Калганова Л.Н.

учитель музыки

Теоретические подходы к проявлению игры как способу социального

взаимодействия обучающихся

Невозможно рассматривать игру индивидов в качестве деятельности, не

направленной на удовлетворение социальных потребностей. Установлено и

доказано, что все виды игр строго детерминированы той действительностью,

на основе которой собственное игры и возникли.

Американский психолог, педагог Г.С.Холл выдвинул идею рекапитуляции

(сокращенного

повторения

основных

этапов

развития

человечества)

в

детских играх. Холл полагал, что в процессе развития ребенка в разных его

играх

как

бы

отождествляются

типы

деятельности,

последовательность

которых

можно

проследить

на

протяжении

истории

человеческой

цивилизации.

Холл

предполагал,

что

вся

история

индивида

как

бы

воспроизводит историю предшествующей жизни его рода.[1,56. ]Игра, по

мнению

автора

теории,

помогает

преодолевать

инстинкты

прошлого,

становится

цивилизованнее.

Те,

кто

поддерживают

данную

теорию,

воспринимают игру, игровую атрибутику.

О временных аспектах игры пишет О.С. Газман: «Игра всегда выступает

одновременно как бы в двувременных измерениях: в настоящем и будущем».

[2,11].

С

одной

стороны,

она

дарит

сиюминутную

радость,

служит

удовлетворением назревших актуальных потребностей.

С другой – игра всегда направлена в будущее, так как в ней моделируются

какие-то

жизненные

ситуации,

либо

закрепляются

свойства,

качества,

состояния, умения, способности, необходимые личности для выполнения

социальных,

профессиональных,

творческих

функций,

а

также

для

физической закалки развивающегося организма.

Теория функционального удовольствия, реализации врожденных

влечений, фактически является теорией психоанализа, то есть совокупности

способов

выявления

в

психотерапевтических

целях

особенностей

переживаний

и

действий

человека,

обусловленных

неосознаваемыми

мотивами.

Наслаждение

как

исходный

принцип

в

толковании

сущности

досуга

подчеркивает

Аристотель,

который

рассуждает

о

природе

праздничного

состояния,

которое

«отражается

в

развлечениях,

играх,

подобно отдыху, сну, еде, питанию, и служит духовному, высокому досугу и

познанию

человеком

истинного

счастья».

[3,185]

Авторы

данной

теории

считают,

что

скрытые

желания

бессознательной

сферы

в

играх

имеют

преимущественно эротическую окраску и обнаруживаются чаще всего в

ролевых играх.

Немецкий психолог К.Бюлер также определяет игру как деятельность,

совершаемую

ради

получения

функционального

удовольствия.

В

теории

Бюлера внимание обращается на то, что «в игре важен не практический

результат,

а

сам

процесс

игровой

деятельности,

от

которого

человек

испытывает удовольствие».[4,194] Для индивида погружение в мир досуга,

игры

–

это

ожидание

откровения,

предощущение

тайны,

скрытого,

но

важного для них смысла жизни. Это не бессознательное стремление, а скорее

подсознательное.

Теория отдыха в игре, представляет игру отдыхом и противопоставляет

трудовой

деятельности.

Это

утверждение

не

во

всем

является

действительным для ребенка, так как он еще не трудится и вся деятельность

его выражается в игре. Валлон считает, что игровая деятельность взрослых,

дающая им отдых, в чем-то сходна с игровой деятельностью ребенка. Но

дети в играх часто затрачивают значительно больше энергии, чем в процессе

труда: «В игре используются силы, не растраченные в процессе труда. Но

игра

не

всегда

состоит

в

том,

чтобы

восстановить

равновесие

между

неравномерно использованными видами деятельности . . .» [5,92]. А.Валлон

полагает, что любая деятельность, какой бы она ни была, может служить

мотивом для игры. Цели игры не должны нести причины, находящиеся вне

их самих. В этом плане определение, данное Кантом искусству, считает

Валлон, можно отнести к игре: конечная цель без цели - реализация, которая

и

стремится

использовать

только

самую

себя.

С

того

момента,

когда

деятельность становится полезной и выступает как средство достижения

цели,

она

теряет

привлекательность

и

признаки

игры.

Игра

позволяет

вовлечь в работу ранее бездействовавшие органы и тем самым восстановить

жизненное равновесие.

Связь игры с искусством и эстетической культурой личности растущего

человека

характеризуется

в

следующей

теории.

Такие

крупнейшие

философы, как И. Кант и Ф. Шиллер, связывали игровую деятельность

человека со сферой его эстетической практики, резко отделяя игру от иных

видов деятельности. Шиллер утверждает, что только в играх гармонично

сочетаются все противоборствующие стремления человека, только в играх

они облагораживают друг друга, так как побуждением к игре служит красота,

в

которой,

по

мнению

Шиллера,

находит

полное

выражение

целостная

природа человека. Шиллер убежден, что красотой можно играть, ибо она не

приемлет чисто утилитарного к себе отношения. Он пишет, что человек

«играет только тогда, когда он в полном значении слова человек, и он бывает

вполне человеком лишь тогда, когда играет»

Эстетический

аспект

игровой

деятельности

исследовался

психологом

Спенсером, считавшим, что эстетические чувства берут свое начало в тех

импульсах, которые побуждают к играм.

Попытка

соединения

теории

игры

с

искусством

принадлежит

также

немецкому

философу

Э

Кассиреру,

который

считает,

что

единственным

отличием игры от искусства является то, что ребенок играет с вещами, тогда

как художник играет с формами, мыслями, рисунками.

Культурная ценность игры бесспорна, игра несет в себе потенциал всех

видов эстетической деятельности человека.

Отечественный

философ

М.С.

Каган,

разрабатывавший

проблемы

человеческой деятельности, рассматривал игру и как феномен общения, и

как

синкретически-художественную

деятельность.

«Сюжетно-ролевые,

подражательные игры, игры-драматизации, режиссерские, художественные

игры

самим

характером

своей

деятельности

открывают

эстетическому

воспитанию

в

игре

зеленый

свет,

через

игру

формируется

воображение

вообще и художественное в частности, развивается творческая фантазия.

Идет активное приобщение к эстетической культуре в целом». [6,95] Вместе

с тем близость игровой и художественной деятельности не означает их

полного

тождества,

но

наглядно

доказывает

связь

игры

с

искусством

и

эстетической культурой.

Родоначальником теории игры как потребности души является историк

культуры Ф.Ратцель,

который отмечал, что «игры народов представляют

ценное свидетельство их образа жизни и воззрений на жизнь». [7,67] Многие

представители

педагогической

науки,

в

том

числе

Макаренко,

А.В.

Сухомлинский,

разделяли

данное

мнение,

что

игра

возникает

в

свете

духовности и служит источником развития.

Другой точкой зрения на проявление игры являются взгляды советского

психолога и философа С. Рубинштейна, который понимает игру как вечную

потребность, рождающуюся из контактов с внешним миром, как реакцию на

них.

Согласно

Рубинштейну,

мотивы

игры

кроются

не

в

утилитарном

эффекте,

а

в

многообразии

переживаний,

значимых

для

индивида,

вызванных окружающей действительностью. Ученый утверждает: «Человек

не

стремится

к

вещному

результату,

а

реализует

разнообразные

мотивы

человеческой деятельности. В игре формируется и проявляется потребность

воздействовать на мир». [8,156]Выводы Рубинштейна о том, что игра есть

осмысленная деятельность, развил в своих трудах выдающийся психолог

А.Н. Леонтьев. Он считает, что игру можно объяснить, лишь исходя из

потребности в деятельности: «Игровое действие рождается из потребности

действовать по отношению к широкому миру». [9,59]. Он, как и Рубинштейн

рассматривал игру как вид человеческой предметной деятельности и давал

ей

характеристику,

исходя

из

особенностей

труда

с

точки

зрения

цели,

мотивов и способов действия.

С. Рубинштейн и А. Леонтьев объясняли игру как доступный для человека

путь

понимания

и

освоения

мира.

Своеобразие

игровой

деятельности

проявляется в теории потребности в единстве с практической деятельностью

и потому носит активный, действенный характер.

Игра, как социокультурный феномен всегда осуществляется в дополнение

к

существенным

проявлениям

жизни,

обеспечивающим

те

или

иные

ее

потребности.

Разные

точки

зрения

ученых

отражают

многомерность

человеческого мира, человеческой деятельности, творчества, эмоций.

Таким образом, рассматривая игру как деятельность по взаимодействию

индивидов в обществе, их повседневной жизни, в образовательной сфере

способствует социальному взаимодействию обучающихся.

Использованная литература:

1.

Холл С. Инстинкты и чувства в юношеском возрасте. - Петроград, 1920

2.

Газман О.С. Социальные аспекты развития /Советская педагогика.-

1988. №5.

3.

Аристотель

Сочинения: В 4-х т. М.: Мысль,1984.

4.

Бюлер К. Духовное развитие ребенка. /Пер. с нем.-М.: Новая Москва,

1924.

5.

Валлон А. Психическое развитие личности. М., 1967

6.

Каган М.С. Человеческая деятельность: (Опыт системного анализа).-

М.: Политиздат, 1974. – 328 с

7.

Рубинштейн Основы общей психологии. М., 1946

8.

Леонтьев

А.Н.

Психологические

основы

игры.

/

Леонтьев

А.Н.

Избранные произведения: в 2-х т. М.,1983. т.1 356 с, т.2