Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Безводнинская средняя школа”

КСТОВСКОГО РАЙОНА НИЖЕГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ

«Чтобы сохранить памятники культуры, необходимые для

"нравственной

оседлости"

людей,

мало

платонической

любви к своей стране, любовь должна быть действенной".

Д.С.Лихачёв.

«Памятники культуры села Безводное».

Выполнила:

Шеронова Лариса Михайловна,

учитель русского языка и литературы.

1

2019г.

Дмитрий Сергеевич Лихачев писал: «Чтобы сохранить памятники культуры,

необходимые для "нравственной оседлости" людей, мало платонической любви

к своей стране, любовь должна быть действенной". Я полностью согласна с

мнением Д.С.Лихачёва. Каждый человек обязан знать, среди какой красоты и

каких нравственных ценностей он живет. Он не должен воспринимать наследие

прошлого, как ненужный хлам. Ответственны за все мы с вами, а не кто-то

другой,

и

потому

каждый

из

нас

обязан

принимать

посильное

участие

в

сохранении культуры.

В своей книге «Письма о добром и прекрасном» он говорит о том, что утрата

памятников

культуры

невосстановима,

потому

что

каждый

памятник

индивидуален, и если его разрушить, то навсегда потеряется своеобразие той

эпохи, в которую он был построен. Даже после реставрации старые здания не

выглядят так, как раньше, – ведь «от умерших остаются только портреты».

Я хочу привести пример из истории двух памятников культуры, которые

располагаются в Нижегородской области Кстовского района село Безводное.

Один находится в нижней части села -древнеправославный старообрядческий

храм во имя иконы "Пресвятой Богородицы Казанской", а другой - в верхней

части села - православный храм во имя иконы " Живоначальной Троицы".

В старину самое почетное место в городе или селе отводили под храм.

Ставился он на самом высоком месте и был далеко виден. Во все времена люди

тянулись к Богу.

Оба храма были построены на пожертвования местных жителей, но тяжелая

доля не обошла оба храма в 30 годы. В советское время они были закрыты, как

и все святыни. После реставрации они оба украшают наше село и притягивают

верующих. Конечно, в наше время они и утратили всю первозданную красоту,

но не потеряли своеобразие эпохи, в которую были построены.

«Разрушая памятники старины, люди словно предают забвению собственное

прошлое,

отбрасывая,

как

ненужный

сор,

древние

обычаи,

традиции,

складывавшуюся веками культуру. Страшно себе представить, сколько церквей,

старых домов, древних дворянских усадеб было уничтожено столетие назад и

сколько их разрушается сейчас».

2

Я полностью согласна с мыслью о том, что мы сами должны понимать красоту

и

быть

нравственными

наследниками,

принять

свой

нравственный

мир

и

хранить и деятельно защищать то, что хранили наши предки.

Дмитрий Сергеевич Лихачев называл знание своей культуры и истории

«нравственной

оседлостью»

человека.

Без

нее,

как

он

полагал,

не

могут

развиваться ни личность, ни народ, ни государство. «Нравственная оседлость»

невозможна без осмысления своего прошлого, а значит, и реабилитации такой

жизненно

важной

способности

человека,

как

историческая

память.

Историческая память — это еще и прививка честности и смирения, главных

человеческих добродетелей, ведь помнить приходится не только о взлетах, но и

о своих падениях и ошибках.

Таким

образом,

забота

о

памятниках

культуры,

сохранение

духовных

ценностей, заложенных в культуре, необходима как для нравственного развития

современного человека, так и для будущих поколений. « Память

– это не

сохранение прошлого, это – забота о вечности».

Я работаю в одной из старейших школ Кстовского района - Безводнинской

средней школе. В этом году народному образованию в с. Безводное исполнилось

155 лет. Школа многие годы работает в рамках краеведческого направления

работы. В школе создан краеведческий музей, выполняющий важную роль в

учебно-воспитательной работе школы. Ученики школы успешно участвуют в

исследовательских краеведческих конкурсах района и области.

В 2008 году был разработан маршрут этно-экологической тропы «Тайны села

Безводное», ставший итогом многолетней исследовательской работы учащихся

и учителей школы, воспитанников воскресной школы при Троицком Храме, при

поддержке

сельской

администрации,

Дома

культуры,

методической

помощи

СЮТур г. Кстово. С июня 2009 года проводятся экскурсии по маршруту тропы

не только для учеников нашей школы, но и для гостей из школ Кстовского

района,

проводятся

экспедиции

по

сбору

материала

для

исследовательских

работ учащихся. Я считаю, что в результате нашей экскурсионной деятельности

мы

можем

привлечь

внимание

общественности

ко

многим

проблемам

по

сохранению нашего села и окружающих деревень.

3

Краткая история Древлеправославной (Старообрядческой) Церкви.

Богаче всех богатых и славнее всех славных тот,

кто живет в вере Христовой и творит дела, угодные Богу.

Священнослужитель Аввакум

Триста лет назад Россия исповедовала одну христианскую, православную веру

и составляла одну истинную православную Церковь. Не было тогда в Русской

Церкви ни ересей, ни расколов, ни раздоров. Более шести веков, начиная с

крещения Руси (в 988 г.). Русская Церковь наслаждалась внутренним миром и

покоем. Правда, появились было в ней в XIV-XV вв. еретики -стригольники,

жидовствующие,

но

быстро

исчезли.

Неоднократно

делали

покушение

на

Русскую

церковь

римские

папы,

стараясь

подчинить

ее

своей

власти,

поработить ее римским, папским престолом. Но сделать им это не удалось.

Русские,

вследствие

этих

покушений,

стали

ещё

строже

охранять

свою

православную веру.

Не нарушило и не поколебало православной веры русского народа и страшное

татарское иго, под которым русская страна находилась более двухсот лет (с 1240

г. до 1480 г.). Татары не вмешивались в церковную жизнь русских людей.

Русским митрополитам и епископам татарские ханы предоставляли полную

свободу управлять Церковью и всеми ее делами по своему пастырскому долгу.

Ханы

выдавали

святителям

русским

на

это

управление

особые

грамоты

(ярлыки). Поэтому и при татарском иге Русская Церковь пребывала в тишине и

покое: никакие смуты не тревожили ее. Она все больше и больше разрасталась и

укреплялась.

В

редких

случаях

бывали

некоторые

недоразумения

лишь

с

Константинопольским патриархом.

В

тяжелое

смутное

время

(время

самозванщины

1605

–

1613

гг.)

московские патриархи Иов и Ермоген спасли Россию от гибели, а Русскую

Церковь

–

от

ересей

и

расколов.

Русская

Церковь

сияла

многочисленным

сонмом

православных

святителей,

чудотворцев,

угодников

Божиих,

прославленных

знамениями

и

чудесами,

славилась

великолепием

храмов

Божиих

и

множеством

святых

монастырей.

Своей

верой,

набожностью

и

благочестием русский народ удивлял приезжавших в Россию иностранцев. Его

молитвенные подвиги приводили их в восторг и изумление. Один из тогдашних

4

иностранцев замечает, что у русских, должно быть, железные ноги, так долго

стоят они на молитве; другой восклицает: "Это – святые люди!" Россия была,

действительно, святой Русью и по праву носила этот священный титул: святость

была идеалом русского благочестивого народа.

Но именно в это время, когда Русская церковь достигла наибольшего

величия, в ней совершился раскол, разделивший всех русских людей на две

половины – на две церкви. Это печальное событие произошло в царствование

Алексея Михайловича и в патриаршество Никона (во второй половине XVII

столетия). Царь и патриарх, Алексей и Никон, и их преемники и последователи

стали вводить в Русскую Церковь новые обряды, новые богослужебные книги и

чины, устанавливать новые отношения к Церкви, а также к самой России, к

русскому

народу;

укоренять

иные

понятия

о

благочестии,

о

таинствах

церковных,

об

иерархии;

навязывать

русскому

народу

совершенно

иное

мировоззрение, иное мироощущение и прочее.

Все это и послужило причиной церковного раскола. Кто последовал за

Никоном, принял новые обряды и чины, усвоил новую веру, – тех народ стал

называть никонианами и нововерами. Сами же последователи Никона, пользуясь

государственной властью и силой, провозгласили себя церковью православной,

или

господствующей,

а

противников

Никона

и

его

новшеств

стали

звать

оскорбительной кличкой – "раскольники", на них свалили и всю вину церков-

ного раскола. На самом же деле противники никоновских нововведений не

совершили

раскола:

они

остались

при

прежней,

старой

вере,

при

древних

церковных преданиях и обрядах, ни в чем не изменили своей родной Русской

Церкви, как и древневосточной – апостольской и вселенской. Поэтому они

справедливо

называют

себя

староверами,

или

древлеправославными

христианами и Церковью Христовой. После им было присвоено и общепринято

мирское (не церковное) наименование – старообрядцы, которое говорит лишь о

некоторой

внешности

староверия

и

ничуть

не

определяет

его

внутренней

сущности.

Нижегородской земле было суждено сыграть весьма заметную роль в

исторической

драме,

известной

как

раскол

русской

церкви.

Достаточно

упомянуть хотя бы тот поразительный факт, что наиболее выдающиеся идеологи

"противоборствующих сторон", такие как патриарх Никон, протопоп Аввакум,

епископ Павел Коломенский, Сергий Нижегородец, Александр Диакон, - все они

родились "в пределах нижегородских". Старообрядческое движение затронуло

5

Нижегородский край, едва только успев зародиться, а потомки тех, кто некогда

противостоял "антихристовой силе", до сих пор живут как в самом Нижнем, так

и в нижегородской глубинке.

История общины австрийцев.

Село Безводное Нижегородской области – место староверческое. После

раскола в селе образовалась община австрийцев, которая под руководством

монаха

Иоасафа

быстро

собрала

значительную

сумму

для

строительства

громадного,

по

тем

временам,

здания

церкви.

Высшее

руководство

на

строительство

церкви

разрешение

не

давало,

тогда

обратились

к

нижегородскому

губернатору,

который

и

дал

согласие

на

строительство.

В

результате

появилось

двухэтажное

каменное

здание.

В

нижнем

этаже

располагалась церковь, полностью соответствующая устройству православного

храма – с папертью, трапезной, алтарём, жертвенником, иконостасом. В верхнем

этаже

были

устроены

просторные

кельи,

в

которых

обитали

монахи,

иеромонахи,

схимонахи.

Богослужения

отправлялись

в

полных

облачениях.

Никакого

гонения

на

этот

скит

у

официальных

властей

не

было.

По

возвращении из-за границы в 1892 году священник Арсений поселился в с.

Безводное, в обители священного Иосафа, где и занялся изданием книг в защиту

старообрядческой церкви. Здесь тайком от официальных миссионеров изданы

три

книги

о.

Арсения:

«Оправдание

погрешностей

господствующей

церкви

против Евангелия», «Оправдание старообрядческой церкви». «Об антихристе».

Но напечатать книги здесь не пришлось, потому что едва только всё было

готово, случилось наводнение, которое затопило типографию. После смерти

епископа уральского Виктора, священник Арсений был избран епископом на

уральско-оренбургскую епархию. 24 октября 1897 года в с. Безводное епископ

Кирилл Нижегородский и Казанский рукоположили его в сан. Епископ Иоасаф

(в

миру

Иван

Петрович

Зелёнкин)

родился

12

апреля

2838

года

в

семье

старообрядцев. Работал кузнецом. Позднее принял иноческий постриг и жил в

одном из окрестных скитов. 28 марта 1893 года был рукоположен в епископы на

Казанскую и Вятскую кафедры. Скончался 9 апреля 1912 года в Казани.

Служба в старообрядческом храме проходила до начала 30-х годов. Это

был изумительный храм, но в этот период он не избежал участи многих церквей

на Руси. Храм был полностью разорён. Все иконы, книги были погружены на

машины, вывезены в поле за Безводное и сожжены. Последним священником

6

этого храма был иерей Павел Погодин, уроженец села Безводное. Он был

расстрелян около тюрьмы, что находилась на бугровском кладбище в Нижнем

Новгороде.

Долгие годы в храме был клуб, позже здание было заброшено. В 2009 году

Храм был передан старообрядцам. В настоящее время храм зарегистрирован как

Община

Русской

Православной

Старообрядческой

церкви

во

имя

явления

чудотворной

иконы

Пресвятыя

Богородицы

Казанския.

Храм

постепенно

восстанавливается.

31 октября 2009 года храм посетил Преосвященнейший

митрополит

Московския

и

всея

Руси

Корнилий.

Здесь

он

в

служении

с

настоятелем храма иереем Алексием и диаконом Романом совершил полуночницу

и молебен. Владыка отметил, что хотя членов в только что образовавшейся общине

немного, но восстановительные работы идут в достаточно быстром темпе.

Возобновилась церковная служба. Первая полная служба состоялась в

ночь с 31 декабря 2009 года на 1 января 2010 года. В настоящее время служба

идёт каждые субботы вечером и с утра в воскресение, а также по праздникам. В

храме также совершаются таинства: крещение, венчание, исповеди, погребения,

причастия.

На

воздвижение

креста

на

церковную

главу

по

приглашению

иерея

Алексия

присутствовали

священнослужители

из

Нижнего

Новгорода,

Бора,

Лыскова. Все вместе они провели службу, молебен. Было очень торжественно.

Собралось много прихожан и из других храмов. Был совершён крестный ход

вокруг храма. По завершении молебна при храме состоялся обед, во время

которого было сказано немало пожеланий и слов благодарности всем тем, кто

участвует в восстановлении храма, помогает за богослужением. Благодарность

была выказана старосте общины Николаю Николаевичу. За трапезой были спеты

духовные стихи, которые сделали торжество ещё более ощутимым в сердцах

присутствующих.

При

храме

существует

хор,

который

поёт

слаженно

и

возвышенно.

Я придерживаюсь религиозных традиций своей семьи и общины. История

старообрядчества – одна из самых трагических страниц в истории не только

русской церкви, но и всего русского народа.

Староверческая церковь отличается от новой православной церкви тем, что в

ней

сохранены

старые

обряды,

традиции,

благодаря

чему

были

сохранены

7

многие

элементы

древнерусской

культуры:

пение,

духовные

стихи,

иконы,

старопечатные книги, утварь, облачения. Старообрядцы чтят крепость семейных

устоев. Старики в старообрядческой семье не чувствуют себя обузой. У нас

почтительное

отношение

к

труду.

С

раннего

детства

детей

приучают

к

молитвам, посту. В настоящее время мы с удовольствием посещаем наш храм.

Храм для человека – самое главное, здесь таинственно пребывают сам Владыка

мира Господь Исус Христос, Пресвятая Богородица. Святые Ангелы, Архангелы

и множества других угодников божьих.

Троицкий храм.

Другой храм, о котором я хочу рассказать, это православный храм во имя

«Животворящей Троицы».

Среди дубравы

Блестит крестами

Храм двуглавый

С колоколами.

Их звон призывный

Через могилы

Гудит так дивно

И так уныло!

К себе он тянет

Неодолимо,

Зовет и манит

Он в край родимый…

8

В горной части села Безводное на улице 1 Мая (ранее она называлась

Троицкая) располагается Троицкий храм. Властвует он над всей горой. Видно его

отовсюду. Здание строилось более ста лет назад, высокое (около 35 метров).

Сделано из красного кирпича. Церковь обращена лицевой стороной на восток,

вход с запада и боков. Поражает величие храма и его богатое внутренне убранство.

Старые жители села вспоминают: «До разорения храм был очень богат, ни одного

такого богатого храма в области не было. Иконостас был позолоченный, на стенах

и потолках роспись учеников Андрея Рублёва. Много было больших красивых

икон, изображающих женщин со скорбными лицами с ребёнком на руках или

мужчин с печальными и больными выражениями. Но не иконы и не лики святых

привлекали

детей

в

церковь,

а

красиво

вышитые

полотенца

на

крестах,

разноцветные

шёлковые

с

золотистой

бахромой

ленты

на

иконах,

искусно

сделанные венки, море мерцающих огней и таинственная, гнетущая тишина.

Интересно было бывать здесь в большие праздники: на Пасхе, в Троицу,

Покров, Рождество, Крещенье или во время венчания. Особо нужно сказать об

ограде

вокруг

церкви.

Она

была

очень

красивой,

богатой

и

выгодно

выделялась

на

фоне

красного

кирпича

самого

здания.

Столбы

в

виде

памятника из белого кирпича соединялись высокой чугунной решёткой на

высоком фундаменте. На каждом столбе фонарь из цветных стёкол. Ограда

имела три входа соответственно входам в церковь. Со вкусом были подобраны

колокола, их было много, начиная от большого басового, кончая маленьким –

тенорком. Лучшим звонарём считался Трофимов Иван. Он так умел сочетать

удары колоколов, что под звон сами ноги куда хочешь тебя уведут, а сидящего

поднимут. Не колокольный звон, а искусная музыка».

Кроме православного храма были ещё единоверческая церковь и несколько

староверческих

различных

толков.

Все

приходы

-

богатые,

поскольку

безводнинские прихожане были людьми состоятельными.

Храм построили в 1894году. Строили его на средства местного купца

Чупрунова

и

нижегородских

купцов

Бугрова,

Башкирова.

Стоимость

строительства

составила

32тыс.

рублей

-

деньги

небывалые

в

те

времена.

Специально для храма было налажено производство кирпича. По всему селу на

лошадях развозили бочку. В неё жители кидали яйца для раствора. Храм стоит на

песчаной подушке. Её высота 2,5м. Она очень прочна, так как храм простоял на

ней уже 120 лет.

9

В конце 20-х – начале 30-х годов в нашей стране начался курс на отделение

церкви от государства. Это сопровождалось массовым уничтожением церквей

и

самих

служителей

культа

с

целью

ликвидации

инакомыслия

в

его

религиозном варианте. Поэтому в 1936 году Троицкая церковь была закрыта

и разграблена, её

превратили

в склад местного колхоза.

На храме

был

огромный колокол, и, чтобы его сбросить, пришлось немало потрудиться.

Люди начали выламывать кладку, но она очень плохо поддавалась. Он никак

не пролезал в окно. И тогда мужчины начали разбивать это окошко. А внизу

люди проклинали тех, кто был на колокольне. Крик был страшный. Тогда

было много верующих. Ведь люди сами его строили, очень много давали на

пожертвование этого храма. И в конце концов этот колокол сбросили, он упал,

и раздался последний звук. Это было страшно, ведь он как бы умер. И вот в

этот момент люди все упали на колени и начали громко рыдать. И целых 52

горьких года храм находился в запустении.

В 1987 году в сельский совет обратились жители села Безводное с просьбой

открыть и восстановить храм. Но здесь им ничем помочь не могли, и тогда они

пошли дальше вплоть до Загорска под Москвой, где и получили разрешение

восстановить храм. Его вычищали, вывозили остатки удобрений, мыли стены и

полы. Работы было очень много, но народ справился. Церковь была открыта 23

апреля 1989 года в Вербное воскресенье. В этот день была проведена первая

служба. Началась реставрация.

Помогали

восстановлению

все:

Безводнинский

метизный

завод,

НОРСИ,

мэрия

Кстовского

района.

Кресты

для

церкви

делали

в

ИПФАНе

и

НИРФИ из нержавеющей стали, позднее их покрасили позолотой и теперь в

солнечную погоду они так сверкают!

В 1993году храм был вновь освящен Высоко-преосвященнейшим Николаем,

митрополитом Нижегородским и Арзамасским. Для росписи храма приезжали

художники из Владимира и Нижнего Новгорода. Все иконы, находящиеся в храме,

принесены жителями Безводного, из церквей Ключищ и Подлёсова. Среди них

«Казанская Божия Матерь», «Знамение Пресвятой Богородице», «Владимирская

Божия

Матерь»,

«Преподобный

Сергий»,

«Покров

Пресвятой

Богородицы»,

«Исцелитель Пантелеймон», «Николай-Чудотворец», «Спаситель», «Неупиваемая

чаша».

Сейчас

сусальным

золотом

покрываются

рамки,

деревянные

колонны.

Благодаря

помощи

написаны

все

иконы,

которые

установлены

сейчас

на

10

иконостас. "Это дар людей для церкви», - говорит батюшка Лев. - Мы нашли

хороших

мастеров,

художников,

верующих

людей,

профессионалов,

которые

пишут иконы. Они ждут нашего заказа на иконы. Вопрос написания икон зависит

от многих факторов. Вот, например, количество икон: чем больше заказ, тем

быстрее происходит работа. Также важно дерево - доски, на которых будут они

написаны". Нужно отметить, что большой вклад в восстановление нашего храма

внёс

первый

батюшка

Лев

Юшков.

Это

человек

честный,

порядочный,

ему

поверили многие спонсоры, которые вложили в это дело немалые деньги.

Стоит сказать, что для восстановления храма средства нужны достаточно

крупные. Одна доска для небольшой иконы стоит порядка шести тысяч рублей, а

написание в несколько раз дороже. Иконостас можно восстановить за полтора-два

года,

если

будет

финансирование.

Практически

все

иконы,

написанные

и

установленные на иконостас, являются даром людей православных, которые не

равнодушны

к

церкви.

Батюшка

заметил,

что

люди,

делающие

вклад

в

строительство храма, помогающие церкви, приносящие в дар иконы, не будут

забыты. Рядом с иконами будут размещены таблички с именами тех, кто помогал в

восстановлении церкви. Потомкам будет важно знать о том, что их семья уделяла

особое внимание вере и православию. Пройдет время, а память останется, будет

видно, кто пожертвовал для храма, кто помогал восстановить иконостас.

В храме служило много людей: Василий Соболев, Александр Соболев,

Виноградов Николай Иванович, батюшка Лев Юшков, с 2005 года служит отец

Валентин Мотев.

В 1993 году бывшим настоятелем храма Львом и матушкой Ириной при

Троицком

храме

была

основана

Воскресная

школа.

Здесь

ребята

изучают

множество полезных и интересных дисциплин, занимаются в кружках, ездят на

экскурсии по святым местам Нижегородской области и России.

В настоящее время Безводнинский Троицкий храм – один из красивейших в

области. Вход имеет две белые колонны, дальше находится паперть. Как войдёшь

внутрь,

слева

находится

церковный

киоск,

в

котором

продают

свечи,

иконы,

церковную утварь и литературу. Пол в церкви выложен нежно-розовой плиткой.

Перед каждой большой иконой стоит подсвечник, где во время службы всегда

горят свечи. В церкви три алтаря: первый в честь Пресвятой Троицы, второй в

честь Покрова Пресвятой Богородицы, третий в честь Николая-Чудотворца. В

11

алтарь могут входить только мужчины: служители церкви и священник. Около

алтаря

находятся

два

клироса,

там

поёт

хор,

справа

–

основной,

слева

–

дополнительный.

В

храме

пять

паникадил.

Ограда

вокруг

храма

была

восстановлена. Она состоит из красивой узорной чугунной решётки, каменных

побелённых столбиков, на которых находятся зелёные, синие и красные фонари.

Эти фонари зажигаются по большим праздникам.

Храм восстановлен, действует, радует глаз сельчан, и они с удовольствием

посещают по воскресеньям службу и занятия в Воскресной школе.

В

нашем

селе

восстанавливаются

не

только

памятники

культуры,

но

и

традиции, связанные с большими праздниками. Один из них – Троица.

День Пресвятой Живоначальной Троицы отмечается в народе с незапамятных

времен. Обычно его называют попросту Троицей, а также Пятидесятницей,

потому что он празднуется на пятидесятый день после Воскресения Христа.

«Это один из главных церковных праздников, для Безводного он престольный, –

пояснил настоятель местного Троицкого храма, иерей Валентин. – Явившись

своим ученикам, Господь как бы преобразил их силой Святого Духа. Святой Дух

– это великое благо для человечества. Он помогает везде и всегда, проникает в

самую глубь сердец и душ человеческих…»

Престольный праздник отмечается на безводнинской земле веками. А десять

лет назад он как бы обрел новый колорит, новое звучание. У него появилось

специальное название – «Троицкие круги». И участвуют в торжестве не только

безводнинцы.

Приезжают

даже

гости

из

столицы.

И

именно

благодаря

москвичам «Троицкие круги» стали в Безводном традиционными. И такими

нарядными,

что глаз не отвести. Кстати, уникальные костюмы, в которые в

старину наряжались только безводнинцы, помогли восстановить тоже москвичи.

Ходили по домам, расспрашивали старожилов о прошлом села, записывали

бытовавшие здесь когда-то песни…

Заключение.

Восстановление

памятников

культуры

в

с.

Безводное,

восстановление

традиций, обычаев его жителей – это и есть действенная любовь к своей родине.

И заслуга эта принадлежит жителям нашего села. Свою работу я хочу закончить

12

словами Д.С.Лихачёва: «Мы сами должны быть интеллигентны, культурны,

воспитанны,

понимать

красоту

и

быть

добрыми

–

именно

добрыми

и

благодарными нашим предкам, создававшим для нас и наших потомков всю ту

красоту, которую не кто-либо другой, а именно мы не умеем порой опознать,

принять в свой нравственный мир, хранить и деятельно защищать».

Источники. Литература.

Источники.

1.

Материал школьного краеведческого музея «Память».

2.

Личный архив семьи Погодиных.

Литература.

1.

Лихачёв Д.С. Письма о добром. – СПб.: Издательство «Logos», 2007.

13