Свобода относится к общечеловеческим ценностям, присущим всем народам во

все эпохи. Философов всегда привлекала проблема соотношения свободы и

необходимости, определения границ человеческой свободы, степени и форм его

зависимости от внешних сил.

АБСОЛЮТНАЯ СВОБОДА.

Неизбежно наличие неких рамок, ограничивающих простор нашей активности.

Притча о буридановом осле*, не сумевшем реализовать свою свободу выбора,

напоминает нам о ненужности и неосуществимости абсолютной свободы. С другой

стороны, общепринятые нормы, регулирующие деятельность индивида,

необходимы для любого общества («Моя свобода размахивать руками

заканчивается рядом с носом моего соседа».)

ДЕТРМИНИСТСКИЕ КОНЦЕПЦИИ

Для многих мыслителей древности было характерно представление о фатальной

зависимости человека от воли богов или слепой судьбы. Ведь очень часто усилия

человека разбиваются о всевозможные препятствия, или труды его идут прахом

после смерти, не понятые преемниками и наследниками. Единственным

убежищем от могучей и безликой Судьбы философы-стоики видели, например,

внутренний мир человека: как скала противостоит мудрец натиску стихий, ведь

ничто не может заставить его поступить вопреки собственным убеждениям.

Проблема соотношения божественного предопределения и личной свободы стала

одной из центральных для христианских философов. Они рассматривали свободу

как ценный и одновременно опасный дар Творца: человек получил возможность

поступать по своему усмотрению и утратил рай, нарушил замысел Создателя. Его

свободная воля - залог его ответственности за свои действия и причина его бед,

когда он забывает божественные заповеди. И церковь смиряла гордыню своей

паствы, приучая в каждом добром поступке человека видеть божественную

помощь, а в общем ходе событий - Его недоступный человеческому сознанию

замысел.

По-иному определяли рамки человеческой свободы философы Нового времени.

Законы природы и общественного развития, объективные по своему характеру и

лишённые провиденциального смысла, должны быть раскрыты и использованы

человеком, если он желает действовать успешно. «Свобода есть познанная

необходимость», - отчеканил Ф.В.Гегель. Подобные же взгляды унаследовал

марксизм.

СУБЪЕКТИВИСТСКИЙ ПОДХОД

Однако многие философы подчёркивают, по-прежнему, способность человека

самостоятельно определять свою судьбу. У него всегда остаётся возможность

выбора в любой жизненной ситуации и ответственность за принятое решение

(«Мы выбираем даже тогда, когда мы ничего не выбираем» Ж.П.Сартр). Такая

позиция выглядит более активной.

СВОБОДНОЕ ОБЩЕСТВО

Гражданская, политическая и творческая свобода давно стали идеалом западного

общества. Имеется в виду максимально возможный плюрализм в экономике,

политике и культуре, «сдержанность» демократически избранной власти. Однако

феномен тоталитаризма в СССР, Германии и других странах продемонстрировал

возможность отката назад, к временам массового бесправия. Тем важнее было

поражение этих политических режимов в борьбе с более свободными

общественными моделями.

Сегодня тема свободы не теряет своей актуальности. Напротив, для

политического развития России последних лет характерно, на мой взгляд,

постепенное сужение пространства свободы – всё больше запретов и

ограничений, всё формальнее демократические процедуры. Всё масштабнее

становится манипулирование общественным сознанием через СМИ. Внутренняя

духовная свобода человека тоже является скорее исключением, чем правилом.

* Известна задача Буридана об осле, перед которым поставили на равное

расстояние с разных сторон корм и питьё: осёл должен умереть от голода и

жажды, так и не решившись выбрать, что ему нужнее.

Статью добавил: Администратор

Статьи



Советы по сдаче ЕГЭ



Современная тематика



Статьи по обществознанию и другим предметам