К 115 – летию со дня рождения Д.С.Лихачева

Об идейно-композиционном своеобразии книги Д.С.Лихачёва «Письма о

добром и прекрасном».

Борискина Виктория, ученица 11б класса МАОУ СОШ №10

(учитель Борискина Ж.Н.)

Книга Д.С. Лихачева «Письма о добром и прекрасном» выпущена в издательстве

«Детская литература в 1985 году, прошло уже более двадцати лет после ее выхода в свет. За

этот в общем-то небольшой для истории срок жизнь наша круто переменилась, и когда я

сама в 15-летнем возрасте читала эту книгу я воспринимала многое по-другому. А как

сегодня воспринимает книгу молодежь, не устарела ли она? Ведь по сути «Письма о добром

и прекрасном» - это сборник бесед о нравственности, а написана книга была еще во времена

существования Советского Союза, ни для кого не секрет, что понятие о нравственности с

того времени сильно изменилось.

Сегодня, перечитывая книгу, я сожалею, что молодые люди в большинстве своем не

знакомы с этим произведением. Да, отрывки из нее включены практически во все учебники

русского языка, в основном как образцы публицистического стиля, но это крупицы,

которые позволяют лишь прикоснуться к великой, никогда не теряющей актуальности

мудрости. Ибо добро и красота – понятия, которые никогда не устареют.

Сам академик Лихачев, один из самых выдающихся ученых современности, знаток

отечественной и мировой культуры, так объяснял популярность книги в нашей стране и за

рубежом в конце 20 века: «По моему глубокому убеждению,- писал он в предисловии к

японскому изданию,- добро и красота едины для всех народов (и времен). Едины в двух

смыслах: правда и красота – вечные спутники, они едины между собой и одинаковы для

всех народов. Ложь – зло для всех. Искренность и правдивость, честность и бескорыстие

всегда добро».

В своей книге, предназначенной для детей, Лихачев самыми простыми доводами

пытается объяснить, что следование путем добра – путь самый приемлемый и

единственный для человека. Этот путь испытан, верен, полезен – и человеку в одиночку и

всему обществу в целом.

«В своих письмах, - пишет Лихачев,- я пытаюсь объяснить, что такое добро и почему

добрый человек внутренне красив, живет в согласии с самим собой, с обществом и с

природой». Объяснений, определений и подходов может быть много. Лихачев стремиться к

другому: к конкретным примерам, исходящих из свойств человеческой натуры.

И вот что особенно важно, по словам самого автора, он «не подчиняет понятие добра и

сопутствующее ему понятие красоты человека какому бы то ни было мировоззрению. «Мои

примеры,- говорит Лихачев, - не идеологичны, ибо я хочу растолковать их детям еще до

того, когда они станут подчинять себя каким-либо определенным мировоззренческим

принципам». Довольно смелое заявление во времена существования советской власти. И

совсем уж современно звучат слова писателя: «Я буду счастлив, если читатель, к какому бы

возрасту он ни принадлежал, найдет в моих письмах хотя бы часть того, с чем он может

согласиться. Согласие между людьми, согласие между народами – это самое драгоценное и

сейчас самое необходимое для человечества»

Итак, книга Лихачева вне времени, над временем, это сборник мудрости, она такая же,

как «Слово о полку Игореве», исследованию которого автор посвятил половину жизни, и

хотелось бы, чтобы ему была суждена такая же долгая жизнь. Ведь эта книга в русской

литературе явление, пожалуй, уникальное. Сам автор назвал свою книгу письма, это жанр

предполагающий сокровенность, в русской публицистике есть тому аналоги, вспомним

хотя бы «Письма к дочери» Сухомлинского. Но сборник Лихачева письмами назвать можно

только условно (за исключением письма 24, которое написано как ответ на письмо

школьника), с письмами эти очерки объединяет лишь наличие адресата, к которому

обращается автор, у Лихачева он не конкретен, автор обозначил его как молодого читателя,

во вступлении к книге автор пишет: «Каждая беседа пожилого человека с молодыми

оборачивается поучением… Постараюсь быть кратким и сказать лишь о самом главном –

как оно мне представляется, поделиться опытом прожитой жизни. Для бесед с читателем я

избрал форму писем. В читателях моих писем я представляю друзей. Письма к друзьям

позволяют мне писать просто»

Книга состоит из 46 писем, которые больше похожи на миниатюры, зарисовки –

каждая из которых самостоятельное, законченное произведение, и в тоже время все вместе

они, как мозаика, слагаются в единое целое – размышление о величайших духовных

ценностях человечества, о красоте окружающего мира, патриотизме, о нравственном и

эстетическом воспитании. Эти письма можно назвать и уроками, но они не назойливы, не

вызывают отторжения. Потому что преподает их мудрый и доброжелательный Учитель,

обладающий педагогическим тактом и умением говорить с учениками.

Понятная и убедительная речь – главный талант автора.

Говоря о композиции своей книги, Лихачев отметил: «Сперва я пишу в своих письмах

о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом перехожу к красоте окружающего нас

мира, к красоте, открывающейся нам в произведениях искусства. Я делаю это потому, что

для восприятия красоты окружающего человек должен быть душевно красив. Глубоко

стоять на правильных жизненных позициях. Попробуйте держать бинокль в дрожащих

руках, ничего не увидите».

Таким образом, автор настаивает на глубинной логичности своих очерков, при всей

различности тем и, казалось бы, широком их разбросе: о человеческих качествах, зависти,

жадности, интеллигентности, воспитанности; о поведении в обществе, практические

рекомендации: как говорить, выступать, писать; полезные советы, вынесенные в заглавия

писем: любите читать, учитесь учиться, путешествуйте; размышления о русской и

чужеземной природе, об искусстве, о живописи и архитектуре, памятниках прошлого –

таков неполный диапазон тем книги. Но неслучайно автор рекомендует читать по порядку:

читатель пройдет непростой путь: постепенно учась понимать самого себя, а потом и

других людей, и, наконец, весь огромный мир, который его окружает.

Полезны молодым людям размышления о том, в чем заключается смысл жизни.

«Природа создавала человека много миллионов лет,- говорит автор,- пока не создала.

И вот эту творческую созидательность природы нужно уважать, нужно прожить жизнь с

достоинством и прожить так, чтобы природа, работавшая над нашим созданием, не была

обижена». «Жизнь - прежде всего творчество, но это не значит. Что каждый человек, чтобы

жить, должен родиться художником. Балериной или ученым…Можно творить добрую

атмосферу вокруг себя, как сейчас выражаются, ауру добра».

Рассуждая о самовоспитании, Лихачев использует множество примеров, приводит

много авторитетных мнений, высказываний от русской народной пословицы «Береги честь

смолоду» до цитаты известного американского психолога начала 20 века Д.Джеймса: «Мы

плачем, что нам грустно, но и грустно нам оттого, что мы плачем»

Галерея философов, мыслителей, деятелей искусства, литературных героев проходит

перед

глазами

читателя,

свидетельствуя

о

колоссальном

опыте

автора.

Лихачев

иллюстрирует свои мысли цитатами из литературных произведений древнерусской

литературы, Пушкина, Гоголя, Кольцова, Тургенева, Толстого, Достоевского, Лескова,

Абрамова, Заболоцкого, Рубцова. Его глазами читатель увидит картины Коровина, Грабаря,

Бенуа, Шагала, пейзажи Остроухова, Щедрина, Венецианова, Левитана, скульптуры Генри

Мура, архитектурные сооружения Корбюзье, работы декоратора и строителя садов Пьеро

Гонзаго.

Все эти великие деятели искусства помогают автору убедить читателя в полезности и

практичности его советов. Советы эти касаются всех отраслей жизни: как быть веселым, но

не быть смешным, когда следует обижаться, чем честь истинная отличается от чести

ложной, что такое карьеризм, что значит быть интеллигентным и воспитанным, какую роль

в жизни играют дурные и хорошие влияния, почему подросток поддается дурным влияниям

и как им противостоять, почему появляются зависть и жадность, как научиться спорить с

достоинством, в чем заключается искусство ошибаться.

Особый интерес представляют советы, которые касаются устной и письменной речи.

Тысячи книг написаны во все века об искусстве ораторов и лекторов. Не повторяя всего,

что известно, Лихачев приводит одно самое простое правило: чтобы выступление было

интересным, выступающему самому должно быть интересно выступать.

«Каждый человек, - утверждает автор, - должен так же хорошо писать, как и говорить

хорошо. Речь, письменная или устная, характеризует его в большей мере, чем даже

внешность или умение себя держать. В языке сказывается интеллигентность человека, его

умение точно и правильно мыслить, его уважение к другим, его опрятность в широком

смысле этого слова.

Приводит Лихачев одно общее очень ценное замечание: «Чтобы научиться ездить на

велосипеде, надо ездить на велосипеде. Чтобы научиться писать, надо писать!»

Актуально звучат слова Лихачева: «Почему телевизор вытесняет книгу? Да потому,

что телевизор заставляет вас не торопясь просмотреть какую-то передачу, сесть поудобнее,

он вас отвлекает от забот, но он вам диктует, что смотреть и как смотреть».

«Тратьте время на то, что достойно этой траты. Читайте больше и читайте с

величайшим выбором. Определите сами свой выбор, сообразуясь с тем. Какую роль

приобрела выбранная вами книга в истории человеческой культуры, чтобы стать классикой.

Это значит, что в ней что-то существенное есть. А может быть, это существенное для

культуры человечества окажется существенным и для вас?»

Учение тяжело. Когда мы не умеем найти в нем радость. Надо любить учиться, и

формы отдыха и развлечений надо выбирать умные, способные чему-то научить, развить в

нас какие-то способности, которые понадобятся в жизни.

Литературовед выделяет главное понятие, которое наполняет мир, делает его

интересным, значительным, одухотворенным - это память и знание прошлого. «Если вы не

видите за окружающим вас миром прошлого, он для вас пуст». Автор призывает

путешествовать с целью больше узнать об истории страны, и в тоже время воспитывать

«нравственную оседлость»- привязанность к своей семье, к своему дому, селу, городу.

Утверждая, что самая большая ценность, которой обладает человек – это жизнь,

Лихачев сравнивает жизнь драгоценным дворцом со многими залами. Самый большой в

этом дворце «тронный зал» - это зал, в котором царствует искусство, это зал удивительного

волшебства. Автор учит понимать эти волшебства, он с любовью пишет о народном

искусстве как основе современных произведений, рассказывает об иконах, портретной и

пейзажной живописи, архитектуре. По Лихачеву, даже природа обладает своей культурой.

«Для русских природа была всегда свободой, волей, привольем»,- пишет автор, восхищаясь

русским пейзажем, Лихачев отдает должное природе других стран. С удивительным

пониманием пишет он о союзе со своей природой народов Болгарии, Грузии, Армении, с

большим уважением относится он к культуре и традициям этих народов.

Сады и парки, ансамбли памятников искусства, старинные русские города: Томск,

Вологда, Кострома, Ярославль – удивительные страницы этой книги. Вся страна – это

грандиозный ансамбль, к такому выводу приходит автор, и сохранить разнообразие городов

и сел, сохранить в них историческую память – одна из важнейших задач градостроителей.

Ведь Память – одно из важнейших свойств любого бытия: материального, духовного,

человеческого. Память противостоит уничтожающей силе времени. Принято примитивно

делить время на прошедшее, настоящее и будущее. Но благодаря памяти прошедшее входит

в настоящее, а будущее как бы предупреждается настоящим, соединенным с прошедшим.

Память – преодоление времени. Преодоление смерти.

Особую роль в воспитании личности автор отводит искусству слова и филологии.

Искусство слова – самое сложное, требующее от человека внутренней культуры,

филологических знаний и филологического опыта. Лихачев определяет роль филологии как

связующую: она связывает историю с языкознанием и литературоведением. Филология –

высшая форма гуманитарного образования – справедливо считает Лихачев. Каждый

интеллигентный человек должен быть хоть немного филологом, потому что не должно быть

слепых к красоте, глухих к слову, беспамятных к прошлому. «Будьте филологами, -

призывает автор, - то есть «любителями слова», ибо слово стоит в начале культуры и

завершает ее, выражает ее.

Завершая свою книгу, Лихачев находит поэтичное сравнение. Он называет всю Землю

космическим Эрмитажем, беззащитно летящим в колоссальном пространстве музеем.

В последней главе Лихачев говорит, что ему жаль заканчивать книгу, читателю тоже

жаль расставаться с мудрым наставником. Остаются в памяти последние слова: «Счастья

достигает тот, кто стремиться сделать счастливым других и способен хоть на время забыть

о своих интересах. Знать это, помнить, следовать путями добра – очень и очень важно».

«Поверьте мне!»- призывает Дмитрий Сергеевич. И тот, кто прочитал книгу вдумчиво и

внимательно безоговорочно верит Учителю, ведь справедливо замечено, что истина там, где

простота.