Этнокультурное воспитание младших школьников

Во все времена система образования была основным хранилищем и

транслятором народных культурных традиций, участвуя в формировании

менталитета личности, в развитии её диалогичности, полилогичности, в

воспитании патриотизма и культуры межэтнического общения.

Гуманизация отечественного образования, поиск новых парадигм

развития отечественной науки и практики создали благоприятные условия

для осмысления прогрессивного опыта прошлого в области этнокультурного

воспитания подрастающего поколения и его логического включения в

современный образовательный процесс.

Этнокультурное воспитание – это такой процесс, в котором цели,

задачи, содержание, технологии воспитания ориентированы на развитие и

социализацию

личности

как

субъекта

этноса

и

как

гражданина

многонационального Российского государства. Этнокультурное воспитание

определяется введением в образовательный процесс знаний родной народной

культуры, социальных норм поведения, духовно-нравственных ценностей;

знакомством с культурными достижениями других народов; использованием

опыта народного воспитания с целью развития у детей интереса к народной

культуре,

воспитания

дружеского

отношения

к

людям

разных

национальностей.

Важность

решения

проблемы

этнокультурного

образования

школьников

отмечается

в

Федеральном

государственном

стандарте

начального общего образования: «Стандарт направлен на обеспечение:

сохранения и развития культурного разнообразия и языкового наследия

многонационального народа Российской Федерации, овладения духовными

ценностями и культурой многонационального народа России».

Важным

компонентом

формирования

этнокультурной

личности

выступает этнокультурное воспитание в семье. Развитие этнокультурного

воспитания

направлено

на реализацию

двух

взаимосвязанных целей:

этническую идентификацию и общекультурную национальную интеграцию.

Цель

этнокультурного

воспитания

в

семье -

приобретение

детьми

понимания смысла жизни и выработка жизненной позиции с детских лет.

Семья является каналом формирования у молодого поколения потребности в

своей национальной культуре, в языке, стремления идентифицировать себя

со своим народом. Она воспитывает гражданское отношение к истории

родного

края,

духовно

нравственным

ценностям

своего

народа,

национальным традициям как части мировой культуры.

Духовная среда семьи - мощный фактор, влияющий на развитие личности

детей и на их последующую судьбу. Цель деятельности всех субъектов

возрождения культуры в семье - сформировать в ребенке, подростке

интеллигентность в высоком значении этого слова, как интегративное

качество личности, характеризующееся культурно-личностными ценностями;

диалектичность мышления как постоянно действующий метод и инструмент

познания

и

преобразования

действительности;

самооценку

интеллектуального творчества и сознательного служения общечеловеческим

идеалам; чувство собственного достоинства личности.

В основу формирования этнокультурной личности в семье целесообразно

положить воспитание поликультурной личности, создание условий для

идентификации личности со своей исконной культурой и усвоения других

культур, ориентацию на диалог культур, их взаимообогащение.

Именно в семье происходит первое знакомство с историей народа, его

культурой, национальными обрядами, обычаями. Восприятие национального

происходит через устное народное творчество: сказки, песни, мифы и пр.

Важно наряду с созданием предпосылок для этнической самоидентификации,

которая закономерно сближает ребенка с родителями, родственниками,

своим родом, этносом, вызывая чувство гордости, почитания, восхищения

предками, не упустить из виду и другое. Нельзя, чтобы восхищение и

гордость перерастали в чувство превосходства, связанное часто с незнанием

других культур, этносов или негативным отношением к ним.

Формирование этнокультурной личности является центральной проблемой

современного образования. Чем глубже человек знаком со своей родной

культурой, тем легче ему будет понять и принять культуру другого народа, а,

следовательно, быть терпимее к иным культурным традициям.

Рассматривая общие факторы народного воспитания, Г.Н.Волков выделяет

следующие: природа, слово, дело, традиция, быт, искусство, общение,

религия, пример, идеал [2;38]. В русском языке такие выражения, как

«природа человека», «природный ум», «природная красота» и др. несут в

себе большую смысловую нагрузку и связаны с естественностью народного

воспитания. Если рассматривать природу не только в качестве среды

обитания, но и как родную страну, то, по мнению исследователей,

правомерно говорить об экологии человека, экологии культуры, экологии

этнических образований.

Этнокультурное формирование человека осуществляется и в процессе

общения ребенка и взрослого: в быту, во время народных праздников, в

повседневном труде. К примеру, на Руси девочки вместе с матерями

посещали посиделки, где учились вышивать или плести кружева.

Влияние народных обычаев на формирование этнокультурной личности

прослеживается и в изготовлении игрушек. Мастер при работе над игрушкой

решал не только художественные, но и педагогические задачи, так как

игрушка отражала окружающий мир ребенка: реальный и воображаемый,

сказочный.

Игрушки,

изображавшие

животный

мир

учили

ребенка

бережному отношению к природе. «Все разнообразие русской фауны, весь

былинный мир, все народное остроумие, боль, выдумка, негодование,

накопившиеся за тысячелетия истории русского народа, отобразились в

игрушках. Воздействие игрушек на ребенка было очень велико, ... так как

детская душа легко и свободно воспринимала через игрушечный мир

реальный» [2;44].

Элементом хранения народной педагогики выступают также фольклор и

устное народное творчество, которые передают отношение народа к тем или

иным явлениям жизни. Произведения устного народного творчества впитали

в себя мысли и чувства народа, отразившие его историю, природу, быт,

идеалы. С их помощью взрослые приобщали детей к национальной культуре,

воспитывали чувство гордости за свой народ.

Особое место в народной педагогике отводится труду, в процессе которого у

ребенка развивается не только физическая сила, но и смекалка, творческое

мышление,

нравственные

качества

личности.

Приобщение

к

труду

происходит постепенно: от подражания взрослым и простого исполнения

поручений - к самостоятельному планированию и выполнению. При этом

этнотрудовые традиции выступают в качестве средства профессиональной

ориентации молодого человека.

В

учебно-воспитательном

процессе

учащиеся

получают

знания

о

национальной культуре. У них формируются умения и навыки использования

содержательного аспекта национальной культуры в жизни, складывается

эмоционально-ценностное отношение к родному народу, краю, семье,

культуре. В связи с этим происходит: развитие способности учащихся

вырабатывать собственные суждения и взгляды на вопросы становления и

развития национальной культуры; формирование побудительного мотива

духовно-практического

усвоения

её

элементов;

развитие

творческой

индивидуальности

личности

на

основе

опыта

народных

традиций;

формирование чувства гордости и принадлежности к данному этносу.

Центральное место в системе национальной культуры занимают элементы,

способствующие

формированию

национального

самосознания

и

национальной культуры учащихся: народные игры, традиции, искусство,

родной язык, народный этикет, фольклор.

При

формировании

национального

самосознания

упор

делается

на

следующие компоненты национальной культуры: язык, литература, история,

музыка, изобразительное искусство, театр, народные обряды, народные

песни, народные танцы.

Народ в наиболее чистом виде представляют дети. Когда национальное

умирает в детях, то это означает начало смерти нации. При наличии

гармонии

между

национальным

и

интернациональным

чем

больше

национального в воспитании, тем сильнее, культурнее, духовно богаче нация.

Этнопедагогика показывает, что у всех народов, в том числе и исчезающих, в

древней самобытной культуре много такого, что в состоянии обогатить

мировую цивилизацию.

Веками, находясь в дружеских отношениях, народы взаимно обогащают друг

друга этнопедагогическими приобретениями. И все они велики и гениальны.

Народы, объединенные общностью целей, поднимаются на еще более

высокий уровень культуры и нравственности. Как все нерусские народы

достигли огромных успехов в своем развитии при поддержке русского

народа, так и русский народ поднялся на вершину своего величия и славы

при бескорыстной материальной и духовной помощи всех других народов.

Величие отдельных народов является неразрывной гармонической частью

величия общей отчизны дружных народов и в материальном, и в духовном

отношениях, в том числе и в педагогическом.

Чувство

национального

достоинства

предполагает

наличие

чувства

ответственности

за

достоинство

народа,

складывающееся

веками.

Следовательно, национальное достоинство требует быть достойным сыном

своего народа и заслужить уважение представителей других народов.

Поэтому в развитии здорового чувства национального достоинства заложены

одновременно

как

идея

национального

расцвета,

так

и

идея

интернационального сближения.

Таким образом, народная культура воспитания представляет собой основу

всякой культуры. Никакое национальное возрождение, никакое воссоздание

прогрессивных народных традиций невозможно без приведения в действие

исконных традиций воспитания, народной педагогики.

Литература:

1.

Бессарабова И.С. Этнокультурное воспитание в народной педагогике /

И.С. Бессарабова // Фундаментальные исследования. - 2006. - № 9 - С.

92

2.

Палаткина Г.В. Мультикультурное образование в полиэтническом

регионе.

Монография.

/

Г.В.

Палаткина

-

Астрахань:

Изд-во

Астраханского гос. пед. ун-та, 2001 - 167 с.