DESTRUCTION OR COMPENSATION: SOCIAL AND PSYCHOLOGICAL

PARADOXES OF ADDICTIONS
Azarova Elena Aleksandrovna, PhD, associate Professor, Southern Federal University, Rostov-on-don The article presents the idea of the paradoxical nature of addiction the person having both compensatory and destructive functions. Addiction can be viewed as compensatory model of human behavior that creates for him a the capsule comfortable of the existence, allowing to leave, shut out problems. On the other hand, it is the destruction of the individual from the inside with a set of consequences for the individual and for society. Keywords: destruction, compensation, addiction, addictive behavior, a compensatory mechanism
ДЕСТРУКЦИЯ ИЛИ КОМПЕНСАЦИЯ: СОЦИАЛЬНЫЕ И

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПАРАДОКСЫ АДДИКЦИЙ

Азарова

Елена Александровна,
кандидат педагогических наук, доцент Южный Федеральный университет, Ростов-на-Дону Аннотация: в статье представлена идея парадоксальности аддикций личности, имеющих как компенсаторную, так и деструктивную функции. Аддикцию можно рассматривать как сверхкомпенсаторную модель поведения человека, создающую для него комфортную капсулу существования, позволяющую уйти, закрыться от проблем. С другой стороны это деструкция, разрушение личности изнутри с определенным набором последствий как для личности, так и для социума.
Ключевые

слова
: деструкция, компенсация, аддикция, аддиктивное поведение, компенсаторный механизм Изучая аддиктивное поведение личности, психологи, криминологи, психиатры, социологи отмечают в основном его деструктивный характер, демонстрируя в своих исследованиях тот вред, который приносит аддикция личности и через личность обществу. Практически не уделяется внимание тому факту, что аддикиция может являться своеобразной капсулой, комфортной средой обитания, образом жизни для человека, переживающего определенную жизненную ситуацию, субъективно оценивающего аддиктивное состояние как спасение. Аддиктивное состояние может 1
продолжаться до тех пор пока человек ищет варианты решения проблем. Выходом из аддиктивных состояний может быть как конструктивное решение, так и деструктивный результат в виде полного уничтожения человека как личности. В этом заключается трагедийность аддикций. Деструктивный характер аддикций проявляется в изменениях, которые можно наблюдать в лично сти. Это изменения ф и з и ч е с ко го , физиологического, социального и духовного ряда, которые становятся заметны для окружающих при тяжелых, затяжных формах этого явления. Однако, это всего лишь внешняя, посторонняя оценка состояния человека, который, на наш взгляд, страдает от той или иной аддикции. Сам человек воспринимает ситуацию по-другому. Таким образом, следует отметить,
что парадоксальность аддикции, в

первую очередь, заключается в том, что оценка ее самой личностью, и

оценка ее обществом, различны.
Как отмечает В. Ильин, есть одна причина, по которой люди пьют, - им это нравится [6]. В обществе этот факт вызывает порицание. Соответственно антиномия аддикицй проявляется в оценке этого явления со стороны личности и со стороны общества. Крайне редко страдающий аддикицей человек признает наличие у него такового недуга.
Второй

немаловажный

факт,

сопровождающий

аддиктивное

поведение

и

имеющий

в

себе

амбивалентность,

это

уверенность

личности в том, что она сама в состоянии справиться с этим состоянием,

не нуждаясь в воздействии извне
. Замечания, оценки состояния личности со стороны других лиц воспринимаются агрессивно, враждебно, с раздражением. Например, процесс употребления алкоголя, затягивает, аддиктивное состояние становится привычной формой существования, поэтому все замечания в адрес личности воспринимаются как угроза ее комфортному существованию, посягательство на личностное пространство, которое человек выстраивает сугубо приватно и считает, что оно абсолютно идеально для него. Как известно внедрение в личностное пространство воспринимается человеком как угроза его бытию, вызывает недовольство и агрессию. Как отмечает Мозговая Н.Н. «Личностное пространство ... является результатом развития субъектности личности. ... оно обеспечивает ее неприкосновенность, сохранение идентичности, возможность самопрезентации, защиту себя от манипулятивного и любых негативных видов воздействия со стороны других лиц» [7, с. 56]. Несмотря на то, что люди охотно принимают соучастие, сопереживание их проблемам, тем не менее, они ревностно отстаивают свое право на личностное пространство, компонентом которого в данном случае является аддикция. Самой личности комфортно, у общества этот комфорт вызывает тревогу.
Мнимый комфорт

создает

иллюзию

владения

ситуацией,

однако

с

течением

времени

личность все больше страдает компульсивностью — утратой свободы

воли,

которая

является

результатом

порабощения

человека

зависимостью [1].

Следующий парадокс

аддикций заключается в их аутичности,

которая

позволяет

личности

закрыться,

отгородиться

от

стрессовой,
2

тяжелой ситуации, пережить ее, однако никоим образом не повлиять на

ее изменение, улучшение или решение.
Уходя с головой в определенное увлечение, будь то игры, интернет, ПАВ, работа, экстремальные виды спорта, человек вроде бы не доставляет никому хлопот, не причиняет вреда, он как бы есть и его как бы нет, он становится менее требовательным к окружающим, так как у него есть предмет его страсти, который поглощает все его время, внимание, волю, силы. Уходя от боли (физической, душевной), от решения вопросов в трудной для него жизненной ситуации, человек пребывает в комфортном иллюзорном мире, поглощающем его личность. Пребывая в этом состоянии, человек на время забывая о проблемах, тем самым усугубляет их, уходя от их решения. У некоторых людей мало сил, чтобы пережить проблему в момент ее свершения, им проще уйти в капсулу иллюзии.
Аддикция на время создает мнимое внешнее благополучие, в то

же

время

постепенно

разрушая

личность

изнутри.

Можно

было

бы

рискнуть сделать вывод, что аддикции — прерогатива слабых, однако

никто не застрахован.
Степень тяжести переживаемой ситуации зависит от восприятия ее личностью и того отношения, которое личность формирует к этой ситуации. Для кого-то потеря работы — это трагедия, для кого-то следующий новый интересный этап жизни, позволяющий попробовать что-то другое и проявить себя в этом. Для одних это конец, для других — начало.
Сложно оценить степень тяжести аддикций, так как это феномен сугубо

субъктивный, суверенный, и аутичный. Аддикция с трудом подвергается

валидной объективной оценке
. Компе
нсаторный механизм аддикций имеет транквильный эффект

и возможность мнимой самореализации.
Отсутствие семьи и переживание этого факта женщинами, например, порождает различные формы так называемых социально приемлемых аддикций, например, шопоголизм или систематический просмотр сериалов (проживание жизни вместе с героями, постоянное обсуждение событий фильма с подругами, интерес к биографиям исполнителей главных ролей) (из личного опыта автора в качестве психолога- консультанта). На определенное время это дает уверенность, что все не так уж и плохо, однако никоим образом не влияет на решение проблемы, которая имеет тенденцию усугубляться с течением времени.
То

есть

можно

говорить

о

том,

что

существуют

системы

компенсаторных

механизмов,

поддерживающих

определенные

виды

аддиктивного поведения (стратегии снижения когнитивного диссонанса,

искажение когнитивных процессов восприятия и оценки ситуации) [4]
. Основной же парадокс аддикции заключается в том, что при всех компенсаторных эффектах, она является мощным деструктивным оружием против личности. Состояние зависимости характеризуется разрушением цельности трихотомии (духа-души-тела) человеческой личности, искажением нравственного сознания, ущемлением с в о б од ы , самостоятельности, независимости. Человек считает, что он приобретает свободу, а на самом деле он не свободен катастрофически, т.к. вынужден постоянно удовлетворять свою страсть. Создается иллюзия нравственной 3
вседозволенности, ложно понятой им как «свобода». Происходит снятие «тормоза» ответственности, заглушаются укоры совести. Как отмечал Э. Фромм, «укорененные в характере страсти» являются ответом не на социальные конфликты, а на неразрешенные духовно-нравственные противоречия [1]. Деформируя цельность иерархии личности – тело- душу – дух, аддикция проявляется в синдромах: синдроме физической зависимости (синдром отмены), синдроме психологической зависимости (навязчивое влечение, снятие напряжения и т.д.), синдроме духовной зависимости (утрата свободы воли, синдром компульсивности). Все это дает основание говорить о трех видах зависимостей: физической, психологической, духовной. Несмотря на то, что любая зависимость характеризуется наличием всех упомянутых синдромов, тем не менее, в каждой наблюдается синдром-доминанта. Например, при алкоголизме или наркомании явно наблюдается различная степень проявления синдрома физической зависимости, при игромании доминирует синдром психологической зависимости, у адептов деструктивных сект – синдром духовной зависимости. Доминирующие синдромы обладают неким отличительным признаком – экстерьерностью проявления (демонстративно-декоративным оформлением), т.е., теми качественными признаками, которые явно доступны для внешнего наблюдения [1, 3]. В рассказе Цвейга С. тонко подмечены все признаки игромании как поражения всех сфер человеческой личности, тотального разрушения личности изнутри, доступного для наблюдения извне. Приведем лишь некоторые из них в аналитическом сравнении с признаками страсти (курсив автора): – тотальность поражения человеческой личности – «и вот его охватила страсть к игре. Он играл на ипподроме, в кафе, в клубах, и эта страсть пожирала его время, силы, нервы и прежде всего деньги. Он не мог больше ни о чем думать, потеряв сон, а, главное, уже не владел собой». - совершение противоправных поступков, обесценивание собственной жизни, утрата страха перед сакральными вещами – «случилось самое страшное: он украл из шкафа у старой тетки жемчужные серьги, которые она редко носила….. он уже продал свой чемодан, зонтик, у него не оставалось ничего, кроме револьвера с четырьмя патронами и маленького крестика с драгоценными камнями, подаренного матерью, княгиней Х., с которым он долго не хотел расставаться. Но и этот крестик он спустил накануне за 50 франков только для того, чтобы вечером в последний раз испытать острое наслаждение игрой не на жизнь, а на смерть». - синдром духовной зависимости, одержимость, маниакальность – «и с невыразимым ужасом я поняла, что этот человек до мозга костей отравлен своей страстью….» «лихорадочный блеск его глаз, когда он рассказывал о своей страсти». «Только это и ужаснуло меня в его рассказе – рабское 4
подчинение пагубной страсти молодого, от природы беспечного человека». «Его лицо было искажено адскими муками игорной страсти… еще страшнее, еще ужасней, чем в прошлый вечер, проявлялась его одержимость…весь мир, все человечество свелись для этого маньяка к куску разделенного на квадраты зеленого сукна…… он обернулся и с недоумением посмотрел на меня остекленевшими глазами, совсем как пьяный, которого только что растолкали и который смотрит спросонья мутным, невидящим взглядом….» - тотальная утрата смысла жизни, синдром безразличия – «И снова я содрогнулась, ибо ясно видела – это конченый человек. Так падает лишь мертвый или тот, в ком ничто уже не цепляется за жизнь». «Ему было все равно. Я даже описать вам не могу, как поразила меня эта надломленность». - трагический итог зависимости – «спустя время я узнала…. Что он застрелился в Монте-Карло...» [1; 3; 8, с. 282-308].
Литература:
1. Азарова Е.А. Психология зависимости. LAP. Lambert. Germany. 2012. 2. Азарова Е.А. Психология зависимости: некоторые аспекты проблемы. Культура. Наука. Интеграция. №3 (11). 2010. С. 139-143. 3. Азарова Е.А. Аддикции: проблема анализа синдрома. Феноменология и профилактика девиантного поведения: материалы VIII Всероссийской с международным участием конференции. Краснодар, 2014, с. 7-9. 4. Емелин В.А., Тхостов А.Ш., Рассказова Е.И. Психологические факторы развития и хронификации технологических зависимостей. [Электронный ресурс]: Электронный журнал «Психологическая наука и образование» Зорин К.В. Зависимость: компьютерная, игровая, никотиновая… М., 2008 5. Ильин В. Пока беда не вошла в дом…(Беседы православного психолога о наркомании и зависимости). Иваново, 2000 6. Мозговая Н.Н., Суроедова Е.Н. Динамика жизненных ценностей в психологическом пространстве личности студентовЦвейг С. Двадцать четыре часа из жизни женщины. М., 1956, т.1. с 282-308 5