

треть века за пьяные дни 1917

года они заплатят десятками

миллионов жизней, десятками

лет голо и террора, новыми

войнами – и гражданскими и

мировыми, полным

опустошением половины

России. Поэт В.Брюсов, глядя

на радостные революционные

толпы, в каком-то внезапном

предвидении написал: «Сгибнет

четверть вас – от мора, глада и

меча!» Так оно в точности и

произошло. Так Россия пошла к

катастрофе 1917 года. Отступая

из века в век от своей веры,

своего предназначения, от

возложенной на неё Богом

миссии, Россия оказалась

бессильная перед соблазнами

века сего. Некогда непобедимая

Сегодня молодому поколению

особенно важно проникнуться

нашей Православной

традицией и утвердиться в

отеческой вере. Сейчас

молодежь уже мало помнит о

той трагедии, которая

происходила в двадцатом

веке: сотни тысяч невинных

людей убиенных за веру,

сосланных, замученных. Дай

Бог, чтобы наше молодое

поколение не охватило то

безумие. И пусть это событие

1956 года служит

напоминанием: нельзя

творить дела беззакония,

нельзя восставать на Бога.

Давно уже по меркам

человеческой жизни

произошло всё это. Зачем мне

сейчас возвращаться к этому

событию? а мы возвращаемся

и возвращаемся. Все

христианстве нет истории как

навсегда ушедшей от нас

череды событий. Все в

вечности и все происходит

прямо сейчас. Каждую среду

Иуда предаёт Христа, каждую

пятницу Господа распинают на

кресте, каждое воскресенье

Он воскресает – и мы

радуемся и празднуем Пасху.

Не окаменеваю ли душой?

Пока жив, надо задавать себе

этот вопрос ежедневно. В этом

великий урок царственных

«Молитва Царственным мученикам»

(хореографическая композиция – лауреат Рождественского фестиваля

2014 года (видео))

Дата

Церковный

праздник

Тема урока

Содержание урока

Истоки

Нравственный

потенциал урока

Переходящий праздник

Масленица

Масленицей или

сырной седмицей

называется

седмица,

следующая за

неделей

мясопустной. В ее

продолжение не

вкушается мясо,

но пост на

остальные

скромные

продукты в среду

и пятницу

отменяются. В

среду и пятницу

не совершается

Божественная

литургия. За

вечерним

богослужением во

вторник впервые

читается молитва

святого Ефрема

Сирина, которая

многократно

повторяется за

всеми

великопостными

богослужениями в

дальнейшем.

Сырная седмица

преддверие

Великого поста.

Святая Церковь

называет ее

«началом

В дни

Масленицы

Праздник в

Загородном

парке: танцы

«Нам дано

много»

«Четыре

двора»

Дары Господни

Если бы кто захотел не

разделять своего

искусства, то погубил бы и

себя и все общество.

Земледелец, если бы стал

хранить семена у себя

дома, закопав их, произвел

бы страшный голод: так и

богач, если сделает тоже с

имуществом, прежде

бедных погубит себя

самого, навлечет на свою

голову страшный пламень

геенны. Учителя, хотя бы

имели много учеников,

сообщают каждому свое

знание: так и ты старайся

иметь многих

облагодетельствованных

тобою. Пусть все говорят о

тебе: он такого-то избавил

от бедности, такого-то от

опасности, такой-то погиб

бы, если бы по милости

Божией не получил

помощь; он такого-то

исцелил от болезни,

другого освободил от

клеветы, странника принял

в дом, нагого одел. Что мы

можем отдать людям, чем

поделиться ? Мы можем

подарить радость людям

своим творчеством.

Святой Иоанн

Кронштадтский.

Масленица

Масленица… Я и теперь ещё

чувствую это слово, как

чувствовал его в детстве: яркие

пятна, звоны – вызывает оно во

мне: пылающие печи, синеватые

волны чада в довольном гуле

набравшегося люда, ухабистую

снежную дорогу, уже

замаслившуюся на солнце, с

ныряющими по ней веселыми

санями, с веселыми конями в

розанах, в колокольцах и

бубенцах, с игривыми переборами

гармоньи. Она стояла а высоком

прилавке, на большом круглом

прянике, на блинах… Или с

детства осталось во мне

чудесное, непохожее ни на что

другое, в ярких цветах и позолоте,

что весело называлось –

«Масленица»! И Бог а небе, за

звездами, с лаской глядел на всех:

масленица, гуляйте! В этом

широком слове и теперь ещё для

меня жива яркая радость.

И. Шмелёв «Лето Господне»

Любовь к ближнему

Молю Господа, да укрепит вашу

душу и да насадит в сердце веру,

надежду и любовь, суть великие и

главнейшие добродетели, ибо

вера заставляет нас веровать,

надежда – уповать, любовь –

любить Бога. Вы скажите «Нам не

дано власти творить чудеса».

Отвечаю: и не надо нам чудес.

Дар чудес дается по особенным

обстоятельствам и немногим

избранникам. Но быть добрыми,

сострадательными, милостивыми,

терпиливыми, незлопамятные,

Танец «Четыре двора» - лауреат III степени

III городского открытого конкурса народного танца

«Традиция»

(Видео прилагается)

Дата

Церковный

праздник

Тема урока

Содержание

урока – уроки

веры

Истоки

Нравственный

потенциал урока

Переходящий праздник

Светлое

Христово

Воскресенье

Пасха

Христос

воскресе

«По прошествии же

субботы, на рассвете

первого дня недели,

пришла Мария

Магдалина и другая

Мария посмотреть

гроб. И вот, сделалось

великое

землетрясение, ибо

Ангел Господень,

сошедший с небес,

приступив, отвалил

камень от двери гроба

и сидел на нем; вид

его был , как молния,

и одежда его бела, как

снег; устрашившись

его, стерегущие

пришли в трепет и

стали , как мертвые.

Ангел же, обратив

речь к женщинам,

сказал: не бойтесь,

ибо знаю, что вы

ищите Иисуса

распятого; Его здесь

нет – Он воскрес, как

сказал. Подойдите,

посмотрите место, где

лежал Господь, и

пойдите скорее,

скажите ученикам Его,

что Он воскрес из

мертвых и предваряет

вас в Галилее; там

Его увидите. Вот, я

сказал вам. И выйдя

поспешно из гроба,

они со страхом и

радостью великой

побежали возвестить

ученикам Его. Когда

же шли они

возвестить ученикам

Его, и се Иисус

встретил их и сказал:

радуйтесь! И они,

приступив, ухватились

за ноги Его и

поклонились Ему».

Свет веры

Христианской

Свет одного научного

образования без света

Христовой веры все

равно, что свет луны,

свет чуждый и

заимствованный. Он

будет только скользить

по поверхности души, как

скользит свет луны по

скале, не проникая в

глубь ее, - никогда не в

состоянии будет согреть,

оживить и возбудить

сердце наше к трудам и

подвигам, скорбям,

лишениям. Одного света

просвещения не

довольно; нужна теплота

и доброта души. Когда

Иисусу исполнилось

тринадцать лет, он начал

говорить людям о

Царстве Небесном,

самом справедливом из

всех царств. «Собирайте

богатства, - там не

подвергнутся они никакой

порче и никто их не

украдет». Иисус учил, как

жить, чтобы приобрести

жизнь вечную: нужно

делать добро друг другу,

делиться всем, даже

самым необходимым, и

самое трудное – любить

ближнего, как самого

себя. Так говорит

Евангелие о празднике,

который называем Пасха,

или Светлое Христово

Воскресение. Можно

верить или не верить в

правдивость этого

рассказа, но все же легче

жить, если знать, что

однажды побеждена

была на свете Смерть. И

праздновать

преодоление Смерти –

разве не прекрасно! В

святую седмицу концерт:

1. «Ода радости»

Бетховен Л.В. – вход

Господень в Иерусалим

(фото)

2. «Прилетели птицы» /1-

е классы/

3. «Светлый

день» /1-е классы /

Мысли накануне

Пасхи

В церкви выносят

Плащаницу. Мне

грустно: Спаситель

умер. Но уже бьется

радость: воскреснет,

завтра! Золотой гроб,

святой. Смерть – это

только так: все

воскреснут. Я сегодня

читал в Евангелии,

что гробы отверзлись

и многие телеса

усопших святых

воскресли. И мне

хочется стать святым,

- навертываются даже

слезы. Плащаница

увита розами… С

притаившейся

радостью, которая

смешалась с грустью,

я выхожу из церкви. У

нас пахнет мастикой,

пасхой и ветчиной.

Полы натерты, но

ковров еще не

постелили. Мне дают

красить яйца. Ночь.

Смотрю на образ, и

все во мне

связывается с

Христом:

иллюминация, свечки,

яички, молитвы,

старичок Горкин,

который , пожалуй,

умрет скоро… Но он

воскреснет! И я когда-

то умру, и все. И

потом встретимся

все…

И. Шмелёв «Лето

Господне»

Беседа о

бессмертии души в

дни Светлой

седмицы. Чтение о

обсуждение.

А. Князьков и А.

Кизеветтер. Пасха в

Московской Руси. Очерк.

Н. Гумилёв. Христос.

Стихи.

И. Шмелёв. «Пасха».

«Разговины». Отрывок из

книги «Лето господне»

А. Праскунин.

«Праздник». Стихи.

М. Богданов.

«Пасхальное яичко».

Рассказ.

Н. Позняков. «Весной

запахло». Рассказ.

Кто распял Иисуса

Христа?

«Все мы с вами, братья мои,

каждый их нас влил в

ужасную чашу Его страданий

много горькой желчи. Ибо в

нас действуют те же страсти,

кто действовали в

распинателях Христовых.

Эта мысль не моя, а

Апостола. Зло, причиняемое

ближним, причиняется и

Самому Иисусу Христу,

Коего он член. Итак, приди

каждый и нас сюда, к этому

гробу Господа и Спасителя,

и плач над этими язвами,

над всеми поругательными

мучениями этой жертвы

всего мира, этого Агнца

Божия, вземлющего грехи

всех. Язвы Господа нашего

Иисуса Христа – наше

дело»

. (Св. прав. Иоанн

Кронштадтский. )

Разговор главной боли

нашего народа – о

сегодняшней ужасающей без

духовности, поэтому мы

нашли место для двух

небольших по объему , но,

кажется, весьма важным по

содержанию заметок А. И.

Солженицына. В одной из

них, названной «Пасхальный

крестный ход», писатель

нарисовал картину, которая

лучше всяких речей и статей

показывает нам, где сегодня

очутились и во что

превратились многие из

наших современников. Не

узнаем ли мы их лиц на этой

страной картине, которую

прямо и без выкрутас

набросал нам мастер? И

давайте сравним эти лица с

теми, которые встретили мы

на страницах Ивана

Шмелёва, или с гоголевским

Вакулой.

Примеры личной жизни

детей. Обязательно

рассказать об исповеди

первоначальных христиан

(публичной)

Дата

Церковный

праздник

Тема урока

Содержание урока –

уроки веры

Истоки

Нравственный

потенциал урока

Переходящий праздник

Прощеное

воскресение

Последний

воскресный день

перед началом

Великого поста

именуется

Церковью

Прощеным

воскресеньем. В

этот день после

вечернего

богослужения в

храмах

совершается

особый чин

прощения, когда

священнослужи-

тели и

прихожане

взаимно

испрашивают

друг у друга

прощение, чтобы

вступить в

Великий пост с

чистой душой,

при мирившись

со всеми

ближними.

«Если вы будите

прощать людям

согрешения их,

то простит и вам

Отец ваш

Небесный, а

если не будете

прощать людям

согрешения их,

то и Отец ваш не

простит вам

согрешений

ваших»

Благотворительн

ый концерт

Танец: «Нам дано

много» духовное

содержание

танца:

Милостыня

Мы должны подавать

милостыню ради

самого добра и так

угождать другим, как

бы мы сами

принимали от них

услуги… Никто не

может сказать «Я

нищ и мне не из чего

подавать

милостыню» ; ибо

если ты не можешь

дать столько, сколько

дают богачи, то дай

две лепты, подобно

одной убогой вдове

[в Евангельской

притче], и Бог примет

от тебя лучше, чем

дары оных богатых.

Если и того не

имеешь, имеешь

силу и можешь

служением оказать

милость немощному

брату. Не можешь и

того? Можешь

словом утешить

брата своего. Если

же и словом не

можешь, то можешь,

когда огорчится на

тебя брат твой,

оказать ему милость

и молча потерпеть

его укоры. И как

душа драгоценнее

тела, так и милость,

оказанная душе

больше оказанной

телу.

Авва Дрофей.

Духовное чтение

Великий пост

Незабвенный, священный

запах. Это пахнет Великий

Пост. И Горкин совсем

особенный, - тоже

священный будто. Он ещё до

свету сходил в баню,

попарился, надел все

чистое, - чистый сегодня

понедельник! – только

казакинчик старый: сегодня

все самое затрапезное

наденут, так «по закону

надо». И грех смеяться, и

надо намаслить голову, как

Горкин. Он теперь ест без

масла, а голову надо, по

закону, «для молитвы».

Сияние от него идет, от

седенькой головы. Я знаю,

что он святой. Такие –

угодники бывают. А лицо

розовое , как у херувима, от

чистоты. Я знаю, что он

насушил себе черных

сухариков с солью, и весь

пост будет с ними пить чай –

«за сахар».

Горкин, — спрашиваю его, — а

почему стояние?

— Стоять надо, — говорит он,

поокивая мягко, как и все

владимирцы.

— Потому, как на Страшном

Суду стоишь. И бойся! Стояние

— покаяние со слезьми.

Скорбение… Стой и шопчи:

Боже, очисти мя, грешного!

Господь тебя и очистит. И в

землю кланяйся.

Таинственные слова, священые.

Что-то в них… Бог будто?

Нравится мне и «яко кадило

перед Тобою», и «непщевати

вины о гресех»,- это я выучил в

молитвах. И ещё – «жертва

вечерняя», будто мы ужинаем в

церкви, и снами Бог. И еще –

радостные слова: «чаю

Воскресения мертвых!» И еще

нравится новое слово

«целомудрие», - будто звон

слышится? Другие это слова, не

наши: Божьи это слова

.

И. Шмелев. «Лето Господне»

Дающий нищему –

Христу дает

В Константинополе жил

один нищелюбивый

человек; по улицам за ним

постоянно следовало

множество бедных; он

каждому подавал

милостыню, но, чтобы

скрыть от людей, делал

вид, что отгоняет и

отталкивает их. Однажды

один из друзей его

спросил: почему он так

милостив, и услышал

следующий рассказ: "Мне

было 10 лет, когда мне

случилось, вошедши в

церковь, услыхать

проповедь священника, в

которой он говорил, что

дающий нищему - дает в

руки Самого Христа. Я не

поверил и пошел домой,

размышляя: "Знаю, что

Христос на небесах,

одесную Бога Отца: как же

будет Он принимать

даваемое нищим на

земле?" На пути увидел я

нищего в рубище, а над

головой его - лик

Спасителя; встречается с

ним какой-то добрый

человек и подает хлеб; но

в ту минуту, как он

протягивал руку, чтобы

хлеб подать, образ

Спасителя простирал к

нему Свои руки и,

принимая хлеб, давал ему

благословение. Увидев это,

я уверовал, что дающий

нищему - дает Самому

Христу. И до сего дня я

вижу тот же лик Спасителя

над головами нищих и с

трепетом и любовию спешу

подать по силе

возможности".

Беседа о милосердии

/Личный опыт детей /

Видео запись благотворительного концерта.

Дата

Церковный

праздник

Тема урока -

теория

Содержание урока

Истоки

Нравственный

потенциал

урока

24 мая – День Славянской письменности

Слава Вам,

братья,

славян

просветители!

И будет

славить Русь

родная

Святых

апостолов

славян,

И, сладким

звуком их имён

Свои молитвы

оглашая,

Из века в век,

из рода в род

Она их память

соблюдёт!

- И отверзлись

уши глухих,

чтобы

услышали

слова книжные,

и ясна стала

речь

косноязычных,

и Бог

возрадовался,

видя это, а

диавол был

посрамлён.

Вера без дела

мертва

-И вскоре открыл

Константину бог

славянские буквы и

сложил он письмена одни

по образу греческих

письмен другие же в

соответствии со

славянской речью. –И

почтил Кирилл в Господе,

а было ему 42 года, в лето

от сотворения мира 6372,

от Рождества же Господа

Иисуса Христа – в 869

году. – И пошёл Мефодий

в земли славянские, и

трудился много там,

принимая многие напасти

от диавола, в пустынях от

разбойников. На море от

волн, на реках – от

внезапных смерчей,

принимая беды от

лжебратьев, в трудах и

подвигах, в частом бдении,

в частом голоде и жажде и

в иных печалях… - И

перевел он с греческого на

славянский полностью

книги библейские и

правила закона

Номоканон, и книги святых

отцов… - И почил

Мефодий в третий день

месяца апреля года же 885

от Рождества Христова. –

Создал славянские

письмена – святой муж!

Если ты спросишь

книжников греческих,

говоря: кто создал вам

письмена или книги

перевел, и в какое время,

то мало кто вреди них

знает. –Если же спросишь

книжников славянских: кто

вам письмена создал или

книги перевел, то все они

знают и, отвечая, говорят:

Святой Константин

Философ, названный

Кириллом, он и письмена

создал, и книги перевел; и

Мефодий, брат его..

Чтение жития святых.

Православная интонация

культуры

-И росло учение Божие по всей

славянской земле, а духовные стали

умножаться во всех градах, а язычники

–верить в истинного Бога, отрекаясь от

своих заблуждений… И рады были

славяне, что услышали они о величии

Божьем на своем языке.

Призвание - хранить драгоценный

бисер веры - было услышано

Православной Церковью, воспитавшей

русский народ.

"Ищите же прежде Царства Божия и

правды Его, и это все приложится вам".

Самоотвержением смирения и нищетой

духовной выстроил русский народ себя

и свою культуру. Определяющее

свойство русской души

- онтологизм жизнеощущения: реально

сть пребывания в духовном мире,

живая связь земной и небесной

Церкви. Второй Рим пал! но где теперь

его прибежище? Где восседают

великий православный самодержец и

блюдется церковное благочестие? Эти

вопросы волновали умы русских

людей, и ответ, навеянный византийско

– славянским влиянием, не заставил

себя долго ждать. Его яркими

выразителем стал старец Елеазаро–

Псковского монастыря Филофей,

знаток греческой письменности, он-то и

прозрел в Москве Новый Рим и

пророчил ему славное будущее. В

письме к Василию III, где старец

Филофей, обращает внимание

великого князя на церковные

настроение, требующие его внимания,

так выражена это идея: «…Храни и

внимай, благочестивый царь, потому

что все христианские царства сошлись

в одно твое, что два Рима пали, а

тритий стоит, четвертого же не бывать!

И Твоё христианское царство другим не

сменится, по слову великого Богослова

Давида, а для христианской Церкви

сбудется блаженного Давида слово:

«Вот покой Мой во веки веков, здесь

поселюсь, как пожелал я того»

Хореографическая композиция

«Девочка Русь» На долю русского

народа выпало редкое счастье

получить христианство на заре своего

существования. «Негасимою будь

лампадою – на подвиг святой зови»

-слова из песни.

Плоды доброго

воспитания

/о любви к

чтению/

Велика ведь бывает

польза от учения

книжного. Книгами

наставляемы на путь

покаяния, ибо от слов

книжных обретаем и

получаем благодать.

«Кто много читает, тот

с Богом и Ангелами

беседует (пословица)

Дивен и чуден

сребротканый

лад славянского

языка. Как

заговоришь о красоте

его, так и обдаст тебя

монастырским

ветром, так и осветит

всего святым светом!

Каждое слово этого

языка – кажется то

золотым, то голубым,

то лазоревым и

крепким, как

таинственный

адамантов камень. В

кладезе славянских

речений – златые

струи вод Господних.

В нем и звезды, и

лучи, и ангельские

гласы, и камения

многоцветные, и

чистота, снега горного

светлейшая! Самый

язык, ещё

незапамятный и

гибкий, доверчиво

дает устроить из себя

сосуд благодати!

Одним словом,

христианство

попадает в души

младенческие, и все

дальнейшее

возрастание их…

свершилось под

прямым

водительством

Церкви. В нашей

школе дети с 1го

класса узнают

церковно славянские

прописи. Делимся

опытом чтения

Псалтыря и святых

отцов.

Девочка – Русь концерт III городского конкурса «Традиция» -2015г.

(Видео прилагается)

Дата

Церковный

праздник

Тема урока

Содержание урока

Нравственный потенциал

урока

6 мая – Вмч. Георгия Победоносца.

Вмч. Георгия

Победоносца

Что такое

«тезоименитство»

Слово

«тезоименитство»

значит

«одноименность»

чьего-либо имени с

именем святого.

Святые, коих имена

мы носим,

победоносно,

словно протекли

земное поприще,

наследовали

небесную, вечную

славу. Они сильны

своей молитвой

перед Престолом

вечного Царя

царей, давшего им

благодать молиться

за нас, и готовы

служить нашему

спасению как

ангелы – хранители,

если мы не

оскорбляем их

безверием и

холодным

равнодушием и

обращаемся к ним с

молитвой веры.

Отсюда

проистекает общая

наша обязанность к

ним – чтить во

всякое время, но

особенно в день

тезоименитства, как

ближайших

подобных нам

ходатаев наших

перед Богом,

которые молятся о

нашем спасении.

Св. прав. Иоанн

Кронштадтский

1.Беседа: рассказать

о подвиге Вмч.

Георгия Победоносца.

2.Опрос детей о

подвигах святого.

Патриотическое

воспитание

неотъемлемая

составляющая

духовного

развития детей.

Воспитание любви к

своей армии – одна из

главных

составляющих

воспитания

гражданина. «Армия, -

писал И. А. Ильин, -

оплот моей родины,

воплощённая

храбрость моего

народа, организация

чести,

самоотверженности и

служения народу. В

этом смысле

показателен образ

качества которые

чтили своих предков,

настолько, что при

гонениях не бросали

могилы предков, а

переносили их с

собой, на новое место

жительства. А храмы

вообще были

деревянными и

переносными… При

постановке любого

номера изучается

история танца.

«Казачий пляс» один

из любимых у наших

исполнителей. В

программе

коллектива много

номеров из

репертуара

Государственного

дважды

Краснознаменного

Ансамбля песни и

пляски Российской

Армии имени

Александрова. «На

солнечной полянке»

«Гвардейская полька»

«Вася – Василёк».

Матросский танец

«Яблочко» - дети

много привносят в

творческую жизнь

ансамбля

. В этом

юбилейном году –

2015 был поставлен

номер

«Лейтенанты» (Г.

Сукачев).

«Вера – проверяется

жизнью» (Владыка

Сергий)

6 мая, в день Святого

Великомученика Георгия

Победоносца, в храме в

честь Георгия

Победоносца

состоялась

Божественная литургия

архиерейским чином.

Казаки, как подобает, на

ступенях храма

встретили Митрополита

Самарского и

Сызранского Сергия. В

Литургии приняли

участия и дети нашего

коллектива «Славяне».

Этот день является

знаменательным днем

для волжских казаков,

поскольку именно

Георгий Победоносец –

святой покровитель

Волжского войска. В

своей речи владыка

Сергий подчеркнул

неразрывную связь

православной веры с

казачеством и пожелал

волжским казакам жить

и служить Отечеству с

Богом в сердце. Затем

состоялась

торжественная

церемония возложения

цветов к Вечному огню

на площади Славы в

Самаре, в которой

приняли участие

ветераны Великой

Отечественной войны,

Митрополит Самарский

и Сызранский Сергий,

руководство области,

города, казаки

самарского округа,

представители

различных партий и

общественных

движений. Это главный

урок жизни – дети с

цветами в руках и

слезами на глазах со

смиренно опущенной

головой…!

Главный подвиг их жизни –

сохранение поколения

Самое пристальное внимание в

Волжском казачьем Войске

уделялось молодежи, ее духовному и

физическому воспитанию и развитию

бездуховной крепкой и здоровой

молодежи у казачества не будущего.

Не секрет, что в современной России

часть молодежи, детей оказались

«брошено». В стране безработица,

социальная апатия и, как следствие,

- расцвет детской и подростковой

преступности, наркомании,

проституции. Многим детям,

особенно из малообеспеченных и

неполных семей, буквально некуда

податься, кроме улицы, где они

пополняют армию криминальных

элементов. Разумеется, казаки

Волжского казачьего Войска как

истинные патриоты, для которых не

безразлично будущее России, не

могли пройти мимо этой проблемы. С

самого начала в Войске стали

работать различные спортивные

секции – верховой езды, рукопашного

боя, фехтования, открылись

воскресные казачьи школы,

ансамбли художественной

самодеятельности, ведь у

хореографии есть свои достоинства

необходимые для полноценного

воспитания. На любом детской

мероприятии танец является

украшением праздника, сохраняя

обусловленный складом жизни

неповторимый характер каждого

танца, ансамбль стремится ярче,

рельефнее выразить его внутреннюю

сущность и характерное отличие.

Так, танцевальная пластика казачьих

танцев (Казачья пляска с кольями)

развивают у детей такие качества как

выносливость, терпение , упорство,

усидчивость и т.д. Но в казачьем

танце эти качества усиливаются

воспитывающимся нравственным

чувством патриотизма. Вера, которая

помогала им выжить и побеждать,

находясь в окружении врагов, и труд,

ежедневный и почти всегда не лёгкий

с самых ранних лет.

Заключение

Говоря о воспитании, как создании условий для духовно – нравственного

становление личности, мы говорим об освоении традиций. «Освоить

традиции, пишет архимандрит Георгий, - значит войти в традицию, стать ее

носителем своим среди своих, познать действенность смыслов и ценностей

традиции, практически испытать их энергию и созидательную власть».

Условия работы по программе

Важным компонентом системы духовно-нравственного воспитания

личности, безусловно является знакомство с его религиозной традицией, без

чего невозможно говорить о духовном становлении личности.

Ребенку, равно как и воцерковляющемуся взрослому,

Нельзя давать одно голое, рациональное знание. Он должен быть окутан,

согрет и защищен любовью Ко Христу и к ближнему, должен видеть живой

пример живой веры. Родители и воспитатели должны действовать не

натиском или требованием, а собственным благим примером. Ребенок или

молодой человек (равно, как и воцерковляющийся взрослый) должен

чувствовать, что наставники уважают его свободу и его личность, как

уважает нашу свободу сам Творец человека. Здесь важны не внешние

педагогические примеры, а вдумчивая восприимчивость, основанная на

личном опыте духовной жизни.

Многому учит ребенка, даже совсем маленького, простое посещение храма

вместе с родителями, крестными, или воспитателями, когда благоговение

старшего переносится на образ поведения и чувства младшего.

Наметив традицию в контексте условий и форм духовно нравственного

становления личности, мы увидим, что традиция не ограничивает ее

становление. Ребенок с детства чувствует себя обладателем вечного

достояния человеческого рода – сокровища русской традиции.

Наш предмет, «Творческое осмысление танца в Свете Православия», не

является изобразительным видом Искусства, воспевающим русскость,

русский этнос: сарафаны и хороводы, хотя сохранение представления о них –

двойная задача, но ставит своей целью, проживания каждого события со всей

непосредственностью и чистотой детского сердца и ума, может быть,

продолжая и подтверждая мысль Ф.М. Достоевского: «Есть только один

христианский народ на земле, который, не наследовав от своей языческой

древности, ни научного философствования, ни юридически выработанных

форм общественной жизни, остается наиболее восприимчивым к

осуществлению Царствия Божия на земле, - это народ, призывающий

благодать православного искусства. Епископ Аверский, изложив в работе

«Россия – дом Пресвятой Богородицы» историю чудесных заступлений

Божией Матери, восклицает: «Стыдно русскому человеку не знать всего

этого, стыдно не знать дивного покрова Божией Матери над Россией. Не

знать этого, значит – не знать подлинной русской истории вообще».

Осень, как одно из самых красочных времен года на русской земле, со слов

А.С. Пушкина «очей очарованье», знаменательна чередой Богородичных

праздников (28 августа – Успенье Богородицы, 21сентября – Рождество

Богородицы, 14 октября – Покров Божией Матери). Чудным образом любовь

к родной земле для русского человека, всегда переплеталась с любовью к

Богу и его Пречистой Матери. Участие детей в подготовке и проведении

празднования Православной композиции «Пою Тебе, Царица Преблагая»,

оказывает на детей самое благотворное влияние. Само духовное содержание

праздника указывает нам на постоянное, не прекращающееся попечение

Богородицы, на Ее усердное заступничество за нас пред Сыном Своим и

Богом. Через пластическое действие (танец-игра), мы стараемся отразить

связь природных явлений (листопад) и их духовное содержание.

Изучение жития святых, что получено свое воплощение в номерах:

“Часовенка” – посвящается преп. Сергию Радонежскому, “Не судите” –

посвящен Ксении Петербургской.

Ключевым понятием для осмысления педагогической реальности традиции

выступает понятие духовно-нравственного становления закономерности

которого определяются содержанием идеала человеческого совершенства

выработанного в традиции.

Чтобы школы была свободна решать задачу освоения традиции в

образовательном процессе необходимо обеспечить освоение кроме знаний и

умений, и навыков, так же других содержательных элементов, таких как:

- опыт трудовой деятельности;

- опыт творческой деятельности;

- ценности и смыслы традиции;

- Опыт духовной жизни, условия обретения которого

передается в форме традиции

В специализации программы выражена и ее структура: она носит

комплексный, модульный характер. Методика построения отличается тем, что

можно используемом материале развивать меж предметные связи, формируя

комплексное восприятие окружающего мира. Содержание программы имеет

концентрическое построение, где в каждом модуле реализуется

концептуальная идея восхождения обучающихся от познания семейной и

региональной культуры к познанию и включенности в общероссийскую и

мировую культуру. Одной из задач программы является формирование

целостной системы типов идентичностей, что обеспечивает высокую

социализацию личности. Типы идентичности следующие: личностная,

семейная (родословие), национальная, региональная, гражданско-правовая

(российская), православная, цивилизационная.

Ведущая идея программы – воспитать личность возможно через

сохранение традиций. Программа имеет культурологическую, историческую,

нравственную и патриотическую направленность, ориентирована на духовно-

нравственное и патриотическое воспитание детей на основе сопряжения

культуры и традиций православия, развивает личностно ориентированный

подход к традиции.

Ожидаемые результаты:

1.

Формирование системы базовых ценностей в процессе

ненасильственного воцерковления.

- Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам,

свободам и обязанностям человека;

- Воспитание духовности, нравственных чувств, творческой и социальной

активности.

- Ценностное отношение к жизни – как Дару Божьему.

Знание и понимание обучающимися истоков отечественной материальной и

духовной культуры, осознание духовных основ русской культуры, культуро-

образующей роли православия для России.

Вывод: Отсюда неумирающая новизна преображенной жизни и обновления

бытия: «Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое”

(2Кор.5, 17). Просияние Христа в его последователях делает их личностями.

Святоотеческое понятие личности, преобразившее науку о человеке, отразило

онтологическую (бытийственную) перемену в самом человеке. Христиане

причастны Личности Христа. Христос открывает в каждом человеке

великую, неповторимую мысль Божию о нем, развертывает этот спрятанный

в нем образ Божий в подобие, делает человека живым храмом Живого Бога.

Традиция неосуществима без преображения человека. Преображенный же

возносится в таинственную жизнь Троической любви, становясь сыном

Божиим по благодати.

Дано ли нам, современным педагогам (детоводителям-греч.) «Нелицемерно

чувствовать, дано нам радостно сознавать, что малограмотных крестьянский

мальчик не хуже, а лучше нас, что не мы ему, а он нам оказывает великое

благодеяние?» Как это видел в ребенке создатель православной сельской

школы, профессор Московского университета С.А. Рачинский?

Одним из результатов нашей исследовательской работы стал вывод о том, что

традиция является единым ансамблем, единой духовной – нравственной

доминантой, которую можно определить, как преображение личности,

восстановление смысла в мире и человеке.

В стремлении к возрождению России и воспитанию в детях основных

человеческих качеств, мы имеем прекрасных учителей: Тихона Задонского,

Феофана Затворника, Иоанна Кронштадтского. Пришло время деятельного

освоения нашего дореволюционного прошлого, наследия отечественных

традиций.

И если подлинная духовность в искусстве невозможна, да от светского

искусства (хотя корень «свет»), этого и не требуется, то задачей его является,

на наш взгляд, - возвысить душу человеческую, взрастить ее для посева

семян духовных…

«Возделывание» - буквально так переводится с латинского «культура». На

фоне погибающей совести, человек должен понимать, что пренебрежение к

традициям, к культуре своего народа – это путь к смерти.

И здесь можно говорить даже не о возращение взоров, души человека к

традициям, а скорее наоборот – возращение народу его культурных

ценностей, что уже само по себе пробуждает его менталитет.

Блаженны деятели культуры, сохраняющие верность истине и правде.

Пример гениев

XIX

века

,

помнивших

о

призвании

России

,

несет

нам

ободрение

!!!»

(

Профессор

Медушевский

В

.

В

.)

Литература

1.

Д

.

С

.

Лихачев

.

Письма

о

добром

и

прекрасном

.

М

. «

Детская

литература

» 1989

г

.

2.

И

.

А

.

Ильин

.

Собрание

сочинений

том

5.

Философия

русского

религиозного

искусства

.

М

. 1993

г

.

3.

«

Роль

искусства

в

развитии

способностей

школьников

»

под

.

Ред

.

Уух

П

.

Р

.,

М

, 1985

г

.

4.

Лендерт

Г

.

Л

. «

Игровая

тирания

,

искусство

отношений

»

Международная

педагогическая

академия

.

М

. 1994

г

.

5.

Луцкая

Е

. «

Жизнь

в

танце

»

М

. 1968

г

.

6.

Профессор

Шестун

«

Православная

школа

»

Самара

2004

г

.

7.

Генрих

Волков

. «

Три

лика

культуры

». «

Молодая

гвардия

»

М

1968

г

.

8.

«

Развитие

творческой

активности

школьников

.

Под

рук

.

Маткина

. «

Педагогика

»

М

. 1991

г

.

9.

Словарь

по

этике

.

М

.

Политиздат

. 1981

г

.

Под

редакцией

И

.

С

.

Кона

.

10.

В

.

В

.

Медушевский

. «

Святая

традиция

Руси

»

Христианство

и

мир

.

Самара

2001

г

.

11.

Протоиерей

Борис

Нигипоров

. «

Времена

сроки

»

Очерки

онтологической

психологии

. 2002

г

.

Книга

I

12.

Протоиерей

Борис

Нигипоров

. «

Времена

сроки

» 2002

г

.

13.

Книга

II.

Проповеди

,

Беседы

.

ЭССе

. 2002

г

.

14.

Профессор

Шестун

.

Православная

школа

,

советы

,

размышления

,

статьи

. 2004

г

.

15.

Борис

Пастернак

.

Куйбышевское

издательство

. 1989

г

.