Притча о блудном сыне

в «Станционном смотрителе» А. С. Пушкина

Проблема «отцов и детей» актуальна в наши дни. Она остро встает перед людьми,

которые принадлежат к разным поколениям.

Притча о блудном сыне едва ли не самая популярная из всех Евангельских притч. К ее

сюжету обращались прославленные художники всех столетий. Отголоски этой притчи

слышатся и в литературе. Тема сбившегося в пути и покаявшегося человека актуальна в

любое время и для любого возраста.

Сюжет о блудном сыне представлен как текст, давший жизнь разнообразным сюжетным

линиям в произведениях авторов разных эпох. В современной истории литературы

проследить его развитие в русской литературе пытались Шатин Ю. В., Чернов А. В. Так,

А. В. Чернов писал об архетипе «блудного сына» в русской литературе 19 в., Ю. В. Шатин

Обратился к исследованию трансформаций архетипических мотивов в новой русской

литературе. Художники Рембрандт и Лионелло также запечатлели на своих полотнах

историю блудного сына.

Вся

мировая

культура:

музыка,

живопись,

литература

проникнуты

Евангельской

мудростью. Каждое Евангелие содержит разные по содержанию притчи. Среди них и

притча о блудном сыне, которая несет в себе идею покаяния и прощения. Притча о

блудном сыне послужила основой для создания многих произведений живописи.

Наиболее глубоко сцена возвращения блудного сына домой отражена на картине

Рембрандта «Возвращение блудного сына».

Сюжет притчи привлекал внимание не только живописцев, но и мастеров слова. В русской

литературе эта притча получила распространение еще в 17 веке. Ярким примером того

служит «Повесть о Горе-Злосчастии».

В 1830 г. А. С. Пушкин пишет повесть «Станционный смотритель»,которую нельзя понять

без знания образов и мотивов Библии. Повесть построена сложно. Пушкин прячется за

своих вымышленных рассказчиков, как бы говоря читателям : «Такова она, настоящая

жизнь…». А почему она такая? Почему рвутся связи между людьми? Почему дети уходят и

не возвращаются? На эти вопросы должны ответить мы, читатели.

Сюжет о неблагодарности дочери лежит в основе произведения Пушкина «Станционный

смотритель».

«Смиренную, но опрятную обитель» станционного смотрителя Самсона Вырина, этого

«сущего мученика четырнадцатого класса» украшает ряд картинок. Они изображали

историю блудного сына. Их четыре: на первой «беспокойный юноша» спешит принять

благосление и деньги от «почтенного старика в колпаке и шлафроке»; на второй гравюре

юноша «сидит за столом, окруженный ложными друзьями и бесстыдными женщинами»,

на третьей - герой, потеряв друзей и деньги, пасет свиней. Он раскаивается в содеянном.

На последней картинке изображено возвращение блудного сына в отчий дом.

Самсон Вырин со своей дочерью Дуней счастливо живут в своем скромном доме. Дуня-

это единственная отрада старика. Проезжий гусар увозит с собой красавицу Дуню. Что ее

ждет? У Вырина нет сомнений: «Не ее первую, не ее последнюю сманил проезжий

повеса, а там поддержал, да бросил. Много их в Петербурге, молоденьких дурр, сегодня в

атласе да бархате, а завтра, поглядишь, метут улицу вместе с голью кабацкою».

Старик заболел от горя. А оправившись от болезни, едет искать свою Дуню: «Авось,-думал

смотритель, -приведу я домой заблудшую овечку мою». Он хочет вернуть домой дочь,

поддержать ее. Уберечь от большого зла. Самсон Вырин уже простил ее, как простил в

библейской притче отец своего заблудшего сына.

Легенда о блудном сыне, представленная в немецких картинках на стене дома Вырина, не

оживает в реальности.

Потеряв свою Дуню и отчаявшись, пушкинский герой пребывает в смирении, которое

можно приобрести только тогда, когда лишиться всего. Отвергнутый Дуней, Самсон

Вырин полагается на Божью волю. Станционный смотритель так и не испытал радости

возвращения «блудной дочери», и неизвестно, как умер он, прощая или проклиная ее.

Страдания Самсона Вырина не вознаграждаются при жизни Высшей силой. Самсон

Вырин-это прежде всего трагическая личность. Вырин отчаялся, мысли о возможном

несчастье дочери губили в нем желание жить. Он спился, так и не узнав, как сложилась

судьба Дуни.

Пушкинский повествователь не обвиняет и не осуждает «бедного смотрителя». Он, как

отец из евангельской притчи, мудро смиряется перед жизнью.

Дуня же, сама став матерью, приезжает к умершему отцу, долго лежит на его могиле. Она

вернулась, но простить ее за отсутствие, за принесенные страдания, порадоваться за нее-

некому. Она опоздала, и ей не испытать той радости от родительского прощения, как это

случилось с сыном в библейской притче.

Трагедия Самсона Вырина в том, что он потерял свою Дуню. Она уехала с Минским не с

отцовского благословения, а тайком. Традиция спрашивать родительского благословения

на счастливый союз живет веками на Руси. История о блудном сыне тоже начинается с

благословения отца.

Почему же Дуня выросла неблагодарной дочерью? Может, отецне воспитал ее

неподобающим образом? Но анализ повести позволяет утверждать, что ею держался весь

дом. Но отца в Дуне больше всего восхищала ее красота. Увидев Дуню в Петербурге,

смотритель по-прежнему восхищается ее красотой.

Не обращает ли внимание Самсон Вырин на духовные качества своего ребенка7 В тексте

повести есть подтверждение тому, что Дуня бесхарактерна. Безвольна, что она не имеет

ясных представлений о добре, человечности:

-Она бросила отца.

-Не зная человека, она убежала с ним.

-Она была легкомысленна.

Дочь смотрителя повторила поступок героя библейской легенды. Она нарушила одну из

главных заповедей: «Почитай отца своего и мать», где говорится, прежде, всего о

почтении к родителям.

А пушкинская Дуня почитала своего отца? То, что Дуня убежала из дома и нарушила

данную богом заповедь, говорит об обратном. Отец же, не находя себе места от отчаяния,

умер. Дуня со временем поняла свою ошибку, раскаялась, но поздно.

Белкин видит картинки на сюжет о блудном сыне в доме смотрителя дважды, и это не

случайно, потому что Дуня-«заблудшая овечка». Обратимся к лексическому значению

слова «блудный». Это прилагательное, образованное от глагола «блудить», который

имеет 2 значения:

1.

Распутничать;

2.

Блуждать, бродить.

В слове «блудный» соединились прямое значение и переносное. Таким образом,

блудный сын-это молодой человек, блуждающий в нравственных потемках. Это

можно сказать о Дуне.

Проведенный

анализ

притчи

и

повести

позволил

определить,

как

трансформировалась

притча

в

повести.

В

ходе

работы

составлена

таблица,

позволяющая провести параллели между притчей «О блудном сыне» и повестью

«Станционный смотритель» А. С. Пушкина (см. Приложение 2)

Проблема «отцов и детей» не раз поднималась в литературе. Черствость по отношению к

родителям, позднее раскаяние, к сожалению, актуальны в наши дни. Как важно успеть

сказать родителям, что мы их любим, принести им хоть немного счастья.

Возможно, повесть «Станционный смотритель» -это предостережение писателя не только

современникам, но и нам, людям 21 века, для которых религия, мораль перестали быть

живым нравственным уроком, а превращались в часть быта.

Приложение 1

Одна из самых известных притч в Евангелиях, это притча о блудном сыне.

Евангелие от Луки (15:11-24)

«Еще сказал ( Иисус Христос): у некоторого человека было два сына; и сказал младший из

них отцу: отче! дай мне следующую часть имения. И (отец) разделил им имение. По

происшествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там

расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в

той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот

послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками,

которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у

отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и

скажу ему: отче! Я согрешил против тебя и пред тобою и уже недостоин называться

сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда

он был еще далеко, увидел его отец и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал

его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин

называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и

оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного

теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил,

пропадал и нашелся. И начали веселиться».

Приложение 2

Притча

«Станционный смотритель»

Блудный сын сам уходит из дома

Отец сам отправляет дочь из родного дома,

не предполагая, что расстается с ней

навсегда

Никто не ищет его

Отец разыскивает дочь, чтобы вернуть ее

Образ жизни блудного сына представляет

собой развратное поведение

Дуня живет в роскоши и богатстве

Радостная встреча сына с отцом

Лишь после смерти отца Дуня, уже богатая

барыня, посещает родные места

Сын возвращается домой нищий и

голодный

Авдотья Семеновна не вернулась, а зашла,

проезжая мимо

Примирение с отцом

Невозможность встречи и примирения