Сказка в системе нравственного воспитания.

Закладывать основы нравственности, воспитывать моральные ценности

следует

с

самого

раннего

возраста,

когда

формируется

характер,

отношения к миру, окружающим людям.

В этике существует две основные нравственные категории – добро и зло.

Соблюдение моральных требований ассоциируется с добром. Нарушение

же моральных норм и правил, отступление от них характеризуется как

зло. Понимание этого побуждает человека вести себя в соответствии с

моральными требованиями общества.

Такие нравственные категории, как добро и зло, хорошо и плохо, можно

и нельзя, целесообразно формировать своим собственным примером, а

также с помощью народных сказок, в том числе о животных. Это самый

распространенный вид сказок. Звери, птицы в них и похожи и не похожи

на настоящих. Идёт петух в сапогах, несёт на плече косу и кричит во всё

горло о том, чтобы шла коза вон из заячьей избушки, иначе быть дерезе

зарубленной («Коза – дереза»). Волк ловит рыбу – опустил хвост в

прорубь и приговаривает: «Ловись, рыбка, и мала и велика!» («Лиса и

волк»). Легко усмотреть во всех этих сказках неправдоподобие: где это

видано,

чтобы

петух

ходил

с

косой,

волк

ловил

рыбу?

Ребёнок

принимает выдумку за выдумку, как и взрослый, но она его привлекает

необычностью, непохожестью на то, что он знает о настоящих птицах и

зверях.

Больше

всего

детей

занимает

сама

история:

чем

кончится

очевидная нелепость ловить рыбу хвостом. Самые элементарные и в то

же время самые важные представления – об уме и глупости, о хитрости и

прямодушии, о добре и зле, о героизме и трусости, о доброте и жадности

- ложатся в сознание и определяют для ребёнка нормы поведения.

Сказки утверждают ребёнка в правильных отношениях к миру. Тянут

репку и дед, и бабка, и внучка, и Жучка, и кошка – тянут - потянут, а

вытянуть не могут. И только когда пришла на помощь мышка, вытянули

репку. Конечно, емкий художественный смысл этой иронической сказки

станет

до

конца

понятным

маленькому

человеку,

лишь,

когда

он

вырастет. Тогда сказка обернётся к нему многими гранями. Ребенку же

доступна лишь мысль, что никакая, даже самая малая сила не лишняя в

работе: много ли сил в мышке, а без неё не могли вытянуть репку.

«Курочка

–

ряба»

в

народном

варианте,

хорошо

представленном,

например, в обработке писателя А.Н. Толстого, несёт в себе столь же

важную для воспитания мысль. Снесла курочка яичко, бежала мышка,

хвостом махнула, яичко упало и разбилось. Стал дед плакать, бабка

рыдать, заскрипели ворота, взлетели курицы, двери покосились. И всё

это – от разбитого яйца. Много шума из ничего! Сказка смеётся над

пустяшной причиной стольких нелепых последствий.

Дети

рано

приучаются

верно,

оценивать

размеры

явлений,

дел

и

поступков

понимать

смешную

сторону

всяких

ж и з н е н н ы х

несоответствий.

Сказки о животных помогут педагогу показать:



Как дружба помогает победить зло («Зимовье»);



Как добрые и миролюбивые побеждают («Волк и семеро козлят»);



Что зло наказуемо («Кот, петух и лиса», «Заюшкина избушка»).

Моральные

ценности

в

волшебных

сказках

представлены

более

конкретно,

чем

в

сказках

о

животных.

Положительные

герои,

как

правило,

наделены

мужеством,

смелостью,

упорством

в

достижении

цели,

красотой,

подкупающей

прямотой,

честностью

и

другими

физическими и моральными качествами, имеющими в глазах народа

наивысшую

ценность.

Для

девочек

это

красная

девица

(умница,

рукодельница…), а для мальчиков – добрый молодец (смелый, сильный,

честный, добрый, трудолюбивый, любящий Родину). Идеал для ребёнка

является далекой перспективой, к которой он будет стремиться, сверяя с

идеалом свои дела и поступки. Идеал, приобретённый в детстве, во

многом определит его как личность.

Сказка не дает прямых наставлений детям (типа «Слушайся родителей»,

«Уважай старших», «Не уходи из дома без разрешения»), но в её

содержании

всегда

заложен

урок,

который

они

постепенно

воспринимают, многократно возвращаясь к тексту сказки.

В особенности трогает ребёнка судьба героев, поставленных в близкие и

понятные

ему

обстоятельства.

Действие

в

таких

сказках

часто

совершается в семье. Например, говорили дочке отец с матерью, чтобы

не ходила со двора, берегла братца, а девочка заигралась – загулялась

– братца унесли гуси – лебеди («Гуси – лебеди»). Братец Иванушка не

послушал

сестры

–

напился

водицы

из

копытца

и

стал

козлёнком

(«Сестрица

Алёнушка

и

братец

Иванушка»).

В

развитие

действия

неизменно

вносятся

этические

мотивировки:

несправедливость

становится

источником

страданий

и

злоключений,

благополучные

концовки

всегда

устраняют

противоречия

нормам

справедливости.

Волшебная сказка учит ребёнка оценивать дела и поступки людей в

свете правильных понятий о том, что хорошо и что плохо.

Например, сказка «Репка» учит младших дошкольников быть дружными,

трудолюбивыми; сказка «Маша и медведь» предостерегает: в лес одним

нельзя ходить – можно попасть в беду, а уж если так случилось – не

отчаивайся,

старайся

найти

выход

из

сложной

ситуации;

сказки

«Теремок», «Зимовье зверей» учат дружить. Трудолюбие в народных

сказках

всегда

вознаграждается

(«Хаврошечка»,

«Мороз

Иванович»,

«Царевна – лягушка»), мудрость восхваляется («Мужик и медведь»,

«Как

мужик

гусей

делил»,

«Лиса

и

козёл»),

забота

о

близком

поощряется («Бобовое зёрнышко»)

Во

всех

сказках

есть

персонаж,

который

помогает

положительному

герою сохранить свои моральные ценности. Чаще всего это мудрый

старец. Он помогает герою пройти через трудную ситуацию, в которую

тот

попал

по

своей

вине.

Старец

помогает,

предупреждает

о

подстерегающих опасностях. Он не только помогает положительному

персонажу сохранить свои моральные ценности, но и сам олицетворяет

такие моральные качества, как добрая воля и готовность помочь.

Существует такая категория сказок, в сюжете которых раскрывается вся

цепочка формирования нравственных качеств у маленького ребёнка:

запрет – нарушение – кара. Они постепенно из внешних, формальных

преобразуются во внутренние качества (самоконтроль, самонаказание,

саморегулирование).

Это

страшные

сказки,

или

«страшилки».

Они

включаются в фольклорный репертуар детей 5-6 лет (не раньше!!!).

Взрослые иногда отрицательно относятся к «страшилкам», но они так же

традиционны,

как

и

волшебные

сказки

или

сказки

о

животных.

В

страшных сказках силы зла беспрепятственно проникают в дом, когда

нет родителей, т.е. когда нарушается целостность домашнего мира. Этим

они очень похожи на другие сказки, в которых почти никогда нет полной

семьи: внучка живёт с дедушкой и бабушкой, отец – с тремя сыновьями,

девочка – с отцом и мачехой. Поэтому с ними и случаются всякие

неприятности. Чувство защищённости дают только полная семья, только

присутствие матери.

В страшилках нет добрых помощников и пощады не бывает, если дети не

одумаются,

т.е.

ответственность

за

нарушение

запрета

или

за

невыполнение поручения ложится на самого ребёнка.

Из всего этого следует: моральное воспитание возможно через все виды

народных

сказок,

ибо

нравственность

изначально

заложена

в

их

сюжетах.