Любовь, как категория бытия студента

Федорова Елена Викторовна

преподаватель, ГБПОУ КК ААТТ, Краснодарский край, г. Армавир

Аннотация. В данной статье рассматривается философское осмысление проблемы любви в

социальном аспекте. Она также определяет понятие "любовь" в философском контексте и

анализирует его основные характеристики, формы и типы. Автор обращается к вопросу о

происхождении любви как социального явления и ее причинах. В заключение автор

обосновывает необходимость и важность изучения данного феномена в современном

обществе.

Ключевые слова: любовь, личность, общество, студенчество, социальное явление, высшие

человеческие чувства, социальные отношения, социальная философия.

Тема любви всегда интересовала человека. С каждой новой эпохой она привлекала

к себе внимание философов, а позднее психологов, социологов.Композиторы, художники и

поэты считают любовь всемогущей силой, которая может наполнить человеческую жизнь

смыслом, сделать нас счастливыми или несчастными, страдать, плакать и смеяться...[5, С.

502-504]

в

настоящее

время,

вероятно,

нет

ни

одного

ученого,

хотя

бы

раз

не

высказавшегося о феномене любви. Однако никто так и не смог дать полного определения

понятию «любовь», приоткрыв завесу лишь отдельных граней этого явления человеческой

природы.

Достаточно ясного определения понятия «любовь» еще не дано, и, скорее всего,

дать его вообще не удастся. Это связано, прежде всего, с большим количеством видов и

форм любви и ее проявлений. С философской точки зрения считается, что любовь-это

понятие

культуры

субъектного

ряда,

фиксирующее

в

своей

сущности

глубокое

индивидуально-избирательное интимное чувство, направленное на собственный объект и

воплощенное в самодостаточном стремлении к нему у подрастающего поколения [3, с. 61 -

64].

В качестве объяснения феномена любви в разные периоды истории философии

делалось

много

попыток

его

классифицировать.

Следует

сказать,

что

право

на

существование имеет классификацию, основанную на особенностях взаимоотношений

субъекта и объекта этого чувства:

1. Эгоистическая любовь - чувство, в котором субъект любви не воспринимает

ценности объекта любви и живет только своими потребностями.

2. Альтруистическая любовь - чувство, в котором субъект любви отрицает себя

ради блага объекта любви.

3. Эгоалтруистическая любовь - гармоничные чувства, в которых партнеры живут

ради

блага

друг

друга

и

сочетают

свои

ценности,

в

результате

чего

образуется

«сверхценность» [4, с. 183-186].

Возникновение любви - один из самых спорных вопросов. Существует много точек

зрения

относительно

момента

возникновения

любви,

начиная

с

Древней

Греции

и

заканчивая

средневековьем.

Это

хрестоматийное

высказывание

древнегреческого

мыслителя Аристотеля, который описывал человека как «социальное животное» из-за

присущей ему потребности в принадлежности. В дальнейшем эта черта человеческой

натуры

трактовалась

исследователями

как

чувство,

«выражающееся

в

социально

сформированном

желании

быть

максимально

полно

представленным

своими

личностными и значимыми чертами в жизни другого», а именно как чувство любви [2].

Причиной

ее

возникновения

является

«социализация»

инстинктов:

инстинкта

самосохранения,

инстинкта

продолжения

рода,

материнского

инстинкта,

которые

благоприятствуют

зарождению

определенной

духовной

близости.

С

каждым

этапом

умственного,

нравственного,

этического

и

эстетического

развития

молодого

человека

«высшее человеческое чувство» развивало все более сложные качества и новые формы, а

также их теоретическое обоснование, которое продолжается и в наше время, поскольку

формирование духовности студентов еще не закончено [4].

К сожалению, современное общество не нуждается в истинной человеческой любви

для своего функционирования, поскольку оно требует больших духовных затрат личности,

в то время как эти затраты могут быть направлены на благо общества. Возможно, именно в

этом причина ориентации общества на удовлетворение низких потребностей и постановки

их на первый план. Сегодня все духовные наставники человечества уходят на задний план,

а морально-этические нормы теряют свою актуальность. Исходя из этого, существуют

концепции, которые считают, что в будущем любовь станет исключительно рациональной

или даже безэмоциональной.

Такая ситуация потенциально опасна для общества, так как приводит к утрате

важной

составляющей

духовно-эмоционального

мира

человека

и

"механизирует"

отношения

между

людьми.

Поэтому

в

России

необходимо

пропагандировать

лучшие

культурные традиции прошлого и интегрировать их в современную культуру. Кроме того,

необходимо

уделять

больше

внимания

отношениям

внутри

семьи,

учитывая

преемственность

поколений

в

любви,

то

есть

восприятие

детьми

в

младенчестве

отношений между родителями как идеальных.

Список литературы:

1. Булычев, И. философские основы обобщения (родственного) / И. Булычев. -

Мичуринск: наукоград Российской Федерации, 2017.

2. Головин, С. Ю. Словарь практической психологии. Минск: Харвест, 2015

3. Ли С. М. любовь как социальный феномен / / Вестник ЧелГУ. - 2016 год. -

Постановление № 31.

4. Отраднова О. А. Генезис философии любви / / Логос и практика. - 2019 год. - №1.

5.

Павлышин

Л.

Г.

любовь

как

основа

человеческой

жизни

в

философских

воззрениях В. Винниченко / / молодой ученый. - 2015 год. - Вып.9.