Литературное творчество как средство ценностного

самоопределения обучающихся

Преподаватель русского языка и литературы Д. Л. Гонжитова

ГБПОУ «Закаменский агропромышленный техникум»

Надежда Константиновна Крупская подчеркивала, что лишь школа,

тесно связанная с окружающей жизнью, с интересами ребёнка, открывает

ему различные сферы применения своих сил, создает условия для развития

человеческой

личности.

Воспитание

и

образование

в

школе

должно

основываться

на

совместной

деятельности,

сотворчестве

деятельности

педагогов

и

детей.

Обратимся

к

ФГОС,

согласно

ему

к

результатам

образовательной

деятельности

относятся

ценностные

ориентации

выпускника, которые отражают его индивидуально-личностные позиции.

На рубеже столетий изменилось информационное пространство. Опыт

освоения Интернета сказывается на характере читательской деятельности, на

самом процессе чтения, а также восприятии художественного текста. По

мнению Г.И. Беленького, автора УМК «Литература», изучение литературы в

школе

становится

«информпробежкой».

Ученые,

учителя,

библиотекари

констатируют кризис чтения, что влечет «обнищание души при обогащении

информацией» (А.Н. Леонтьев). В изменившейся социокультурной ситуации

необходимо

новое

целеполагание

воспитания

в

сфере

литературного

образования. Воспитательная цель - ценностное самоопределение учащихся в

п р о ц е с с е

о с в о е н и я

л и т е р ат у р ы

ч е р е з

с м ы с л о п о н и м а н и е

и

смыслопорождение, личностную рефлексию смыслов и ценностей искусства

и своей жизни, что направлено на формирование творческого, нравственного

отношения к собственной жизни в соотнесении с жизнью других людей.

(Н.П. Терентьева).

Исследование трудов ученых показывает, что выстраивание системы

становления

опыта

литературного

творчества

способствует

духовной

созидательной деятельности школьников и делает возможным и реальным

становление творческого опыта. Это будет способствовать личностному и

духовному развитию учащихся, что позволит школе выйти на новый уровень

развития. Литература

как

часть

культуры

и

искусства

способствует

формированию

ценностного

сознания

человека.

Чтение

художественной

литературы дает возможность «встречи» и общения с авторами ценностного

сознания - писателями, поэтами, и тогда чтение становится событием и

«сотворчеством понимающих» (М.М. Бахтин). Именно ценности становятся

нравственным ориентиром, помогающим человеку найти свой жизненный

путь. Процесс освоения ценностей будет особенно эффективным будет тогда,

когда

школьники

сами

включатся

в

процесс

позитивного

принятия

социальных ценностей через литературное творчество.

В центр литературного образования поставлен ученик, открывающий

бытийную

многомерность

мира:

окружающий

Мир

Природы,

Искусства,

Мира «Другого», в том числе Мира жителей села, других народов, Мира

русского

и

родного

языков,

преодолевающий

узкие

рамки

своего

существования.

Как

показывает

наша

практика,

не

все

предложенное

в

учебнике

реализуется

в

учебно-воспитательном

процессе.

Но

в

содержательном

единстве уроков и внеурочных занятий реализуется главная направленность,

заданная авторами учебников, - развитие механизмов ценностно-смыслового

самоопределения, творческого начала детей, их интереса к литературному

творчеству,

потребности

в

самореализации,

включение

в

ценностную

коммуникацию,

По

мнению

М.Н.

Ахметовой,

готовность

учителя

к

«переносу»

новых

идей

в

пространство

своей

технологии

предполагает

методику «примеривания» их к себе, соотнесения их с индивидуальными

качествами. Эти идеи как личностно значимые, поистине гуманистические,

являются следствием соприкосновения Миров ученых, носителей передового

опыта и обучающихся в ситуациях переживания, сопереживания и эмпатии .

Моделирование

системы

совершенствования

творческого

опыта

школьников в индивидуальной и коллективной работе учебной и досуговой

сферах

представляется

в

нашем

исследовании

по

схеме

процесса

как

временная последовательность этапов с включением совокупности способов,

средств

и

направлений.

В

центре

нашего

внимания

– творчество как

смысловая ценность общения и отношений, помогающая каждому субъекту в

совместной

и

индивидуальной

деятельности

«умножить

собственный

потенциал, перейти к более адекватному восприятию и пониманию людей и

окружающей действительности».

Приведем

конкретный

пример,

нами

рассматривалась

проблема

совершенствования индивидуального творческого опыта в соотношении с

коллективным в условиях учебной и досуговой деятельности.

Ученик должен знать, что на любой художественный текст существует

несколько

точек

зрения.

У

ученика

должна

сложиться

собственная

интерпретация текста. Он имеет право на интерпретацию, должен соотносить

свою точку зрения с позицией автора. «Если человек духовно богат, если в

его

душе

зародилось

новое

образование,

сотканное

из

образов,

чувств,

настроений, идей, он будет стремиться выявить его наружу, отдать людям,

обществу».

Глубокому

проникновению

в

смысл

художественных

произведений

Н.В.

Гоголя

способствовал

критический

отклик

Д.А.на

прочитанный текст: «Произведения Гоголя «похожи на сказку, только не

обычную фольклорную, а с приличной такой долей хоррора. Ну как можно

воспринимать

великого

Гоголя

так

поверхностно

-

сказки,

страшилки,

хоррор? «Действительно, если попробовать представить его [Н.В. Гоголя]

произведения

в

красках,

то

мир,

показанный

Гоголем

в

«Вечерах…»

предстаёт насыщенным яркими красками, а в повестях «Шинель», «Нос»,

«Портрет»,

уже

в

темно-серых

и

черных

тонах.

В

«Портрете»

встреча

Чарткова с дьявольскими деньгами оказалась роковой для его таланта. Это

было

не

случайностью.

В

Чарткове

с

самого

начала

что-то

было,

что

дьявольское

нашло

себе

почву

и

расцвело.

Это

мир-фантастика

для

непослушных художников. И я с этой точкой зрения соглашусь».

Группам

учащимся

9-го

класса

на

заключительном

этапе

изучения

поэмы

Н.В.

Гоголя

«Мертвые

души»

в

соответствии

с

выбранным

персонажем

было

предложено

составить синквейн-характеристику

персонажей.

Творческие

работы

учащихся

убедили

нас

в

том,

что

«экзотический» синквейн не только адекватно отражает художественный мир

поэмы, но и развивает внимание учащихся к слову, побуждает к творчеству,

способствует порождению личностного смысла, ценностного выбора.

Коробочка

Ноздрев

Хозяйственная, дубинноголовая

Вс е

копит,

копит,

ко п и т.

З а ч е м

о н а

к о п и т ?

Никто не знает!

хвастливый,

д р ач л и в ы й

Играет

в

карты,

пьет,

врет.

П о ч е м у

о н

т а к о й ?

Потому что «Мертвая душа!»

На уроках литературы синквейн позволяет отработать навыки анализа текста,

способствует

точному

отбору

слов

для

характеристики

главного

героя

произведения и т.д. Например, при анализе образов помещиков в поэме Н.В.

Гоголя

«Мертвые

души»

синквейн

помогает

осуществлять

рефлексию

в

группе на основе полученных знаний:

Манилов

Плюшкин

Л е н и в ы й ,

н е х о з я й с т в е н н ы й

Мечтает, сидит дома, ничего не делает.

П о ч е м у

о н

т а к о й ?

«Мертвая душа»!

скрытный, скупой, пустой.

Все копит, но не для себя.

Ко гд а -то

б ы л

ж и в о й ,

а сейчас «мертвая душа»!

Суть подхода к обучению основана на критическом переосмыслении

каждым участником учебного процесса собственного опыта, на творческом

поиске точек соприкосновения различных жизненных позиций, на умении

уважать

иную

точку

зрения,

доказывая

собственную

правоту».

М.Н.

Ахметова считает, что в своем творческом поиске каждый ребенок находится

в постоянном диалоге с текстами своих товарищей .

Таким образом, синквейн – интересный методический прием, который

применяется

на

разных

стадиях

урока,

развивает

внимание

к

слову,

побуждает учащихся к творчеству, помогает учителю организовать диалог на

уровне «учитель - ученик», «учитель - группа», «ученик - ученик».

Цзацуань. Это комические изречения китайских писателей (начиная с

IX

века),

передаваемые

в

виде

перечня

ситуаций,

объединенных

одним

названием. Их можно использовать во время эмоциональных пауз на уроке.

Жалко:

когда засыхает цветок;

когда тратишь попусту время;

когда люди теряют работу.

Обратимся ко второму этапу системы. Творчество есть сущностное

созидание (В.П. Океанский). Именно поэтому Л.В. Выготский говорит о

необходимости

в

максимальной

степени

раздвинуть

рамки

личного

и

ограниченного опыта, включить ребенка в более широкую сеть жизни. Это

поможет

в

условиях

развития

творчества

детей

накапливать

социальный

опыт.

Воспитательное

творческое

пространство

раздвигается

до

максимального

пространства,

называемого

жизнью,

как

замечает

Н.Е.

Щуркова.

Важно

организовать

жизнь

ребят,

наполнить

эту

жизнь

творчеством, богатым содержанием, выработанной культурой человечества,

что поможет и педагогу выступать и в роли творческого строителя своей и

общественной

жизни.

Широко

раздвигается

содержательное

поле

творческого

общения

и

деятельности

в

социальной

сфере,

деятельности

исследовательской,

в

том

числе

и по

литературному

краеведению.

«Прикосновение

к

личности

–

тонкое,

легкое,

скрытое,

незаметное

для

ребенка – предотвращает подавление его воли» [12]. Результатом творческой

интеллектуальной «встречи», совместной работы, сотворчества учителя и

ученика

явились

исследования

«М.Ю.

Лермонтов

и

декабристы»,

«Диалектная лексика в рассказах Н. Пахомова», «Этнографизмы в сборнике

легенд «Лунные колокола» Николая Кузакова» и др. Анализ произведения

способствует

развитию

ценностно-смысловой

сферы

личности,

на

ценностно-смысловое самоопределение учащихся.

Третий

этап системы

в

нашем

исследовании

нельзя

сч и т ат ь

заключительным, поскольку процесс самодвижения не имеет конечной точки.

В свое время виднейший прогрессивный французский психолог Анри Валлон

(1879-1962) справедливо считал, что личность подрастающего человека «как

бы выходит за пределы самой себя», сравнивая значимость отношений с

собственными, объединяя их с социальным окружением, взаимодействует с

окружающими людьми и миром в целом. Эта особенность должна найти свое

отражение в третьем этапе системы. Целью совершенствования творческого

опыта

на

этом

этапе

должно

стать пробуждение

у

воспитанников

«неотчужденного,

ответственного

отношения

ко

всему,

что

окружает

человека в жизни, к великому духовному и эмоциональному опыту через

полноценное творчество, восприятие и созидание художественных образов.

Очищающая

функция

искусства

(катарсис)

развивает

внутренний

мир

человека». Б.М. Неменский рекомендует в качестве технологии сочетание

индивидуальных форм работы с коллективными, создающими возможность

своего

рода

«обмена

способностями»

между

учащимися.

Складываются

условия для приобщения школьников к творческому опыту разных народов и

переносу идей в ситуациях образного постижения новых видов искусства в

собственное творчество. В нашем опыте на основе общения с жителями

своего села, народным искусством (текстами легенд, сказаний, песен и др.)

школьники создавали собственные творческие работы этих жанров.

Стилизация. Думается,

что

учитель

должен

использовать

любую

возможность

обратиться

к

личностному

опыту

ребенка,

вовлечь

его

в

учебную деятельность. Творческая работа в жанре подражания – одна из

возможностей

для

школьника

личностно

раскрыться.

Ученик

осваивает

эстетическую

форму,

вкладывает

в

нее

свое

содержание.

Работая

над

содержанием, ученик как бы пропускает через себя авторскую идею и стиль,

учится смотреть на мир глазами другого человека, в то же время, оставаясь

самим

собой.

Школьник

выходит

на

высокий

уровень

«творческого

заимствования». Это этап активного усвоения внешней формы произведения,

наполнения его своим содержанием. Учитель здесь выступает в качестве

«личного советника», «индивидуального консультанта».

Опыт стилизации

Сказание о Баторе Улан-Заргантай и гигантской Ящерице

В давние времена, когда царило вечное лето,

Когда озера были маленькими лужицами,

Это случилось на прекрасной Агинской земле,

Когда баторы совершали свои подвиги славные.

Сундуки свои старинные откроем,

О достойнейшем расскажем

Об отважном баторе Улан-Заргантай.

Пока не покатилось солнце за гору,

Почему бы нам сказание не послушать…

Происходит вхождение в современную культуру с помощью педагога,

вместе с педагогом. По мысли Г.С. Батищева, важна «живая встреча с другим

субъектом» (учителем и учеником и т.д.). Рефлексия может и должна помочь

человеку реально, через практические поступки, осуществить живую встречу

с универсумом, причем не отвлеченно, а посредством ближайшего другого,

когда

каждый

для

каждого

выступает

средоточием

смысла

встречи,

ее

олицетворением и проводником. Эта встреча становится моментом взаимного

приятия,

сотворчества

ученика

и

учителя,

формированием

ценностного

сознания ученика.

Вопрос о детском творчестве Л.С. Выготский рассматривал в смысле

«необычайной

педагогической

ценности»,

несмотря

на

то,

что

самостоятельная

эстетическая

его

ценность

может

быть

относительной.

Детское

творение

ученый

называл

фактом

«воспитательно

отрадным»,

поскольку эта деятельность «научает» ребенка овладевать системой своих

переживаний,

учит

психику

«восхождению».

«Полная

свобода

детского

творчества,

отказ

от

стремления

приравнять

его

к

сознанию

взрослого,

признание

его

самобытности

и

особенности

составляют

основные

требования

психологии».

Л.С.

Выготский

считал,

что

творческое

усилие

должно пропитать каждое движение, каждое слово, каждое мгновение жизни.

Нацеленность на творчество – это нацеленность на творческое отношение к

своей

и

общественной

жизни,

на

созидание,

ценно-смысловое

самоопределение

учащихся.

Творческое

преобразование

действительности

направляется эмоциональными запросами.

Таким образом, литературное творчество как непосредственный «язык

ценностей»

самой

личности

является

одним

из

средств

ценностного

самоопределения

школьников. Как

показывает

наш

опыт,

правы

исследователи,

считающие,

что

современная

школа

«обречена

на

вечное

творчество».

Литература:

1.

Ахметова

М.Н.

Практическая

педагогика

в

аспекте

проектной

культуры: учебное пособие / Забайкал. гос. гум.-пед. ун-т. – Чита. – 2006. –

184 с.

2.

Ахметова М.Н. Новые идеи и их «перенос» учителем в пространство

своей технологии как соприкосновение Миров в ситуациях «вхождения» в

творческий процесс // Сибирский педагогический журнал. – 2005. - № 4. – с.

52 - 59.

3.

Батищев

Г.С.,

Лебедева

Н.Н.

Педагогическое

понимание

как

сотворчество

(к

философской

проблематике

нового

педагогического

мышления) // Вестник высшей школы. – 1989. – № 2. – с. 58-62.

4.

Бочкарева, О.В. Творчество как смысловая ценность дидактического

монолога // Сибирский педагогический журнал. – 2007. – № 8. – с. 158-166.

5.

Выготский, Л.С. Педагогическая психология / Л.С. Выготский. – М.,

1991. – 449 с.

6.

Заир-Бек

С.

Поиски

смысла

и

сопротивление

стереотипов

//

Критическое мышление и новые виды грамотности. Сборник. Составитель О.

Варшавер М.: ЦГЛ. – 2005. - с. 70 – 77.

7.

Неменский,

Б.М.

Художественное

развитие

ребенка

как

путь

гуманизации школы / Б.М. Неменский // Новые ценности образования: десять

концепций и эссе. – М., 1994. – 154 с.

8.

Природа и функции эстетического. «Искусство». – 1968. – 287 с.

9.

Щуркова Н.Е. Воспитание как педагогический процесс: Предисловие к

книге \\ Сибирский педагогический журнал. -2006. - № 3. – 261-267.