Методические рекомендации

Русская тряпичная кукла

(праздничное развлечение)

Козлова Надежда Тихоновна

педагог дополнительного образования,

ГБУ «Реабилитационный центр для детей и подростков с ограниченными

возможностями»



титульный лист;



аннотация;



сведения об авторах;



пояснительная записка;



содержание;



список рекомендуемой литературы по данной теме;



приложения (при необходимости).

Аннотация.

Развлечение с элементами обучения для детей с ограниченными

возможностями здоровья 7-10 лет, обучающихся в мастерской ДПИ.

Автор:

Козлова Надежда Тихоновна, педагог дополнительного образования

ГБУ «Реабилитационный центр для детей и подростков с ограниченными

возможностями города Арзамаса»

Пояснительная записка.

Еще полвека назад российские дети забавлялись самодельными

куклами. В 60-е годы такие куклы были вытеснены малосимпатичными

целлулоидными изделиями, а нынешний рынок заполнили заморские изделия

– эффектные на первый взгляд, а по сути – безликие, однообразные Барби.

Самые прозорливые мастера и педагоги справедливо рассматривают

традиционную куклу как незаменимый материал для приобщения детей к

народной

культуре,

дающей

безграничные

возможности

творческой

самореализации и развития личности ребенка.

Русская народная игрушка настойчиво напоминает нам, что кроме

компьютеров и сверхскоростей есть высокая простота жизни человека в

гармонии с миром природы и в согласии с Богом.

И что это-то и есть необходимая и настоящая основа для полноценного

человеческого бытия на земле. Была бы этически и духовно здоровая

личность, а все остальное приложится во благовременье. И к тому же вполне

возможно, что многие из изысков современной цивилизации, избравшей

своей моделью общество потребления, и не нужны человеку, живущему

сердцем и душою.

Как

знать,

может

быть,

стоя

посреди

безнадежного

разора

с

пригоршней наивных традиционных игрушек в руках, Россия не так уж

безнадежно отстала. Может быть, в этих игрушках детство будущего

человечества!

Остановимся

на

основных

моментах

народной

педагогики,

реализующихся

с

помощью

такого

пластичного

и

многогранного

инструмента, каким является русская народная игрушка.



введение с первых дней жизни в осязательное соприкосновение с

природой при помощи натуральных материалов – ткани, дерева, глины;



художественное объяснение простодушной мудрости мироустройства,

благодаря открытию взаимоподобия всего: многое через немногое;



введение в ежегодно повторяющийся календарный цикл и в важнейшие

фазы человеческой жизни, издревле оформленные обрядами;



освоение через игрушку бытия конкретного этноса, прямое введение в

его культуру с ее устойчивыми предпочтениями, становление ребенка в

качестве сына или дочери своего народа;



формирование в мальчике необходимых черт хозяина, кормильца, а в

девочке – матери, хранительницы домашнего очага и родовой

традиции, мастерицы;



активное вовлечение в непрерывную традицию народного творчества

путем непосредственного участия в создании игрушек с самого малого

возраста;



воспитание творческого отношения к миру;



ориентация на высокое качество, так как народная игрушка всегда –

подлинник и, как правило, – маленький шедевр.

Так работает с ребенком историческая русская народная игрушка.

Самое замечательное ее свойство заключается в том, что народная

игрушка способна к бесконечному развитию.

Содержание.

Праздничное развлечение для детей мастерской ДПИ «Русская

тряпичная кукла»

Цели:- расширение знаний детей-инвалидов о русской традиционной кукле;

- развитие у ребят чувства общности со своими истоками, гордости за

них;

- воспитание уважения к укладу жизни, быту, обычаям предков;

- коррекция движений, речи, культуры общения.

Оформление (в народном стиле): русские павловские платки, самовар с

хохломскими чашами, тканый половик, манекены Параскевы-Пятницы и

Данилы- Мастера, сундучок, и т.д.

Ход праздничного развлечения.

Звучит фонограмма русской народной песни «По улице мостовой» в исп. Л.

Руслановой. Дети – гости рассаживаются по периметру комнаты. Дети,

участвующие в сценарии, одеты в русские костюмы.

Ведущие: Мастерица (педагог), Петруша, Настенька.

Петр. Мы гордимся стариною, стала нам она родною,

Вечно радует кого-то наших предков работа.

Наст. Чем дальше в будущее входим,

Тем больше прошлым дорожим.

И в старом красоту находим,

Хоть новому принадлежим.

Петруша и Настенька читают стихотворение М. Пляцковского «Ромашковая

Русь».

Мастерица. Велика и хлебосольна наша матушка Русь. Умеет работать на

земле Русский человек: трудится он во время страды от заката до рассвета.

Поздней осенью, когда заканчивается страда, люди начинали заниматься

домашними делами. Все делали своими руками, да так, что душа пела, да

глаз радовался. Молодежь собиралась на вечеринку в какой-нибудь избе.

Девушки пряли, вышивали, вязали, а парни лапти да корзины плели. Дети

копировали поведение взрослых, они играли во взрослую жизнь с помощью

игрушек, которые взрослые же им и смастерили.

Настя: Как у дедушки Петра нет ни печки, ни шестка,

Нет ни печки, ни шестка, одна липова доска,

Одна липова доска.

Ой, да, лебеда, одна липова доска.

Мастерица. Это старая-престарая песня. На Руси простые люди жили бедно.

Вот взял дед Петр свою единственную доску, обстрогал ее, добавил лоскут

на юбку, другой на кофтенку, платочком подвязал и… готово! Играй, внучка

Настенька! (рассказывая это, педагог присаживается около манекена

Данилы-мастера, обворачивает лоскутами полено и протягивает его

девочке.)

Петр. Как Елена Прекрасная, и не поверишь, что полено.

Мастерица Свои куклы крестьяне никогда не выбрасывали, бережно их

хранили.

Это – сундучок моей прабабушки. Здесь чего только нет! (достает куклу из

соломы).

Петр. Чудеса! Сперва полено, а теперь охапка сена!

Мастерица. Да, Петруша, это соломенные куклы. А вот эти (показывает) мы

с ребятами сделали на занятиях из рогоза по такому же принципу, как и

соломенные. Посмотри, какими красивыми плетешками они украшены.

Наст. И правда, какие забавные да славные! Можно с ними поиграть!

Мастерица.

Спасибо, Настенька, что напомнила. Я ведь для вас игру

русскую приготовила.

Не игру, а развлеченье, да с большим-большим значением,

Хоть игра, да в ней намек, добрым молодцам урок.

Собирайся, детвора, ждет вас русская игра!

Игра – разминка «Как у дедушки Егора»

По ходу игры выполняются соответствующие действия:

Как у дедушки Егора

Вот такая голова – 3 раза.

Как у дедушки Егора

Вот такая борода – 3 раза.

Как у дедушки Егора

Вот такие валенки – 3 раза

Ну а сам он маленький!

Мастерица.

Ну, что ж, посмотрим, что еще есть в сундучке моей

прабабушки. Да это тряпичные куклы!

Свои куклы наши прабабушки никогда не выбрасывали, бережно их хранили.

(педагог рассказывает и раздает детям куклы)

Есть такая примета: когда дети много и усердно играют в доме в куклы,

в семье будет прибыль. Если же небрежно обращаются с игрушками, быть в

доме беде. Верили, что кукла охраняет детский сон и оберегает ребенка,

поэтому она всегда рядом с ним и в играх, и во сне.

Тряпичные куклы дети начинали вертеть с пяти лет (педагог показывает).

Свертывали в скалку кусочек цветной ткани, обтягивали лицо белой

тряпицей, стягивали ее на уровни шеи. Затем скатывали боковые остатки

ткани, получались руки – вот и кукла готова. Наряжай!

Куклу делали с большим старанием, так как по ней судили о вкусе и

мастерстве хозяйки. Куклу наряжали, но лицо не рисовали. Такие куклы

назывались безликими. По народным поверьям, кукла с лицом как бы

приобретала душу и могла навредить ребенку. Поэтому безликая кукла

являлась оберегом.

Наст. (берет в руки одну из кукол)

Свернута из тряпки кукла у Параши,

Не отыщешь краше: руки, словно лапки,

Глаза – пара точек, а лицо – комочек.

Кукла смотрит косо, взгляд ее уныл.

Кто-то вместо носа пуговку пришил.

Но Параша любит, нежит и голубит

И целует в щечку маленькую дочку.

(М. Пожарова)

Мастерица. Сегодня мы тоже поиграем с вами в тряпичные куклы, правда,

может быть, немного на свой, современный лад.

Для конкурса приглашаются 4 участницы нашего праздника. Им

предстоит показать свои знания и умения. Ни сказочной волшебной палочки,

ни помощников у них не будет. Все чудеса они сотворят своими руками,

проявят творчество, выдумку, изготовят и оденут куклу на основе русского

традиционного метода.

Девочки подходят к столам с приготовленными лоскутами и начинают

работать)

Мастерица. А пока наши участницы творят, мы поучаствуем в конкурсах.

1.Кто больше назовет пословиц о мастерстве, ремесле.(Ремесло есть не

просит, а хлеб приносит; Зерно зреет в земле, а талант в труде; Какова пряха,

такова и рубаха; Длинная нитка – ленивая швея и т.д.)

2.В каких сказках герои занимаются рукоделием (р.н.с. «Царевна-лягушка»,

Е.Тринова «Кружевные сказки», П.Бажов «Шелковая горка» и др.)

3.Перед вами чудо-дерево. Нужно сорвать плод и сказать, из какой он сказки

(репка, наливное яблочко, бобы, рожь, пшеница и др.)

4.Из каких сказок эти инструменты: молоток, игла, топор, спицы и т.д.)

Мастерица.

А сейчас

Петруша и Настенька расскажут и о русской

национальной одежде, покажут вам ее элементы.

Петр.

Русская

национальная

одежда

делится

на

повседневную

и

праздничную.

Праздничную

хранили

в

сундуках,

она

нарядная,

с

красочными узорами.

Наст. Основу любого русского костюма составляла белая рубаха. Ее носили

и женщины, и мужчины.

Петр.

Северные женщины носили комплекты, состоящие из блузы и

длинного платья без рукавов – сарафана. Поверх сарафана надевали

маленький

сарафанчик

на

лямочках

–

душегрею.

Часто

сарафаны

подвязывали кушаками и одевали красивые передники.

Наст. К праздничной одежде полагались нарядные головные уборы. Девочки

и девушки ходили с непокрытой головой. Они заплетали косу, на голову

повязывали красивую ленту – урус. Носили венцы, коруны, кокошники.

Петр. Женщины тщательно прятали свои волосы закрытыми головными

уборами: кокошниками, кичками, повойниками, сороками, платками.

Наст.

В мужском костюме все проще – длинная свободная рубаха –

косоворотка, подпоясанная поясом. На Руси пояс был самой нужной деталью

любого костюма. Порты шили черного цвета или в полоску.

Участницы конкурса демонстрируют изготовленных кукол, рассказавают о

них.

Мастерица. У кого здесь хмурый вид? Снова музыка звучит.

Собирайся, детвора, ждет вас русская игра.

Звучит фонограмма русской народной мелодии. Проводится игра «В клубок»

Все встают в ряд и берутся за руки. Впереди всех неподвижно стоит

«клубок».

Остальные

цепочкой

обвиваются

вокруг

«клубка»

и

приговаривают:

Я по горенке шла, клубок ниток нашла,

Клубок маленький, нитки аленькие.

Клубок катится, нитка тянется.

Клубок доле, доле, доле.

Нитка боле, боле, боле.

Нитка дольше всех, перевертов шесть.

Далее в зависимости от возраста детей можно играть по двум вариантам:

1 вариант (упрощенный): последний участник начинает двигаться в обратном

направлении, и «клубок» разматывается.

2 вариант: на слова «перевертов шесть» участники, не расцепляя рук,

запутываются. «Клубок» пытается выбраться из середины и распутывает

всех.

Петр.

Играми

да

плясками

сыт

не

будешь.

Славится

наш

народ

гостеприимством: чай горячий – наша сила, украшение стола.

Наст. С чая лиха не бывает, так в народе говорят.

Чай – здоровье, всякий знает,

Пей хоть 5 часов подряд!

Мастерица. По русской традиции – чай – лучшее завершение любого дела.

Милости просим к столу,

Чем богаты, тем и рады!

Литература:

1.

Шайдурова Н.В. Традиционная тряпичная кукла, М: Детство-Пресс,

2015;

2.

Лыкова И. Куколки из сундучка. Рукотворные игрушки, М: Цветной

мир, 2012

3.

Кретова М. Лоскуток, М: Сфера, 2016