Понятие «толерантность» и проблема воспитания культуры

толерантности на современном этапе.

толерантность школьник воспитание

Воспитание как педагогический процесс, в его широком понимании не

может быть ограничено овладением учащимися системой научных знаний и

опытом

интеллектуально-познавательной

и

творческой

деятельности.

Оно

включает

в

себя

также

и

формирование

у

воспитуемых

социальных

и

духовных отношений как важнейших компонентов их личностного развития.

Так, если обучение направляется в основном на приобретение знаний и

умений

применять

их

на

практике,

то

воспитание

направлено

на

приобретение личностью духовных, нравственных, эстетических и других

качеств.

Проблема воспитания толерантности становится особенно актуальной

в наши дни, так как в результате активизации международного терроризма

резко возросла напряженность в человеческих отношениях. Силовые методы

борьбы с терроризмом при всей необходимости их использования носят

сугубо тактический характер. Стратегически же не обойтись без тщательного

анализа

причин

ментальной

несовместимости

человеческих

сообществ.

Только

на

этой

основе

могут

быть

найдены

эффективные

средства

предупреждения

конфронтационных

процессов,

в

том

числе

и

с

использованием

возможностей

сферы

образования,

одним

из

высших

ценностно-целевых

приоритетов

которой

должно

стать

воспитание

толерантности. В каждом человеке самой природой изначально заложены и

добрые и злые начала. Их проявление в решающей мере зависит от той

среды, в которой ему предстоит жить, от менталитета социума, который

значительно

влияет

на

его

индивидуальность,

мировоззренческие

приоритеты, стереотипы поведения.

Современное

состояние

казахстанского

общества

таково,

что

в

условиях

экономического

и

политического

реформирования

оказались

отодвинутыми на задний план такие важнейшие проблемы, как воспитание

молодежи, развитие ее творческих способностей и духовно-нравственное

совершенствование.

Обучение

и

воспитание

-

это

целостный

образовательный

процесс

современной

школы.

В

социальном

плане

воспитание

-

это

специально

организованное,

целенаправленное

включение

человека

в

освоение

и

преобразование мира человеческой культуры.

Что

представляет

собой

воспитание

толерантности?

Прежде

всего,

обратимся к словарю:

Философский

словарь

так

определяет

понятие

толерантности:

«Толерантность (от лат. tolerantia - терпение) - 1) терпимость к иного рода

взглядам, нравам, привычкам. Толерантность необходима по отношению к

особенностям различных народов, наций и религий».

-

Словарь по социологии трактует толерантность, как терпимость к

чужому

образу

жизни,

поведению,

обычаям,

чувствам,

мнениям,

идеям,

верованиям, необходимая всем людям.

В словаре же иностранных слов читаем: «толерантность с лат.

tolerantia

-

способность

переносить,

терпеливость;

синоним

-

переносимость».

Несмотря

на

многообразие

современных

трактовок

понятия

толерантности в отечественной и зарубежной психологии до сих пор данная

проблема находится в стадии теоретического рассмотрения, без исследования

вопроса

о

ее

диагностике

(1).

На

наш

взгляд

аспект

измерения

уровня

толерантности является наиболее актуальным в плане разработки программ

развития

и

воспитания

толерантности

у

различных

социальных

групп

населения.

Поэтому

целью

нашей

работы

является

разработка

модели

механизмов

ее

проявлений

для

создания

возможности

диагностики

толерантности.

Исходя

из

определения

понятия

толерантности,

как

«способности

длительно выносить неблагоприятные воздействия без снижения адаптивных

возможностей»

можно

предположить,

что

толерантность

-

своего

рода

механизм совладания с ситуацией (coping styles), в которой присутствуют

неблагоприятные для личности факторы.

Первоначально

термин

«coping»

использовал

Мерфи

(1962)

в

исследованиях

способов

преодоления

кризисов

в

детском

возрасте.

В

дальнейшем

понимание

этого

термина

было

тесно

связано

с

активными

усилиями личности направленными на овладение трудной ситуацией или

проблемой.(10). В последние годы вопросом изучения стилей совладания

человеком

со

сложными

ситуациями

и

выработкой

стратегий

действий

занимаются исследователи Либин А.В и Либина Е.В (73).

Нам кажется правомерным говорить о толерантности как об одном из

механизмов совладания. Поскольку проявление этого качества необходимо в

ситуациях,

когда

личность

сталкивается

с

факторами

для

нее

неблагоприятными, а иногда и психотравмирующими (2,3).

Для

проведения

диагностики

необходимо

определить

условия,

по

отношению к которым будет определяться уровень толерантности. Назовем

это

условно

«толерантность

к

ситуации…»

(4,19).

Данное

понятие

нам

представляется наиболее удачным, поскольку в него можно вкладывать те

характеристики, которые будут актуальными для исследования:

1) ситуация изменений:

социа льно-экономиче ских

(причем

это

могут

быть

к а к

межгосударственные, государственные и региональные изменения);

геополитических и политических изменений (на всех уровнях);

экологических;

демографических (миграционные процессы).

2) ситуация отличий:

национальных;

культурных;

религиозных

возрастных;

гендерных;

ценностных;

личностных;

языковых;

социального и материального статуса;

девиантных проявлений в поведении.

3) кризисные ситуации:

неопределенности;

стресс;

чрезвычайная ситуация;

катастрофа.

Сила и значимость той или иной характеристики для каждой личности

будет меняться. Кроме того, в условиях быстро меняющегося общества этот

список может существенно расширяться (5, 13, 14,).

Реагируя

на

ситуацию,

личность

выбирает

какую-либо

стратегию

поведения. Для описания стратегии необходимы следующие характеристики:

)вид стратегии:

принятие;

не принятие;

избегание;

индеферентность (отстраненность).

4) стиль реализации этих стратегий:

пассивный - активный агрессивный;

рациональный - эмоциональный;

проблемно-ориентированный-субъективно-ориентированный.

5) степень эффективности:

конструктивный не конструктивный;

адаптация- снижение уровня адаптации (21).

Личность обращается к своим ресурсам, которые и определяют выбор

той или иной стратегии, стиля реагирования и уровня успешности. В данной

работе мы ограничимся пока перечислением тех ресурсов, которые, на наш

взгляд, обеспечивают действие толерантности как механизма совладания с

ситуацией (6,7).

6) Ресурсы:

Я-концепция;

локус-контроля;

аффилиация;

когнитивные ресурсы;

дивергентность мышления;

устойчивость личности;

коммуникативная компетентность;

социальная активность;

стиль жизни и стиль принятия решения;

экзистенциальные ценности;

чувство юмора;

ведущая деятельность;

тип модальности;

резистентность к стрессу;

возрастные особенности;

гендерные особенности.

Таким образом, культура толерантности - высокая степень терпимости

к образу жизни, поведению, обычаям, верованиям и идеям других людей. Это

понятие очень широкое, включающее в себя как культуру межнациональных

отношений, так и веротерпимость, и способность выслушать иную точку

зрения, и терпимость к инакомыслию, и общую культуру нравственного

развития человека.

Подчеркивая актуальность проблемы толерантности, следует отметить,

что еще древние философы предостерегали: «Трех вещей нужно избегать в

жизни:

ненависти,

зависти

и

презрения».

Понятие

«толерантности»

по

смысловой насыщенности значительно шире, нежели просто «терпимость»

или «терпение» (8,9).

В

современной

действительности

оно

должно

стать

своеобразной

этической

доктриной,

претендующей

на

центральное

место

в

«оси

координат» XXI века. Ведь людям, живущим в эпоху выдающихся научных и

технических открытий, стирания экономических и иных границ, необходимо

открытое общество, понимающее сообщество, а значит и соответствующий

им алгоритм коммуникации и взаимодействия.

Однако

сегодня

в

условиях

экономической

нестабильности,

социального расслоения общества, постоянной миграции других этносов у

ряда

людей

возникает

ощущение

угрозы

внешнего

мира,

что

затем

оборачивается

ростом

нетерпимости

и

озлобления

разного

рода:

от

недовольства руководством до неприязни к иным национальностям, религиям

и т.д.(10,11).

Это

ведет

к

росту

агрессивности,

распространению

в

обществе

националистических, шовинистских, различных антигуманных идей.

Толерантность

же

предполагает

положительную

мотивацию,

это,

прежде всего активная нравственная позиция и психологическая готовность к

терпимости во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культуры,

социального положения, состояния здоровья, национальности, религии и т.д.

Толерантность

необходима

и

в

отношениях

между

детьми

и

родителями, учителями и учащимися, просто в межличностном общении,

когда нам не хватает именно терпения, чтобы выслушать и понять друг друга,

принять людей с их уникальностью, осознать право каждого на свое видение

мира.

Вот почему 16 ноября 2005 года в Париже 185 государств - членов

ЮНЕСКО,

включая

и

Казахстан,

приняли

«Декларацию

принципов

толерантности»,

обозначив

толерантность

как

«уважение,

принятие

и

правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших

форм

с а мов ыра же ния

и

с по с об ов

проя вле ния

ч е л о в е ч е с ко й

индивидуальности».

Позиция

нашего

государства

к

пониманию

толерантности

и

необходимости воспитания в ее духе выразилась в разработке Методических

рекомендации

по

проведению

Дня

знаний

в

организациях

образования.

Государственным

заказчикам

этой

программы

стало

Министерство

образования и науки Республики Казахстан (11.42, 58).

Задачи

воспитания

толерантности,

поставленные

государством,

включают в себя:

разработку

и

реализацию

эффективной

государственной

политики

формирования

у

граждан

толерантного

сознания

и

поведения,

противодействия

экстремизму

в

обществе;

разработку

методической

и

нормативной базы в области профилактики экстремизма, учебных программ

для

всех

ступеней

и

форм

образования

по

формированию

толерантного

сознания и поведения; разработку комплекса мер по снижению негативного

воздействия

на

состояние

общественного

мнения

средств

массовой

информации и рекламы.

Реализация обозначенных в этих программах задач - непростое дело.

Ведь «толерантность» в отличие от «перемирия» нельзя объявить, ее надо

целенаправленно

формировать

на

таких

уровнях,

как

личность,

семья,

общество, государство. И особо важная роль в этом процессе отводится

учреждениям образования.

Исходя

из

этого

образовательная

стратегия

должна

способствовать

созданию

педагогических

условий,

способствующих

формированию

толерантных убеждений, взглядов и навыков толерантного поведения в семье,

в

учебном

заведении,

в

будущей

профессиональной

деятельности

при

участии

всех

заинтересованных

лиц

(родителей,

педагогов,

работников

социальной сферы, политиков, средств массовой информации и общества в

целом).

Образовательная стратегия должна распространять позитивный подход

к

этническим

вопросам

и

предотвращать

любые

проявления

расизма,

экстремизма, ксенофобии, акцентируя внимание в ученических, студенческих

аудиториях на то, что объединяет представителей разных этносов (культурное

наследие, вклад в развитие науки, искусства, позитивные черты характера и

т.п.).

Образовательная

стратегия

предполагает

опору

в

учреждениях

образования на педагогику сотрудничества, уважение к личности каждого

конкретного человека. Участие в подготовке и издании научной и научно-

популярной

литературы

по

вопросам

толерантности,

миролюбия

и

веротерпимости.

Сегодня вся педагогическая общественность включилась в поиск новой

образовательной и воспитательной парадигмы казахстанского общества.

Начальная

школа

является

одним

из

первых

и

основных

звеньев

становления человека - гражданина. А младший школьный возраст - это

такой

благоприятный

период

в

развитии

личности,

когда

воспитанники

поистине

выступают

как

"чистая

доска"

и

"глина"

в

руках

умелого

и

опытного скульптора (25).

Несомненно, сегодня казахстанская начальная школа предопределяет

будущее страны. Учитель начальных классов Г.А. Рыбакова пишет: «Именно

мы, учителя начальных классов, с первых ступеней обучения ребенка должны

заниматься

формированием

ментальных

качеств

гражданина

Казахстана,

которые

приобретают

конкретное

содержание

(как-то:

смысл

жизни;

назначение

человека;

сущность

добра

и

зла;

чувство

любви

к

Родине;

гордость за ее колоритную и многообразную историю и культуру, традиции и

обычаи; цивилизованные человеческие отношения; толерантность и высокая

культура

взаимоотношений).

Ребенку

необходимо

прививать

качества,

которые

позволили

бы

ему

жить

комфортно

и

трудиться

в

свободном,

демократическом гражданском обществе» (30,33).

"Многоязычно

говорящая

и

думающая"

школа

Казахстана

должна

заложить основу для полноправной жизни каждого маленького гражданина,

кем

бы

он

потом

ни

стал;

обеспечить

единство

образовательного

и

культурного

пространства

Отечества;

создать

комфортные

пути

для

вступления личности в равноправный диалог с другими культурами народов

Республики

Казахстан.

Это

в

свою

очередь,

предполагает

воспитание

культуры толерантности.

Чтобы не формально усвоить материал, нужно не "отбыть" обучение, а

прожить

его,

нужно,

чтобы

обучение

вошло

в

жизнь,

чтобы

оно

имело

"жизненный смысл" для обучаемого.

Анализируя

опыт

воспитания

культуры

толерантности

педагогами

начальной

школы

сегодня,

необходимо

отметить

большое

разнообразие

средств

и

методов

воспитания.

Так,

в

первых

классах

на

минутках

чистописания

используются

элементы

казахского

алфавита,

во

вторых

-

четвертых

классах

-

с

пословицами

разных

народов.

На

уроках

труда

изготавливают

предметы

быта

разных

народов,

населяющих

необъятный

Казахстан, изучается приготовление национальных блюд разных народов. На

уроках познания мира путешествуем по географической карте, знакомимся с

традициями и обычаями народов Казахстана (49).

Наряду с изучением традиций казахского и русского народов, надо

знакомить

детей

с

культурой

других

народов

на

основе

сравнительной

педагогики.

Вся

деятельность

такой

воспитательной

системы

подчинена

движению

к

следующей

цели:

воспитывать

учащихся

на

идеях

этнопедагогики; формировать их национальное самосознание.

Учебник по казахской литературе "Живой родник" (2-4 классы) удачно

озаглавлен, обогащает представления детей о родной земле; способствует

возможности воспитания культуры толерантности, широко пропагандировать

и распространять нравственные ценности и отношения.

В работе с учебниками нового поколения учащиеся приобщаются к

духовной

культуре

разных

народов,

их

традициям.

Это

способствует

формированию

народного

идеала

человека,

его

языковых,

нравственных

ценностей.

Учитывая

психологические

особенности

младшего

школьника,

его

наглядно-образное мышление, нужно чтобы рассказы учителя были яркими и

эмоциональными,

включали

краткие

сведения

об

авторе

изучаемого

произведения,

объективные

данные

об

эпохе

или

событии,

в

котором

развертывается действие.

Здесь

были

затронуты

лишь

некоторые

аспекты

формирования

толерантности,

которая

на

самом

деле

вбирает

в

себя

философские,

исторические,

социологические,

психологические,

правовые,

этнические,

социально-экономические и многие другие аспекты.

Без

формирования

толерантности

движение

к

цивилизованному

обществу невозможно. Может ли школа препятствовать распространению

националистических

и

расистских

настроений.

Ответ

один:

да.

Именно

школа является одним из важнейших институтов воспитания такого качества

нравственного аспекта как толерантность.

Это

чувство

принятия

другого

человека,

других

мнений,

имеющих

такое же право на существование. Разнообразие людей украшает и обогащает

жизнь.

Конфликт

-

это

нормальный

процесс,

который

надо

уметь

решать

конструктивно. Для демократии очень важна социальная ответственность

каждого человека осмысленно следовать моральным нормам при принятии

решений (18,40).

Принципы толерантности

По

сферам

проявления

толерантность

различают

по

следующим

направлениям.

Политическая

толерантность

-

терпимость

к

людям

других

политических

взглядов,

уважение

к

иным

политическим

позициям,

признание права на свои политические направления.

Научная толерантность - терпимость к другим точкам зрения в науке,

допущение разных теорий и научных школ.

Педагогическая

толерантность

-

терпимость

к

собственным

детям,

учащихся, умение понять и простить их несовершенства.

Административная толерантность - умение руководить без нажима и

агрессии.

Так

как

же

трактуют

вопрос

о

толерантности

в

современной

отечественной педагогике, психологии, социологии? В психологии считают,

что толерантность - это свойство биологической или социальной системы,

принятия другой системы или ее элементов. В социологии, что толерантность

- “культурная” направленность, где в основе лежит понимание уникальности

своей группы и предпочтение собственных этнокультурных ценностей.

Согласно

Декларации

принципов

толерантности,

утвержденных

ЮНЕСКО

толерантность

-

это

добродетель,

которая

делает

возможным

достижения мира и способствует замене культуры войны культурой мира.

Это утверждение и признание многообразия культур нашего мира, форм

самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности. В

педагогической

литературе

-

это

решение

проблемы

развития

культуры

межнациональных отношений. Например, Б.С. Гершунский вводит понятие,

как

“менталитет

толерантности”,

“мировоззрение

толерантности”,

“толерантное поведение” (23).

Наиболее точное в современной отечественной педагогике трактовка

толерантности,

у

Б.З.

Вульфова

в

книге

“Воспитание

толерантности:

сущность

и

средства”

Это

способность

человека

(или

группы)

сосуществовать

с

другими

людьми,

которым

присущи

иные

менталитет,

образ

жизни”.

Под

процессом

воспитания

он

подразумевает

создание

пространства взаимодействия с другими по взглядам или поведению людьми,

их сообществами.

Современная

педагогика

подчеркивает,

что

в

настоящее

время

объективная

реальность

заставляет

больше

внимания

уделять

развитию

культуры

межнациональных

отношений

у

школьников,

следовательно,

необходима

этническая

толерантность,

то

есть

принятие

внутренней

установки

личности

относительно

ценностей,

культурных

особенностей

других

этнических

групп,

готовность

к

межэтническим

контактам.

Эт н и ч е с ка я

тол е р а н т н о с т ь

сч и т а е т с я

д ом и н а н то й

к ул ьт у р ы

межнациональных отношений. Развивать ее как направленность личности

следует

в

процессе

образования,

создавая

условия

для

конструктивного

взаимодействия с представителями иных этносов.

Профессор

Т.Д.

Дмитриев

в

своей

работе

“Многокультурное

образование”

выделил

следующие

уровни

развития

толерантности

в

образовании..

Обучение

толерантности.

Развитие

у

ученика,

учителя

терпимости

в

отношении

культурных

особенностей

других

этносов.

Формирование готовности допускать в их оценке отклонения от признанных

в

обществе

стандартов..

Изучение

и

поддержка

другой

культуры.

Путем

понимания и принятия культурного плюрализма, больше узнать о культуре

другой

этнической

группы,

лучше

понять

ее,

то

есть

учитель

и

ученик

переходят к следующему уровню многокультурности.. Уважение культурных

различий. Становление личности, предполагающей высокую оценку другой

культуры..

Утверждение

культурных

различий.

Уровень

поликультурного

образования и культурного становления. Это утверждение учителя и ученика

в

процессе

деятельности.

На

этой

стадии

к

ним

приходит

понимание

необходимости активной позиции.

Отсюда можно сделать вывод, что наиболее эффективным способом

формирования толерантности является воспитание, которое (если назвать его

толерантным воспитанием) способствует формированию у детей навыков

критического осмысления и выработки суждений, независимого мышления.

Учащиеся учатся проявлять терпимость - значит, признают то, что люди

различаются

по

интересам,

положению,

по

внешнему

виду

и

обладают

правом жить в мире, сохраняя свою индивидуальность. При этом следует

поговорить о личности толерантной и интолерантной.

А.С. Макаренко отмечал, что даже при самой высокой обученности и

умелости личность может быть неполноценной, если у нее не сформированы

здоровые

социальные

и

духовные

отношения.

Поэтому

развитие

этих

отношений А.С. Макаренко считал главнейшей задачей воспитания.