(Слайд 1) МАСТЕР-КЛАСС

ГОЛОВНЫЕ УБОРЫ КАЗАЧКИ «Традиционные способы завязывания

платка на Дону»

Без головного убора появление женщины при посторонних было так же

немыслимо, как появление строевого казака без фуражки или папахи.

(Слайд 2)

В былые времена прическа и головной убор являлись одними из самых

значимых элементов традиционного костюма. Они могли рассказать о своей

владелице многое: ее возраст, социальный статус, положение в обществе,

местность проживания. К сожалению, сейчас при реконструкции и ношении

национальной одежды казачек прическе и головному убору практически не

уделяется внимания. В представлениях современного человека, часто даже

участников

фольклорных

коллективов,

для

полноты

образа

достаточно

одного платка к любому национальному костюму, что крайне не верно. В

каждом регионе в разные времена определенному костюму казачки разного

социального положения соответствовали свой головной убор и прическа.

Традиционно их принято разделять на девичьи и женские. Принципиальное

отличие

заключалось

в

необходимости

замужним

женщинам

покрывать

голову. Девушки же до замужества могли ходить с непокрытой головой или в

головных уборах, не скрывающих волосы целиком. Преображение девушки в

женщину

происходило

во

время

свадьбы

в

процессе

обряда

повивания

молодой.

Для

этого

невесте

расплетали

девичью

косу,

заплетали

две,

укладывали их на голове в женскую прическу и покрывали головным убором

замужней.

Обряд

этот

символизировал

смерть

девичьей

души

и

преображение девушки в новом статусе.

(Слайд 3)

Платки. Мода на платки была всегда. В быту встречались платки из холста с

тканым узором по краям, обшитые бахромой из шерсти, из набивного ситца

(по красному фону синие, желтые, зеленые, черные цветы), платки из атласа

или шелка, алого, зеленого, синего, желтого цвета, в крупную и мелкую

клетку (с кистями по краям), кружевные платки. Платок был будничным и

праздничным головным убором. Девушки носили платки, завязав их под

подбородком. Женщины делали завязку платка сзади. В заветном сундуке

казачки скапливался большой набор платков, предназначенных для каждого

случая жизни: для сенокоса, свадьбы, поминок, посиделок, для воскресенья,

для покрывания под шаль и т. д.

(Слайд 4)

Настоящей

гордостью

казачки

была

ша ль —

шелковая и шерстяная,

украшенной бахромой (для зимы). Турецкие шали были известны казакам

издавна, но в XIX в. покупались шали и русского производства. В отличие от

привозных,

они

были

двухсторонними.

Рисунок

одних

имитировал

восточный

«кашмирский»

узор,

другие

украшались

цветочными

композициями.

Популярны

были

и

шелковые

однотонные

шали

(белые,

кремовые и др.), с блестящим рисунком на матовом фоне.

В холодное время года казачки носили шерстяные шали, которые вязали сами

и надевали поверх легких головных уборов. В конце XIX века в гардероб

казачек вошли жаккардовые шали фабричного производства,

(Слайд 5)

Девичьи головные уборы Таркич (торкач)

Таркич

представлял

из

себя

обыкновенный

платок

треугольной

или

квадратной формы, сложенный по диагонали. Одевался он так, что один его

конец покрывал, заплетенную косу, спускающуюся по спине, два других

конца продевались под косой и завязывались на темени. Таркич — головной

убор

молодых

незамужних

казачек,

надевался

в

комплекте

с

кубелеком,

сарафаном, сукманом.

(Слайд 6)

Куталка — способ повязывания платка для сохранения кожи лица от загара

во

время

полевых

и

домашних

работ,

схожий

с

донской

зануздалкой,

«кутаются»,

обвязывая

лицо

платком

настолько,

что

оставляют

видными

только одни жгучие глаза.

Зануздалка — платок, который использовался казачками либо в холодную и

ветреную погоду, либо при пыльных работах на солнцепеке. В первом случае,

дабы защитить лицо от холодного степного ветра, казачки надевали теплые

шерстяные шали и полушалки; а во втором – хлопковые платки и косынки.

Зануздалка закрывала волосы, уши, лоб и нижнюю часть лица женщин,

оставляя

открытыми

только

глаза.

Лицо

так

плотно

закутывается,

что

с

трудом можно дышать и смотреть, почему невольно удивляешься, как в таком

замаскированном виде девушка может усиленно работать в летнюю страду

поверх накинутой на голову шали повязывается под подбородок, прикрывая с

боков уши, платочек, свернутый узкой полосой, концы его завязываются на

макушке.

В холодное время года поверх накинутой на голову шали под подбородок,

прикрывая уши, повязывался платочек, концы его связывались на макушке, т.

н. знуздалка. Знуздалка была обычно красно-белого цвета. Концы шали уже

поверх надетой знуздалки обертывались, прикрывая нижнюю часть лица и

рот, вокруг шеи и повязывались спереди узлом.

(Слайд 7)

Колотовочка

или

казимирка—

платок

с

мелким

рисунком,

небольшой,

красный,

четырехугольный,

обычно

носился

летом.

Один

из

углов

колотовочки

загибался

и

накладывался

на

лоб,

два

боковых

конца

затягивались

сзади

узлом,

под

который

пропускался

третий

угол.

Т.

е.

колотовочка

закрывала

до

половины

лоб,

виски

и

уши.

На

колотовочку

повязывались

верхний

платок

или

шаль,

причем

с

боков

они

слегка

закладывались внутрь, а надо лбом собирались "уголком", что считалось

модой.

(Слайд 8)

Шлычка — колпачок, особым образом кроеный, надевался на волосы так,

чтобы спереди они были немного видны. Волосы собирались под шлычку

узлом и поддерживали ее в приподнятом положении. Для этой же цели

служила вата, подложенная под верхний шов шлычки. Затягивалась шлычка

на голове спереди продетой в нее тесемкой. Сшитая из дорогой яркой ткани,

она

украшалась

вышивкой,

блестками,

стеклярусом.

Изначально

шлычка

играла роль «нижнего белья» для головного убора, поскольку не была видна

из надевавшегося сверху платка или покрывалась шальником из прозрачного

шёлка. Впоследствии шлычку стали носить как самостоятельный головной

убор. Будничные шили из простой, а праздничные из дорогой ткани, внутри

пришивали ситцевую подкладку.

(Слайд 9)

Молодая казачка с праздничным нарядом надевала на прическу файшонку.

Это шелковая черная кружевная косынка коклюшной работы, связанная по

форме узла волос с концами, которые завязывались сзади бантом, очень

украшала женщину, файшонка была очень популярной. Состояла файшонка

из центральной части и двух лопастей. Носили файшонку двумя способами:

цепляли центральную часть на куль из волос, а концы свободно свисали; или

завязывали

на

прическу

лопастями

бантом.

Название

«файшонка»

происходит

от

французского»

Fanchon»,

что

переводится

как

«косынка».

Вошла в моду файшонка в 19 веке и надевалась с парочками, городскими

платьями и костюмами. Обычно была черного праздничного цвета.

«Тюливый

щерный

фальшон

набивали

на

пущёк.»

(ст

Мариинская

Константиновского

района

РО)

«Поели,

как

каравай

разносютъ,

хвату

раздивають, щешуть воласы, залажывають воласы у косы и ложуть у

хванжон, ана ужэ дама.» (ст Кочетовская Семикаракорского района РО) «С

нивесты сымають фату и навивають ие фальжонкай закладывають ие косу

на голаву и надивають фальжонку или калпак, и тада ие называють ни

нивеста, а маладайкя». (хут Евсеевский Усть Донецкого района РО) «На

пасади у жыниха свашка заплитаить у нивесты две касы, залажываить

косы и навиваить хвальжонкай.» (хут Евсеевский Усть Донецкого района

РО).»

(Слайд 10)

В XIX веке на Верхнем Дону вошел в моду головной убор казачек — колпак.

Это праздничный головной убор замужних женщин. Его вязали из шелковых

или бумажных ниток в форме чулка с махрами на макушке, иногда украшали

бисером и вышивкой. Он одевался сверху на пучок волос, которые убирались

сзади в узел («кугулю», «куль», «шиш»), широкий край загибался внизу

обшлагом и за этот обшлаг закладывался верхний конец. При выходе на

улицу

поверх

колпака

надевали

платок,

который

в

помещении

снимали,

оставаясь в колпаке. На голове он имел вид облегающей повязки. Привлекает

колпак

расцветкой.

Край,

а

иногда

и

весь

колпак

украшался

набивным

рисунком

(цветочный

орнамент);

излюбленные

цвета

фона

—

черный,

зеленый, реже бежевый.

Колпак в основном носили в комплексе с кубельком. Предполагается, что он

был

заимствован

у

татар.

Действительно,

по

форме

и

видоизмененному

названию

он

очень

напоминает

татарский

калфак.

Отличие

в

том,

что

татарский калфак является девичьим головным убором, то казачий колпак

женским. Расплетение косы, укладка волос по-женски и надевание колпака

входили в казачий свадебный обряд.

(Слайд 11)

Женщинам не положено ходить в храм с непокрытой головой. Показаться

«простоволосой» было знаком невежества, дикости. Замужняя женщина

никогда не показалась бы без платка на людях, поэтому этот обязательный

элемент одежды казачек отличался чрезвычайным разнообразием.