Мехедько Алла Робертовна

Учитель истории и обществознания

МБОУ СОШ №128

Культурно – историческая роль православия в процессе изучения истории

Россия – страна, отличающаяся исключительной множественностью

и многообразием религий, получивших распространение на ее обширных

пространствах. Современные исследователи насчитывают свыше семидесяти

религиозных направлений, исповедуемых более чем 150 народами России.

Чисто условно к числу основных или традиционных российских религий

относят: православие, ислам, иудаизм, буддизм.

Историческую роль православия в России следует выделить особо,

прежде всего потому, что масштабы его воздействия на российское

общество, на культуру и умственное воспитание всех россиян намного

превосходит масштабы воздействия иных конфессий.

Строительство и рост российской государственности также были тесно

связаны с православной церковью и православной верой.

Поэтому принятие Русью христианства в 988 году по своему

значению выходит далеко за пределы события только религиозного: его

следует рассматривать и как событие общекультурного и исторического

масштаба.

Творения Святых отцов церкви пользовались большим авторитетом.

Труды таких авторов как Иоанн Златоуст, Григорий Назианзин, Василий

Кесарийский, Ефрем Сирин, Афанасий Александрийский, Иоанн

Лествичник, Иоанн Дамаскин, Максим Исповедник, и многих других

представителей постоянно переводились, распространялись на Руси.

Они служили главным источником самых разнообразных знаний, от

теологических и философских до исторических, географических,

математических, логических, астрономических и др.

Святоотеческое наследие задавало духовный уровень бытия человека и

общества Древней Руси.

Это был уровень христианской духовности противостоящей

низведению человека к животным проявлениям. Устремляя человеческую

душу ввысь, патристика позволяла одухотворять жизнь, наполнять ее

возвышенным содержанием.

Изучение и осмысление трудов Отцов церкви, распространение на Руси

соответствующих идей создавали прочную опору для наращивания

культурного потенциала в противостоянии варварству. Вот почему значение

православно – христианского просвещения Древней Руси невозможно

переоценить. Особая роль в распространении на Руси христианских

ценностей принадлежала монастырям.

Монастыри выполняли в России ряд общественных функций.

Во - первых, они являлись главными центрами образования и

просвещения. Вплоть до создания специальных учебных заведений высшего

уровня (первым из них на территории нынешней России была московская

Славяно – греко – латинская академия, - Духовная академия в г. Сергиев

Посад), именно в монастырях сосредотачивались самые образованные кадры

и осуществлялась подготовка наиболее образованных людей. При

монастырях создавались также школы различного уровня.

Во - вторых монастырь служил образцом упорядоченности и организации

для жителей прилегающих территорий. Сам факт его существования

свидетельствовал. Что возможна жизнь праведная, жизнь, соответствующая

божественным заветам.

Монастыри способствовали очищению и оздоровлению духовной

жизни общества.

Значительная роль принадлежала церкви и ее представителям в решении

задач становления и укрепления российской государственности.

Культурно – историческая роль православия бесспорна. Благодаря

православной вере в дореволюционной России удавалось поддерживать в

массе населения определенный уровень духовности и нравственности.

Огромное влияние оказал православный дух на народный характер, на

литературу, искусство и философию. Его влияние во многом определило

особенности российской цивилизации: неслучайно А. Тойнби назвал

российскую цивилизацию «православно – христианская в России».

Духовно - нравственное влияние православия не исчезло и в период

советской власти, когда проводилось политика жесткого государственного

атеизма. Свидетельством тому служит хотя бы тот факт, что свое

выступление по радио по случаю нападения Германии Сталин вынужден был

начать с традиционно христианского обращения: «братья и сестры…».

Очевидно, критический момент заставил его интуитивно прагматически

вспомнить о православной душе русского народа.

В произведениях таких авторов советского периода, как Б. Пастернак,

М. Булгаков, А. Платонов, К. Чуковский, А. Солженицын, Л. Леонов, М.

Шолохов и др., без труда обнаруживаются мотивы православно –

христианского происхождения. Православное мировоззрение оказало

влияние на сам строй российского мышления, что нашло свое отражение, как

в произведениях культуры, так и в народном характере.

Современное возрождение значимости православной церкви должно,

несомненно, способствовать решению задачи повышения нравственного

уровня в массе населения.

В прежние времена в образовании человека наряду со школой принимали

значительное участие семья и Церковь. Семья ограждала подрастающего

человека от всех опасностей, воспитывала уважение к традициям и укладу

жизни, закладывала фундамент нравственности.

Церковь придавала этому нравственному устроению, сложившемуся в семье,

духовную первооснову, она устремляла душу к высоким идеалам истины,

добра и красоты, не давала человеку, даже оказавшемуся в самых трудных

обстоятельствах жизни, отчаиваться и впадать в уныние.

Сегодня в большинстве случаев эти традиции утрачены. Состояние

современных семей вызывает естественную тревогу.

На протяжении многих лет, Церковь у нас была отстранена от какого –

либо участия в образовании человека, лишена возможности воспитывать,

общечеловеческие ценности.

Школа, имеющая богатое наследие дореволюционного прошлого

еще справлялась до некоторой степени со своей ролью в советское время.

Необходимость поддержания военного паритета, а также потребность

обслуживания идеологической сферы диктовали школе конкретный

государственный заказ. В связи с этим большее внимание уделялось

преподаванию физико – математических и естественнонаучных дисциплин.

Гуманитарные предметы давали - упрощенный, одномерный взгляд на

мир и окружающее общество. В области истории и литературы выйти за

рамки партийно-классовых понятий, было просто - недопустимо.

Сегодня, к сожалению, образование в нашем обществе далеко не на

первом месте. Государство не уделяет образованию должного внимания и

поэтому оно вынуждено самостоятельно выбирать не только способы своего

существования, но и содержательное, смысловое наполнение.

Как показывает практика, рыночные отношения в образовании не

решают массы проблем, общественная жизнь строится не только на

экономических принципах.

Направленность образования на формирование всесторонне развитой

личности не принесла желанных результатов, к сожалению, мы сегодня

наблюдаем рост всеобщей бездуховности.

Еще в 1993 году Патриарх Алексий II высказал замечательную мысль:

«Образовать человека – означает не просто передать ему некую сумму

знаний, но и выявить в нем определенный образ. Христианский взгляд на

человека видит в нем образ Божий. Во многих людях он замутнен и затемнен

грехами, но до конца не уничтожен, поэтому задача духовного преображения

человека, которой служит Церковь, сродни задаче реставраторов икон:

темный лик надо очистить и явить миру изначальную красоту и сияние

красок и линий, гармонию лика».

Исходя из сказанного, становится понятен главный принцип

образования,– принцип духовности.

Российская культура, многие столетия развивавшаяся на основе

православия, указывает нам пути, которыми следует двигаться вперед.

Вечные, культурные ценности, ценности непреходящие не могут заменяться

суррогатами, хотя примеры подобного всегда были, есть и будут, т. к. в мире

идет вечная борьба добра со злом.

Если рассматривать православие как стержень духовной жизни русской

нации, то без понимания его основ для детей останутся недоступными тексты

наших древних летописей, сказаний, повестей, сама русская история, не

раскроются глубины музыки Глинки, Чайковского, Римского-Корскова, дети

не сумеют до конца понять Пушкина, Тютчева, Достоевского, Л.Толстого.

В рамках светского государства не нарушая ни Конституции, ни Законов

«Об образовании» и «О свободе совести и о религиозных объединениях»,

можно использовать на уроках истории и обществознания великие ценности

христианства в процессе обучения и воспитания.