Урок литературы по теме «Особенности конфликта и

проблематики в пьесе А.М. Горького «На дне»

Цель урока: создать проблемную ситуацию и побудить учеников к

высказыванию собственной точки зрения на образ Луки и его жизненную

позицию.

Методические приемы: дискуссия, аналитическая беседа, литературное

сопоставление

Ход урока:

I. Этап проверки домашнего задания. Анализ сцены «Появление Луки в

ночлежке».

II. Этап объяснения нового материала. Создание проблемной ситуации.

Обратимся к внесобытийному ряду драмы и посмотрим, как здесь

развивается конфликт.

— Как обитатели ночлежки воспринимают свое положение до появления

Луки?

(В экспозиции мы видим людей, в сущности, мирившихся со своим

унизительным положением. Ночлежники вяло, привычно переругиваются, и

Актер говорит Сатину: «Однажды тебя совсем убьют... до смерти…» «А ты

— болван», — огрызается Сатин. «Почему?» — удивляется Актер. «Потому

что — дважды убить нельзя».

Эти слова Сатина показывают его отношение к тому существованию,

которое они все ведут в ночлежке. Это не жизнь, они все уже мертвы.

Кажется, все ясно.

Но интересна ответная реплика Актера: «Не понимаю... Почему — нельзя?»

Может быть, именно Актер, умиравший не раз на сцене, глубже других

понимает ужас положения. Ведь именно он кончит жизнь самоубийством в

конце пьесы.)

— В чем смысл употребления прошедшего времени в самохарактеристиках

героев?

(Люди ощущают себя «бывшими»:

«Сатин. Я был образованным человеком» (парадокс в том, что прошедшее

время в этом случае невозможно).

«Бубнов. Я вот — скорняк был».

1

Бубнов произносит философскую сентенцию: «Выходит — снаружи как себя

не раскрашивай, все сотрется... все сотрется, да!»)

— Кто из персонажей противопоставляет себя остальным?

(Только один Клещ не смирился еще со своей участью. Он отделяет себя от

остальных ночлежников: «Какие они люди? Рвань, золотая рота... люди! Я —

рабочий человек... мне глядеть на них стыдно… я с малых лет работаю... Ты

думаешь, я не вырвусь отсюда? Вылезу... кожу сдеру, а вылезу... Вот,

погоди... умрет жена...»

Мечта о другой жизни связана у Клеща с освобождением, которое принесет

ему смерть жены. Он не чувствует чудовищности своего заявления. Да и

мечта окажется мнимой.)

— Какая сцена является завязкой конфликта?

(Завязкой конфликта является появлением Луки. Он сразу объявляет свои

взгляды на жизнь: «Мне — все равно! Я и жуликов уважаю, по-моему, ни

одна блоха — не плоха: все — черненькие, все — прыгают... так-то». И еще:

«Старику — где тепло, там и родина...»

Лука оказывается в центре внимания постояльцев: «Какого занятного

старичишку-то привели вы, Наташа...» — и все развитие сюжета

концентрируется именно на нем.)

— Как ведет себя Лука с каждым из обитателей ночлежки?

(Лука быстро находит подход к ночлежникам: «Погляжу я на вас, братцы, —

житье ваше — о-ой!..»

Он жалеет Алешку: «Эх, парень, запутался ты…».

Он не отвечает на грубости, умело обходит неприятные для него вопросы,

готов подмести пол вместо ночлежников.

Лука становится необходим Анне, жалеет ее: «Разве можно человека эдак

бросать?».

Лука умело льстит Медведеву, называя его «ундером», и тот тут же ловится

на эту удочку.)

— Что мы знаем о Луке?

(О себе Лука практически ничего не сообщает, мы узнаем только: «Мяли

много, оттого и мягок…»)

— Каким образом Лука действует на ночлежников?

(В каждом из ночлежников Лука видит человека, открывает светлые их

2

стороны, суть личности, и это производит переворот в жизни героев.

Оказывается, проститутка Настя мечтает о прекрасной и светлой любви;

спившийся Актер получает надежду на излечение от алкоголизма . Лука

говорит ему: «Человек — все может, лишь бы захотел…».

Вор Васька Пепел задумывает уехать в Сибирь и начать там новую жизнь с

Наташей, стать крепким хозяином. Анне Лука дает утешение: «Ничего,

милая! Ты — надейся... Вот, значит, помрешь, и будет тебе спокойно…

ничего больше не надо будет, и бояться — нечего! Тишина, спокой — лежи

себе!»

Лука открывает в каждом человеке хорошее и вселяет веру в лучшее.)

— Врал ли ночлежникам Лука?

(На этот счет могут быть разные мнения.

Лука бескорыстно пытается помочь людям, заронить в них веру в себя,

пробудить лучшие стороны натуры.

Он искренне желает добра, показывает реальные пути достижения новой,

лучшей жизни. Ведь, действительно, существуют лечебницы для

алкоголиков и Сибирь — «золотая сторона», а не только место ссылки и

каторги.

Насчет загробной жизни, которой он манит Анну, вопрос сложнее; это

вопрос веры и религиозных убеждений.

В чем же он врал? Когда Лука убеждает Настю, что он верит в ее чувства, в

ее любовь: «Коли ты веришь, была у тебя настоящая любовь... значит —

была она! Была!» — он лишь помогает ей найти в себе силы для жизни, для

настоящей, а не вымышленной любви.)

— Как обитатели ночлежки относятся к словам Луки?

(Ночлежники сначала недоверчиво относятся к словам Луки: «Зачем ты все

врешь? Лука же и не отрицает этого, он отвечает вопросом на вопрос: «И…

чего тебе правда больно нужна... подумай-ка! Она, правда-то, может, обух

для тебя...»

Даже на прямой вопрос о Боге Лука отвечает уклончиво: «Коли веришь —

есть; не веришь — нет... Во что веришь, то и есть…»)

— На какие группы можно разделить героев пьесы?

(Героев пьесы можно разделить на «верующих» и «неверующих».

Анна верит в Бога, Татарин — в Аллаха, Настя — в «роковую» любовь,

Барон — в свое прошлое, возможно, придуманное. Клещ уже ни во что не

верит, а Бубнов и не верил никогда и ничему.)

3

— В чем сакральный смысл имени «Лука»?

(У имени «Лука» двойственный смысл: это имя напоминает евангелиста

Луку, означает «светлый», и в то же время ассоциируется со

словом «лукавый» (эвфемизм слова «черт»).

— В чем выражается авторская позиция по отношению к Луке?

(Авторская позиция выражается в развитии сюжета.

После ухода Луки все происходит совсем не так, как убеждал Лука и как

рассчитывали герои.

Васька Пепел действительно попадает в Сибирь, но только на каторгу, за

убийство Костылева, а не как вольный поселенец.

Актер, потерявший веру в себя, в свои силы, в точности повторяет судьбу

героя притчи Луки о праведной земле. Лука, рассказав притчу о человеке,

который, разуверившись в существовании праведной земли, удавился,

полагает, что человека нельзя лишать мечты, надежды, даже мнимой.

Горький же, показывая судьбу Актера, уверяет читателя и зрителя в том,

что именно ложная надежда может привести человека к самоубийству.)

Сам Горький писал о своем замысле: «Основной вопрос, который я хотел

поставить, это — что лучше, истина или сострадание. Что нужнее. Нужно ли

доводить сострадание до того, чтобы пользоваться ложью, как Лука? Это

вопрос не субъективный, а общефилософский».

III. Этап обобщения и систематизации учебного материала. Рефлексия.

— Горький противопоставляет не истину и ложь, а истину и сострадание.

Насколько оправданно такое противопоставление?

(Обсуждение.)

— В чем значение влияния Луки на ночлежников?

(Все герои сходятся на том, что Лука вселил в них ложную надежду. Но ведь

он и не обещал поднять их со дна жизни, он просто показал их собственные

возможности, показал, что выход есть, и теперь все зависит от них самих.)

— Насколько прочна вера в себя, разбуженная Лукой?

(Эта вера в сознании ночлежников не успела закрепиться, оказалась

непрочной и нежизненной, с исчезновением Луки надежда гаснет)

— В чем причина быстрого угасания веры?

4

(Может быть, дело в слабости самих героев, в их неспособности и нежелании

сделать хоть что-то для осуществления новых планов. Неудовлетворенность

реальностью, резко отрицательное к ней отношение сочетаются с полной

неготовностью что бы то ни было предпринять с целью изменить эту

реальность.)

— Как Лука объясняет неудачи жизни ночлежников?

(Лука объясняет неудачи жизни ночлежников внешними обстоятельствами,

вовсе не винит самих героев в неудавшейся жизни. Поэтому они так

потянулись к нему и так разочаровались, лишившись внешней опоры с

уходом Луки.)

IV. Заключительное слово учителя.

Горький не приемлет пассивное сознание, идеологом которого он считает

Луку. По мнению писателя, оно может лишь примирить человека с внешним

миром, но не подвигнет его этот мир изменить.

Хотя Горький не принимает позицию Луки, этот образ как бы выходит из-

под авторского контроля.

По воспоминаниям И. М. Москвина, в постановке 1902 года Лука предстал

как благородный утешитель, почти спаситель многих отчаявшихся

обитателей ночлежки. Некоторые критики увидели в Луке «Данко, которому

приданы лишь реальные черты», «выразителя высшей правды», нашли

элементы возвышения Луки в стихах Беранже, которые выкрикивает Актер:

Господа! Если к правде святой

Мир дорогу найти не умеет, —

Честь безумцу, который навеет

Человечеству сон золотой!

К. С. Станиславский, один из постановщиков спектакля, намечал путь

«снижения» героя. «Лука хитрый», «хитро поглядывая», «коварно улыбаясь»,

«вкрадчиво, мягко», «видно, что врет». Лука — живой образ именно потому

что он противоречив и неоднозначен.

V. Домашнее задание предлагается выполнить дифференцированно :

1 группа: анализ сцен 2 и 3 акта пьесы;

2 группа: письменная работа-рассуждение. Ответ на вопрос « Как решается

вопрос о правде в пьесе». Найти высказывания разных героев о правде.

5