ОРНАМЕНТАЛЬНОЕ ИСКУССТВО КАК СРЕДСТВО РАЗВИТИЯ

ТВОРЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЕЙ УЧАЩИХСЯ

(на примере орнамента сибирских татар)

Булатова Д.Р. студентка гр.29ПО176-1

направление – Педагогическое образование

Научный руководитель: Бакиева О.А., к.п.н., доцент

Институт психологии и педагогики ТюмГУ, г. Тюмень

Одна из важных задач педагогической теории и практики на

современном этапе является формирование творческой личности ребенка.

Наиболее эффективным средством в процессе формирования творческих

способностей учащихся является изобразительная деятельность.

В данной статье рассмотрим, как особенности орнаментального

искусства

оказывают

влияние

на

процесс

формирования

творческих

способностей учащихся.

Особая роль в развитии творческих способностей принадлежит урокам

изобразительного искусства, на которых можно знакомиться с элементами

национального орнамента.

В Тюменском регионе проживают более cта национальностей, где

издревле сложились различные народные традиции, где происходит диалог

культур.

По

этой

причине,

орнаментальное

искусство

народов

представляется моделью взаимосвязи и межкультурного взаимодействия

народов, в том числе, населяющих Тюменский регион.

На каждом этапе своего развития общество вырабатывало новые

орнаментальные формы, отражающие современные технологии. Орнамент

является благодатной почвой для развития фантазии, воображения, которые

являются источником творчества.

Природа

орнамента,

история

его

развития,

специфика

орнаментального искусства подробно рассмотрены в работах известных

ученых и искусствоведов: Л. М. Буткевича, А. В. Бакушинского, В. М.

Василенко, М. А. Некрасовой, Т. М. Соколовой и др.

Так, например, Л. М. Буткевич в своих исследованиях раскрывает

сущность орнамента в его содержательных связях с миром, с религиозными

воззрениями народов разных эпох [2].

Это позволяет понять духовный смысл устойчивости универсальных

орнаментальных мотивов, проходящих через все культуры от древнейших

времен до современности.

Как утверждают искусствоведы, декоративное начало в орнаменте

нередко сочеталось со смыслом, особенно на ранних этапах истории

культуры, так как древний человек наделял определенными знаками свои

представления об устройстве мира. Со временем мотивы утрачивали свой

первоначальный смысл, сохраняя декоративную и архитектоническую

выразительность.

По словам исследователей, сложная динамическая система орнамента,

обладает

множеством

функций:

познавательной,

эстетической,

информативной, коммуникативной, воспитательной и др. Эти функции

проявляют себя в самых различных сферах культурной и образовательной

деятельности.

Рассмотрим,

как

эти

функции

проявляются

на

примере

орнаментального искусства сибирских татар.

Особый вклад внес Валеев Ф. Т. в изучение традиционной культуры

сибирских татар. В своем монографии «Сибирские татары: культура и быт»

приводит сведения об одежде и украшениях татар.

Его работы носят

описательный характер, потому что практически не затрагиваются вопросы

типологизации тех или иных элементов [3].

Согласно древним преданиям известно, что в Сибири издавна

сложились самобытные традиции народного творчества, одним из которых

является – орнаментальное искусство. Техника орнаментального творчества

нашла в себе яркое воплощение в прекрасных изделиях народного быта; в

технике тканья ковриков, в вышивке, изготовлений металлической посуды и

некоторых предметов домашнего обихода.

Орнаментальное искусство сибирских татар особо не выделяется

своеобразием

стиля,

но

имеет

свой

неповторимый

индивидуальный

образный строй, который складывается из орнаментов-символов и цветочно-

растительных мотивов [1].

Образы природы (листья и стебли растений, парные завитки рогов

животных: быка, барана, козы, оленя) в стилизованных формах, а также –

геометрические фигуры ромба, круга, треугольника и квадрата стали

основными мотивами в орнаментах сибирских татар. Орнамент отражает

представления народа о разумном взаимоотношении природы и человека, о

сверхъестественной красоте мира и заимствованных у природы узорных

элементов.

Определенную роль в развитии орнаментального искусства сыграли

культурный обмен с русским населением, а также с другими народами

Восточных стран [4].

Таким образом, орнамент отражает культурные особенности народа,

его традиции, обычаи, в целом «рассказывает» об истории, мировоззрении,

имеет сакральный смысл, а также о культурных взаимоотношениях с

другими народами.

Рассмотрим стилевые особенности народного орнамента сибирских

татар.

Начнем с цветочно-растительного орнамента. Именно богатейший мир

растений вдохновляли людей в их творчестве. Из всех видов, растительный

орнамент поражает обилием цветочных мотивов, богатством цветовых

сочетаний, а также живописностью их трактовки [4].

Всем известный растительный мотив тюльпана, являющийся символом

возрождения. Именно этот цветок связан с божеством мусульманского мира.

Ведь название растения и имя «Аллаха» состоят из одинаковых букв. Чаще

всего этот мотив можно увидеть в украшении зеркал, ювелирных изделиях и

оружии (декоративных топориках) [7].

Следующий растительный орнамент – это мотив гвоздики. Является

символом божественной любви и страдания. Больше всего можно увидеть в

вышивках, наименьшее распространение получило в резной орнаментации

надгробных камней [7].

Интересны

изображения

лилий,

что

означает

совершенство,

благородство. Помимо этого, символизирует любовь, плодородие, семейное

благополучие [6].

Лотосообразный мотив - символ чистоты и совершенства. В основном

встречаются в вышивке, в узорной обуви, а также в других изделиях [7].

Наиболее известен, мотив трилистника, который благодаря своим

лечебным свойствам признан как оберег, также символизирует единство и

сплоченность народа.

Излюбленным мотивом орнаментального искусства сибирских татар

является извилистая линия, который определял символ воды - необычного

вещества, обладающего таинственными свойствами, которое является одним

из первостихий мира [1].

Таким образом, все эти мотивы отражают народные представления об

окружающем

мире,

которые

в

символической

стилизованной

форме

отражают

идеи

добра,

справедливости.

Стилизация

как

один

из

композиционных методов способствует формированию навыков стилизации

или упрощения формы, без которых невозможно выполнение любого

творческого задания по декоративно-прикладному искусству.

Орнамент, основан на повторе и чередовании составляющих его

элементов, который предназначается для украшения различных предметов,

архитектурных сооружений, произведений пластических искусств (главным

образом прикладных). Эта особенность орнаметального искусства может

влиять на формирования композиционных навыков учащихся. Известно, что

процесс формирования творческих способностей проходит разные стадии

развития, в которых формируются основные художественно-творческие

умения и навыки, где композиционные навыки явлются ведущими.

Среди многообразных мотивов и узоров татарского орнамента

значительное

место

занимают

геометрические

фигуры.

Правда,

они

уступают по своему распространению цветочно-растительным узорам, но

тем не менее также широко применяются в украшении сельского жилища,

ювелирных изделий и узорного ткачества.

Самым популярным знаком являлся ромб с элементами спиралей,

которая определяла знатность богатого народа, является обозначением

земли.

Крест

несет

значение

солнца,

также

является

оберегом,

противодействующим

силам

зла.

Круг

представлял

солнечный

знак.

Подобные знаки орнамента придавали особый смысл вещам, как бы

погружали ее в ткань сложных взаимоотношений человека и мира в

определенной картине мира [6].

Одним из действенных методов обучения изобразительному искусству

является геометральный метод, с помощью которого возможно осознанное

восприятие сложных форм. Орнаментальное искусство не представляется

нам без выполнения точных геометрических построений, потому что в нем

присутствует четкий ритм.

Следовательно, при обучении орнаментальному искусству на занятиях

по изобразительному искусству возможно формирование графических

навыков

с

примением

геометральных

построений,

основанных

на

ритмических композициях.

Таким образом, орнаментальное искусствов силу своих особенностей

(стилизации природных форм, строгого ритма, точных геометричеких

построений и т.д.) может выступать как средство развития творческих

способностей учащихся.

Список литературы:

1.

Бакиева О.А. Некоторые элементы семиотики орнаментального

искусства сибирских татар / Проблемы развития регионального искусства:

межрегиональной художественной выставке «Урал – XI» - Тюмень: ТОО

ВТО «Союз художников России», 2014. С.46-48

2.

Буткевич Л.М. История орнамента: учеб. пособие для студ. высш.

пед. учеб. заведений. М.: Гуманит. изд. центр. ВЛАДОС, 2003. 272 с.

3.

Валеев Ф.Т. Сибирские татары: культура и быт. – Казань:

Татарское кн. изд-во, 1992. – 207 c.

4.

Валеев Ф.Х., Валеева-Сулейманова Г.Ф. Древнее искусство

Татарии. Казань: Татарские кн. изд-во, 1987. 166с.

5.

Cурина М.О. Цвет и символ в искусстве, дизайне и архитектуре:

учеб. пособие для вузов, обуч. худ. спец. И дизайну / М.О.Сурина. - Москва;

Ростов-на-Дону: МарТ, 2003. - 288с.: ил.

6.

Livejournal // (электронный ресурс – Интернет-журнал)

7.

Познавательный журнал «Вестник» // (электронный ресурс –

Интернет-журнал)

8.

Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический

источник (по материалам Х1Х – начала ХХ в.). – М.; Л.: Изд-во АН СССР,

1963. – с.21

9.

Ю. А. Лебедева, С. Ф. Татауров / Изучение орнаментального

искусства

тюркоязычного

населения

Сибири

//

Вестник

Омского

университета. Серия «Исторические науки». 2016. № 2 (10). С. 94-101.