Понятие ценностных ориентаций и временной перспективы в

психологии

Ценностные ориентации – одно из основных структурных образований

зрелой

личности.

По

словам

Ананьева

Б.

Г. [4],

именно

в

ценностных

ориентациях сходятся различные личностные характеристики. Несмотря на

различные

подходы

к

пониманию

природы

ценностных

ориентаций,

все

исследователи

признают,

что

особенности

строения

и

содержание

ценностных ориентаций личности обусловливаются ее направленностью и

определяют

позицию

человека

по

отношению

к

различным

явлениям

действительности.

Так

же

единодушно

мнение

о

том,

что

ценностные

ориентации

играют

главную

роль

в

регуляции

социального

поведения

человека, включая ее установки (Жуков Ю. М.; Надирашвили Ш. А.) [20],

мотивы (Асеев В. Г.) [7], интересы (Дубровина И. В., Круглов Б. С.) [18], и

даже «смысл жизни» (Обуховский К.) [39].

Понятие

ценностные

ориентации

было

введено

в

социальной

психологии

как

аналог

философского

понятия

ценностей,

однако

четкое

концептуальное разграничение между понятиями до сих пор отсутствует.

Хотя ценностные ориентации рассматривали как индивидуальные формы

репрезентации

надындивидуальных

ценностей,

понятия

ценностей

и

ценностных

ориентаций

различались

по

параметру

либо

«общее

–

индивидуальное» либо «реально действующее – рефлексивно сознаваемое» в

зависимости

от

того,

признавалось

ли

наличие

индивидуально-

психологических

форм

существования

ценностей,

отличительных

от

их

присутствия в сознании [17].

Природу и сущность ценностных ориентаций ученые рассматривают во

взаимосвязи

с

такими

понятиями,

как

«ценность»,

«установка»,

«потребность»,

«интерес»,

«оценка»

и

т.д.

В

философском

словаре

ценностные

ориентации

трактуются

как

элементы

внутренней

структуры

личности, сформированные и закрепленные жизненным опытом индивида в

ходе

процессов

социализации

и

социальной

адаптации,

осознаваемых

в

качестве рамки предельных смыслов и основополагающих целей жизни, а

также

определяющие

приемлемые

средства

их

реализации

[16].

По

Полонскому

В.

М.,

ценностные

ориентации

являются

моральными,

эстетическими, гражданскими, религиозными и другими основаниями, на

которые

человек

ориентируется

в

поведении,

оценке

своей

и

чужой

деятельности

[42].

В

атласе

по

психологии

ценностные

ориентации

рассматриваются

как

система

отношений

личности

к

социально-

политическим и нравственным нормам общества [12].

Ценности

и

ценностные

ориентации

часто

связываются

в

научной

литературе с личностными смыслами, со смыслом жизни вообще, обретение

которого посредством осознания значимых для личности ценностей приводит

к

формированию

доминирующих

мотивов,

позволяющих

впоследствии

воплотить определенные ценности в некоторых видах деятельности, то есть

самореализоваться [45].

Проблемами

формирования

ценностных

ориентаций

занимались

Гиллиган К., Кольберг Л., Пиаже Ж., Оллпорт Г., Рубинштейн С. Л., Ядов В.

А.

и

др.

Значительный

вклад

в

изучение

ценностных

ориентаций

в

юношеском возрасте внесли Мудрик А. В., Кон И. С., Кузнецов В. М.,

Артюхова И. С., Киприянова Е. К., Кирилова Н. А., Молчанов С. В. и др. [24].

Изучение

роли

социальных

отношений

в

формировании

личности

применительно

к

ее

ценностным

ориентациям

проводилось

в

работах

Андреевой Г. М., Анцыферовой Л. И., Алексеевой В. Г., Бодалева А. А.,

Донцова

А. И.,

Мухиной

В.

С.,

Парыгина

Б.

Д.

и

многих

других

исследователей.

С

точки

зрения

Анцыферовой

Л.

И.,

направленность

личности на определенные ценности – ценностные ориентации – формирует

общество

[5].

Необходимо

подчеркнуть,

что

социально-психологический

подход к определению ценностей заключается не в рассмотрении ценностной

системы общества как внешней, по отношению к человеку, совокупности

норм и правил, а в анализе социально обусловленного характера принятия

ценностей личностью. Как отмечает Леонтьев Д. А., личностные ценности

являются одновременно и источниками, и носителями значимых для человека

смыслов [32].

Развитие

и

функционирование

систем

личностных

смыслов

и

ценностных ориентаций носит взаимосвязанный и взаимодетерминирующий

характер [6].

В отечественной психологии ценностные ориентации определяются,

как

правило,

через

понятия

отношения,

отражение,

установки

(Здравомвслов А. Г., Сусленко В. В., Узнадзе Д. Н., Ядов В. А.) [21].

Во всемирной энциклопедии уточняется, что ценностные ориентации –

это «прежде всего, предпочтения или отвержения определенных смыслов как

жизнеорганизующих начал и (не) готовность вести себя в соответствии с

ними.

Ценностные

ориентации,

следовательно,

задают

общую

направленность

интересам

и

устремлениям

личности;

иерархию

индивидуальных

предпочтений

и

образцов;

целевую

и

мотивационную

программы; уровень притязаний и престижных предпочтений; представления

о должном и механизмы селекции по критериям значимости; меру готовности

и решимости (через волевые компоненты) через реализацию собственного

«проекта жизни» [15].

В

теории Рокича

М.

под

ценностями

понимается

вид

убеждений,

имеющих центральное положение в индивидуальной системе убеждений.

Ценности

представляют

собой

руководящие

принципы

жизни.

Они

определяют то, как нужно себя вести, каково желательное состояние или

образ жизни, достойные или недостойные того, чтобы им соответствовать и к

ним стремиться.

Концепция

ценностей Рокича

М.

включает

в

себя

следующие

постулаты [52]:

− общее число ценностей невелико;

− все люди обладают одними и теми же ценностями, но одни и те же

ценности имеют для разных людей разный «вес»;

− ценности организованы в системы;

− истоки человеческих ценностей прослеживаются в культуре, обществе,

общественных институтах и самой личности человека;

−

влияние

ценностей

прослеживается

практически

во

всех

социальных

феноменах.

Рокич

М.

выделяет

два

типа

ценностей:

терминальные

и

инструментальные.

Терминальные ценности – это убеждения в том, что определенные

конечные цели индивидуального существования с личной и общественной

точек зрения заслуживают того, чтобы к ним стремиться.

Инструментальные ценности – это убеждения в том, что определенный

образ

действий

(например,

честность,

рационализм)

с

личной

и

общественной точек зрения является предпочтительным в любых ситуациях

[22].

В

концепции Шварца

Ш.

ценности

представлены

как

система

взаимосвязанных

и

взаимозависимых

элементов,

которые

образуют

определенную

структуру

(в

отличие

от

ценностей

как

ортогональных

измерений, представленных в других теориях) [51]. Как отмечает Шварц Ш.,

выполняя свои роли в социальных группах, люди используют ценности,

принятые в культуре, чтобы решить, какое поведение является приемлемым,

и затем обосновать свой выбор другим. Приоритеты ценностей также влияют

на

то,

как

инвестируются

социальные

ресурсы.

Приоритеты

ценностей

культуры оказывают влияние на то, каким образом будет оцениваться работа:

в

терминах

производительности,

социальной

отве т с тве н н о с ти ,

инновационности или поддержки существующей властной структуры [21].

Согласно Шварцу Ш., ценности представлены в человеческом сознании

на

двух

уровнях:

групповом

и

индивидуальном.

Групповой

уровень

ценностной структуры содержит представления индивидов о нормативно-

групповых

идеалах,

выступающих,

как

правило,

в

качестве

социально

задаваемых эталонов, что позволяет рассматривать их как декларируемые

ценности. Индивидуальный уровень отражает индивидуальные эталонные

модели людей, реализуемые в поведении и деятельности [46].

Понятие

ценностей

в

концепции

Шварца

Ш.

характеризуется

следующими шестью основными признаками:

− ценности – это мнения и убеждения, тесно связанные с эмоциями. Когда

ценности активируются, они смешиваются с чувствами. Например, люди, для

которых

независимость

является

важной

ценностью,

переживают,

если

независимость находится под угрозой, они в отчаянии, когда не в состоянии

защитить ее, и счастливы, когда могут пользоваться ею;

− ценности обозначают желаемые человеком цели, которые мотивируют его

действия.

Люди,

для

которых

социальный

порядок,

справедливость,

склонность

помогать

являются

важными

ценностями,

стремятся

к

достижению этих целей;

−

ценности

трансцендентны,

то

есть

не

ограничиваются

определенными

действиями и ситуациями;

− ценности служат в качестве стандартов; руководят выбором или оценкой

действий, событий, людей, включая самого человека. Ценности являются

основой для самооценки личности. Люди решают, что такое хорошо и что

такое плохо, что справедливо, а что нет, что имеет смысл делать, а чего

следует избегать, основываясь на том, соответствует ли это их ценностям;

− ценности упорядочены по важности относительно друг друга и имеют

относительно

стабильную

и

упорядоченную

систему

приоритетов.

Эта

иерархичность также отличает ценности от норм и аттитюдов;

− относительная значимость разнообразных ценностей руководит действиями

человека. В любом аттитюде или поведении обычно находят отражение две

или несколько ценностей. Компромисс между конкурирующими ценностями

управляет аттитюдами и поступками [21].

На развитие и формирование ценностных ориентаций личности влияет

целый ряд внешних и внутренних факторов.

К внешним факторам можно отнести элементы микросреды (группы

членства, референтные группы и их ценности) и макросреды (традиционная

система

общечеловеческих

ценностей,

социальных

ролей,

средства

массмедиа, социальные институты и т.д.).

К

внутренним

факторам

можно

отнести

возраст,

пол,

особенности

темперамента,

задатки,

способности,

ведущие

внутрисубъективные

потребности, уровень развития самосознания [22].

В структуре ценностных ориентаций личности обычно выделяют три

интегративных

компонента:

познавательный,

эмоциональный

и

поведенческий [25].

Каждый из этих компонентов участвует в формировании ценностных

ориентаций

и

при

этом

может

иметь

самостоятельное

значение,

как

по

содержанию,

так

и

по

степени

проявления,

что

весьма

затрудняет

их

эмпирическую верификацию.

Общественные

явления,

отражающиеся

в

сознании

индивида,

на

основе

которых

формируются

ценностные

ориентации

личности,

чрезвычайно сложны и многообразны по содержанию, а восприятие человека

избирательно и стремится «схватить», прежде всего, наиболее характерные и

существенно ценные свойства отражаемого объекта [25].

Разнородные ценностные представления в индивидуальном сознании

смешиваются, что затрудняет их адекватную рефлексию. Поэтому, возможно,

как неполное, неадекватное отражение в ценностных ориентациях истинных

ценностей,

движущих

личностью,

так

и

осознаваемая

ориентация

на

усвоенные

ценности,

не

интегрированные

в

структуру

личности

и

не

являющиеся реальными регуляторами ее жизнедеятельности [17].

По

функциональному

месту

и

роли

в

структуре

мотивации,

как

отмечает

Леонтьев

Д. А.,

личностные

ценности

достаточно

очевидным

образом

относятся

к

классу

описанных

Пятяевой

Е. Ю.

устойчивых

образований

или

источником

мотивации,

по

Асмолову

А.

Г..

Их

мотивирующее

действие

не

ограничивается

конкретной

деятельностью,

конкретной ситуацией, они соотносятся с жизнедеятельностью человека в

целом и обладают высокой степенью стабильности; изменение в системе

ценностей представляет собой чрезвычайное, кризисное событие в жизни

личности [33].

Ценностные ориентации формируются в процессе социализации через

усвоение

ценностей

общества,

референтных

социальных

групп

и

общечеловеческих

ценностей,

объективированных

в

материальной

и

духовной культуре, в социальных нормах, обычаях, традициях, обрядах и др.

Усвоение

ценности

(добра,

справедливости,

порядка,

прогресса

и

др.)

подразумевает

осознанное

стремление

человека

строить

свою

жизнь

и

преобразовывать действительность по ее законам, выступающим как эталон

должного.

Ценностные

ориентации

личности

образуют

устойчивую

иерархически организованную систему, изменения в которой сопряжены с

изменениями личности в целом [17].

Вместе с тем существует факт расхождения реально побуждающих

человека ценностей и отражающих в его сознании ценностных ориентаций,

порождающих методическую проблему расхождения между декларируемыми

ценностными

ориентациями

и

реальными

ценностями.

Эти

расхождения

объясняются целым рядом причин:

− когнитивными: в силу недостаточно устоявшейся и структурированной

системы личностных ценностей и или не достаточно развитой рефлексии

человека может плохо отдавать себе отчет в реальной роли и значимости тех

или иных ценностей в его жизни;

− психодинамическими:

значимость

тех

или

иных

ценностей

может

субъективно

преувеличиваться

вследствие

действия

механизмов

стабилизации самооценки и психологической защиты;

− полифоническими: в сознании любого человека присутствуют ценностные

представления самого разного рода, в том числе собственно ценностные

ориентации, более или менее адекватно отражающие личностные ценности

субъекта,

ценности

других

людей,

ценности

разных

(больших

и

малых)

социальных групп, признаваемые личностью, но не всегда принимаемые ею в

качестве собственных жизненных целей и принципов, а также ценностные

стереотипы и ценностные идеалы, отражающие ценность для человека самих

ценностей в отвлечении от образа своего Я [23].

Ценностные

ориентиры

выступают

как

часть

мировоззренческого

фундамента,

на

котором

впоследствии

человек

строит

свою

жизнь

в

обществе,

то

есть

они

являются

детерминантой

способов

и

уровней

социализации.

Леонтьев

Д. А.

выделяет

три

формы

существования

ценностей

–

общественные идеалы, предметные ценности и личностные ценности [32].

Ценности

представляют

собой

некоторую

точку

отсчета

при

оценивании

тех

или

иных

событий.

Поэтому

ценности

и

ценностные

ориентации

задают

направление

действиям

и

помыслам

людей,

служат

эталонами для оценки и сравнения желаемого и действительного. Именно

личностные

ценности

в

конечном

итоге

выступают

для

индивида

основаниями (категориями) построения «своего», индивидуального образа

мира,

организации

своей

жизни,

определяют

главные

и

относительно

постоянные отношения человека к другим людям и самому себе.

Наиболее

значимой

функцией

ценностных

ориентаций

является

регуляция социального поведения личности. В русле регуляции поведения

ценностные ориентации:

− выполняют побуждение к действию;

− направляют и корректируют процесс целеполагания человека;

− отображают и защищают идеалы человека;

− определяют цели жизнедеятельности, ведущие принципы жизни;

− являются критерием выбора способа действия [8].

Постоянная

переоценка

ценностей

–

закономерный

результат

диалектики жизни человека, перестройка его взаимоотношений с миром,

прежде

всего,

с

другими

людьми,

обществом.

В

результате

изменения

внутренних

условий

на

основе

сформированного

психологического

механизма дифференциации вступают в действие, актуализируются те или

иные ценности в формирование личности подростка [18].

Проблема временной перспективы личности

Взаимодействие

со

временем

также

является

фундаментальной

характеристикой человеческого опыта, как объективного (т.е. задаваемого

часами),

так

и

субъективного

(личные

конструкторы

времени).

Психологическое время личности является связующим звеном между всеми

структурами

реальности,

пронизывает

все

сферы

жизнедеятельности

человека, т.к. и внешние (природные, социальные, экономические и др.), и

внутренние

(психические)

процессы

происходят

и

разворачиваются

во

времени [47].

Несмотря на важность конструкта временной перспективы личности,

исследований в этой области проводится немного. До настоящего времени

нет

теоретического

единства

в

подходе

к

данной

проблеме.

Одни

исследователи останавливаются на эмоциональной валентности прошлого

или будущего, другие на временной доминантности или на пребывании в

прошлом или будущем, третьи работают над связностью между прошлым,

настоящим и будущем, временной соотнесенностью и другими аспектами

временной перспективы [47].

Горман Б. Г. и Весман А. рассматривают временную перспективу как

интегральную часть субъективного (личного) опыта «прожитого времени».

С этой

точки

зрения

временная

перспектива

представляет

собой

индивидуальное

отношение

к

психологическим

концептам

прошлого,

настоящего и будущего: время и его характеристики рассматриваются не как

объективные

стимулы,

существующие

отдельно

от

человека,

а

как

психологические концепты, конструируемые и реконструируемые им самим.

Одно из наиболее широких определений временной ориентации дают Хорник

Дж. и Закай Д.: «относительное доминирование прошлого, будущего или

настоящего в мыслях человека» [47].

Исследования

Фрэнка

Л.,

Левина

К.

и

др.

послужили

стимулом

развития нового направления в экспериментальной психологии личности –

изучения временной перспективы и её взаимодействия с другими факторами.

Именно Левину К. принадлежит термин «временная протяжённость», но

после

публикации

Фрэнка

Л.

он

обращается

к

конструкту

«временная

перспектива»,

рассматривая

её

как

общий

взгляд

индивида

на

своё

психологическое

прошлое

и

будущее,

существующий

в

данный

момент

времени [31].

В

последующих

публикациях

Левин

К.

придал

этому

термину

теоретический статус в контексте своей системы, а в дальнейшем его идеи

были развиты в работах Нюттена Ж. [38].

Нюттен

Ж.

рассматривает

временную

перспективу,

ее

влияние

на

поведение,

прежде

всего,

как

функцию

репрезентации,

или

когниции.

Проводя аналогию с пространственной перспективой, Нюттен Ж. пишет, что

временная

перспектива

состоит

в

основном

в

восприятии

в

некоторый

данный

момент

(временное

«здесь»)

событий,

которые

объективно

презентированы только как последовательность событий с определенными

интервалами между ними. При этом Нюттен Ж. считает важным, что, в

отличие

от

пространственной

перспективы,

временная

не

существует

в

пространстве

восприятия,

а

может

быть

репрезентирована

только

«ментально», «когнитивно» [38].

В дальнейшем это направление исследований продолжают развивать

Ленс

В., Гисме

Т., Залески

З..

Наибольшую

разработку

в

рамках

мотивационного подхода получила временная зона будущего, так как именно

в будущем расположены цели, проекты, т. е. мотивационные объекты, к

которым

стремится

человек.

В

то

же

время

отмечается,

что

будущее

оказывает важное регуляционное воздействие на деятельность и поведение

человека

в

настоящем,

о

чем

свидетельствуют

результаты

некоторых

исследований [15].

Интересным

в

плане

обобщенного

рассмотрения

временной

перспективы является подход Зимбардо Ф. и Бойда Дж.. В данном подходе

наиболее

полную

разработку

получила

категория

временной

ориентации,

которая

понимается

как

оценочный

компонент

размышлений

человека

о

прошлом, настоящем, будущем. Зимбардо Ф. обосновывает необходимость

изучения

временной

ориентации

в

единстве

ее

мотивационной,

эмоциональной,

когнитивной

и

социальной

составляющих.

Временная

ориентация может подвергаться влиянию внешних факторов, ситуации, но

при

этом

она

может

стать

относительно

стабильной

характеристикой

личности,

когда

во

взглядах

человека

на

жизнь

начинает

преобладать

ориентация на определенный временной период [34].

Для

изучения

временной

ориентации

человека

Зимбардо

Ф.

был

разработан опросник «Time Perspective Inventory». Зимбардо Ф. совместно

с Гонзалесом А. выделили пять основных временных ориентаций: негативное

прошлое,

гедонистическое

настоящее,

будущее,

позитивное

прошлое,

фаталистическое

настоящее,

которые

отражают

характер

отношения

к

временным периодам жизни и общую направленность поведения индивида.

Та

или

иная

временная

ориентация

может

значительно

влиять

на

интерпретацию и реагирование на различные события в настоящем, а также и

на процесс принятия решений относительно будущего [44].

Исследования

временной

перспективы

личности

в

основном

направлены на изучение «ориентации на будущее», которая описывается как

поглощенность

будущим

или

событиями

будущего.

Но

согласованной

концепции

на

данный

предмет

не

выработано.

Многие

исследователи,

акцентируют внимание на разные аспекты того, как люди учитывают события

или состояния будущего в своей жизни, используют разные определения и

измерения ориентации на будущее.

Некоторые авторы рассматривают ориентацию на будущее как общую

временную ориентацию и противопоставляют ее ориентации на настоящее

или прошлое. Другие обсуждают длительность времени, которую охватывает

ориентация на будущее, например, на сколько лет или месяцев вперед люди

думают

и

планируют

в

своем

будущем,

а

также

мотивационный

аспект

протяженности

временной

перспективы

будущего,

спо собно сть

предвосхищать, структурировать будущее и связывать с этим аффективные

установки [48].

Говоря о проблеме временной перспективы, психологи сводят ее к

сугубо субъективным параметрам времени, к определению его ценности.

Одни

психологи

определяют

будущее

соотносительно

с

прошлым

и

настоящим, другие – с точки зрения его структурированности, третьи –

ценностного

содержания.

Различают

психологическую,

личностную

и

жизненную перспективу как три различных направления.

Психологическая перспектива – это способность человека сознательно,

мысленно

предвидеть

будущее,

прогнозировать

его,

представлять

себя

в

будущем.

Личностная

перспектива

–

это

не

только

способность

человека

предвидеть будущее, но и готовиться к нему в настоящем, установка на

будущее (готовность к трудностям в будущем, к неопределенности и т.д.).

Жизненная

перспектива

не

всегда

открывается

тому,

кто

обладает

психологической перспективой, т.е. способен предвидеть будущее, и даже не

тому, кто обладает личностной перспективой, личностными возможностями,

потенциалом,

зрелостью.

Жизненная

перспектива

включает

совокупность

обстоятельств

и

условий

жизни,

которые

при

прочих

равных

условиях

создают личности возможность для оптимального жизненного продвижения

[2].

Несмотря

на

принятое

деление

жизни

личности,

на

прошлое,

настоящее и будущее, существует единое специфическое время личности. Его

единство определяется общими для всех личностей функциями прошлого,

настоящего

и

будущего

в

отношении

настоящего:

прошлого

как

уже

найденного и опробованного личностью индивидуального бессознательного

и сознательного деятельного способа самореализации в жизни; будущего –

как времени – пространства для поиска и открытия новых возможностей в

себе и самореализация в мире. Прошлое «вбирается» личностью в свой

настоящий способ жизни и свой «склад». Оно не остается оставленным

позади

реальным

пространством.

Оно

становится

идеальным

и

экзистенциальным пространством самой личности. Будущее – в отличие от

прошлого

–

это

проективное

личностное

пространство,

образованное

способностями ее сознания, воображения, мышления, мотивации достижения

и притязаниями [1].

На

основе

анализа

основных

теоретических

подходов

временную

перспективу личности можно определить как совокупное видение человеком

событий собственной жизни, представление их в определенной временной

отнесенности

и

последовательности.

Временная

перспектива

выполняет

интегральную

функцию,

характеризуя

основные

содержательные

и

структурные моменты, связанные с отражением человеком своего прошлого,

настоящего

и

будущего

в

их

взаимосвязи.

Она

включает

когнитивный,

мотивационный, аффективный компоненты и отражает как социальные, так и

личностные характеристики. Временная перспектива играет решающую роль

в осмыслении прошлого опыта, в определении целей и построении планов, в

регуляции деятельности и жизни в целом [44].

Чем насыщеннее перспектива событиями, планами и надеждами, тем

интенсивнее,

содержательнее

жизнь

человека.

И

наоборот,

чем

меньше

надежд, планов на будущее и реальных событий на временном горизонте, тем

беднее и бессодержательнее его жизнь. Еще Левин К. отмечал, что временная

перспектива удлиняется с возрастом: «Маленький ребенок живет настоящим;

его временная перспектива включает только непосредственное настоящее и

прошлое» [3].

Краткосрочность

временного

горизонта,

по

мнению

Левина

К.,

характеризует «примитивное поведения». Более поздние экспериментальные

исследования

подтвердили

эти

наблюдения.

Так,

Лебланк

А.

сравнивал

временную перспективу пяти взрослых групп. Оказалось, что дети 10 – 12

лет

не

заглядывают

далеко

в

будущее,

у

них

самая

короткая

временная

перспектива. Юноши 14 – 17 лет уже существенно ее удлиняют, но рекордной

дальности достигает временной горизонт в возрасте 18 – 24 лет у студентов

колледжа. Хотя считается, что пожилые люди живут настоящим и прошлым

[50],

в

эксперименте

Лебланка

А.

испытуемые

в

возрасте

65

–

90

лет

сохраняли довольно продолжительную перспективу. Правда, одна возрастная

группа нарушила эту тенденцию: бизнесмены 35 – 64 лет имели укороченный

временной

горизонт.

Возможно,

непродолжительность

их

временной

перспективы

как-то

объясняет

характер

профессиональной

деятельности,

связанной с неизвестным экономическим риском [36].

Сейчас

уже

доказано,

что

формирование

временной

перспективы

(реалистичная

организация

ее

структуры,

четкое

обозначение

в

ней

жизненных

целей,

ее

непрерывность

и

др.)

является

результатом

социализации. Эксперименты неоднократно обнаруживали, что, например, у

делинквентных юношей будущая временная перспектива всегда укорочена,

тогда

как

неделинквентные

юноши

осмысливают

свою

жизнь

на

значительный период [36].

Временная перспектива, в которую отдельный индивид или социальная

группа

помещают

жизненные

цели

и

средства,

серьезно

влияет

на

повседневное поведение. По наблюдениям Франка, автора одной из ранних

работ

по

этой

теме,

бережливость,

умеренность,

предусмотрительность

целого

социального

класса

является

следствием

укороченной

временной

перспективы,

когда

предметом

заботы

оказываются

только

ближайшие

события. Не удивительны поэтому различия в поведении детей из начальных

средних классов. Как установила Лешан Э., дети начальных классов видят

мир в краткосрочном отрезке времени, они реже планируют что-либо, менее

интенсивно

реагируют

на

угрозы

наказания

и

обещания

вознаградить

в

будущем, чем дети из средних классов [36].

Отсутствие жизненных планов, как правило, связанно с отсутствием

позитивного образа будущего. Отсюда и сопротивление к переменам. Однако

противодействия

планируемому

развитию

могут

проистекать

и

из

обязательств к прошлому.

Вопреки

бытующим

концепциям,

что

ориентация

на

будущее

представляет

собой

более

или

менее

универсальную

модель

развития,

существуют образцы поведения, ориентированные только на настоящее или

прошлое [36] .

Жизненная

перспектива

–

это

не

раз

и

навсегда

выработанная

стратегия.

Каждому

качественно

новому

этапу

жизненного

пути

должно

соответствовать специфическое содержание перспективы, в которой одни

компоненты

сохраняют

преемственность,

а

другие

–

отражают

реальные

изменения

в

окружающем

мире

и

в

самом

человеке.

В

исследованиях

жизненного пути обнаружены факты, свидетельствующие о том, что в жизни

каждого

человека

существуют

критические

моменты,

связанные

с

изменениями жизненной перспективы; в этих жизненных ситуациях одни

люди

способны

перестраивать

свою

перспективу,

повышая

мотивацию

достижения,

а

другие

впадают

в

состояние

стресса,

характеризующееся

чувством опасности и повышенной тревожности. По разным линиям жизни

критические моменты возникают в разное время, но есть такие периоды

жизни, в которых эти моменты концентрируются, пересекаются, порождая

целый

комплекс

жизненных

проблем,

требующих

формирования

и

перестройки жизненной перспективы [29].