Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

МБОУ «Большеербинская СОШ»

ПРОЕКТ

«ИСТОРИЯ ДЕТСКОГО ПОЛЬСКОГО ДОМА

В СЕЛЕ БОЛЬШАЯ ЕРБА

В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ»

Выполнила:

Гаах Алина, ученица 8 класса

Проверила: Худякова Н.В.

учитель истории и обществознания

Большая Ерба, 2020

1

Оглавление

Введение……………………………………………………………………………..2

Из истории …………………………………………………………………………..3

Как встретило нас местное население…………………………………………......6

Внутренняя жизнь и воспитание……………………………………………………7

Культурная жизнь……………………………………………………………………8

Счастливые мгновения………………………………………………………………9

Заключение………………………………………………….……………………..13

Использованные информационные источники ……………………………...14

2

Введение

Вторая Мировая война искалечила судьбы миллионов советских людей.

Жители нашего района участвовали в войне, разделяя горечь поражений, радость

побед. Наши земляки сражались на фронтах, ковали победу в тылу. Самое

трагичное то, что через ужасы войны прошли и дети. Судьба детей трагична. Но

особенно было тяжело тем детям, которые остались без своих родителей, прежде

всего детям «иностранцам»: немцам, полякам, калмыкам, финнам, которые волею

судьбы оказались здесь в Сибири.

Моя прабабушка Миллер Е.Д. и мой прадед Миллер Я.Д. «волею судьбы»

оказались в селе Большая Ерба. В разговорах с бабушкой были упомянуты

польские дети. Меня это заинтересовало, но информация была слишком скудной.

Захотелось побольше узнать об этом.

Актуальность исследования состоит в том, что именно сегодня возникла

необходимость обратить внимание на общечеловеческие ценности: доброту,

чувство любви к родному краю, к его истории. Материал будет полезен тем, кто

интересуется историей своей малой родины.

Новизна

исследования:

до

настоящего

времени

история

детского

Польского дома в данном контексте в нашем селе не изучалась.

Цель моей работы: изучить историю возникновения детского Польского

дома и условия проживания детей.

Задачи:



установить степень изученности проблемы и определить круг

источников по теме;



провести анкетирование, интервьюирование;



изучить условия проживания польских детей в нашем селе;



способствовать становлению и развитию исторического мышления,

способности к историческому анализу;



создать

архивный

материал

для

школы,

который

могли

бы

использовать на уроках, классных часах, внеклассных мероприятиях,

для районного краеведческого музея.

В ходе работы над проектом использованы следующие формы работы: встречи,

беседы, интервью со старожилами, изучение источников, анализ и обработка

материалов.

3

Из истории

В Сибири испокон веков жили люди разных национальностей, это и поляки,

немцы, финны, литовцы, латыши, чуваши, они между собой никогда не сорились,

жили дружно, помогая друг другу.

Сибирь – всегда была местом ссылки, в итоге за несколько столетий

смешались обычаи, обряды и появилось терпение и уважение к друг другу.

Глубоко изучена тема первых польских ссыльных вплоть до XX в.

Во время войны число поляков в Сибири пополнилось за счет их

эвакуированных

соотечественников,

это

были

целые

группы,

временная

эвакуация, в силу разных причин, обернулась для некоторых людей новой

Родиной.

А

вот

тема

военной

ссылки

почти

не

попадала

в

поле

зрения

исследователей. Поэтому я и выбрала эту тему. Изучая источники в сельской

библиотеке, пришла к выводу, что такой информации практически нет. В трудах

историков Хакасии упоминается вскользь. Это статья Кышпанакова В.А.

«Изгнанные народы»: «…кроме этих народов горькую чашу изгнания испили и

другие – поляки, финны…». В трудах Анджея Пачковского «Польша, «нация-

враг»» говорится о репрессиях поляков, которые проходили начиная с ноября

1939 по май 1941, в частности в Сибирь. Материала оказалось недостаточно для

написания проекта, обратилась к Интернет-источникам, найдена небольшая

работа Леончика С.В. «Польский детский дом в Хакасии во время Великой

Отечественной войны» (сайт: pkorol@interia p|)

«Б-Ербинский Польский детский дом смешанного типа. Открыт был в

августе 1942 г. в разные годы в нём прибывало от 60 до 112 детей и 16 человек

персонала. Занимал он 2 дома (приспособленных здания): дошкольная группа 12

детей. Больше всего разучивают песни и стихи на польском языке. Знают на

русском несколько стихотворений, песен. Дети приучены к первым правилам

вежливости и гигиены. В 1 классе - 32 ученика. Занятия на польском языке. Книг

нет. Пользуются школьной страницей из польской газеты, Которая приходит из

Куйбышева 2 раза в месяц. Во 2 классе - 13 человек. Русский изучается в 3-ем

классе за 1 класс, а в 4-ом за 2 класс по книге Афанасьева. Религиозное

воспитание внедряется при помощи текстов полученных из газет. Детям

прививаются трудовые навыки (вязание, вышивка). Девочки дежурят в кухне и в

столовой. Мальчики готовят дрова и воду для помещений детского дома. Книги

приходили из Москвы. В 1945 г. детский дом засевал 12 га. зерновых, а живого

инвентаря имел 25 штук (лошадь, крупно-рогатый скот, овцы, свиньи). Детские

дома эвакуировались в 1946 г. – эшелон Л69 27 марта со станции Абакан.»

И все-таки большим источником информации являются воспоминания

наших старожилов. События Великой Отечественной войны остались в прошлом

столетии, все меньше становится свидетелей и участников тех трагических дней.

4

Село Большая Ерба – 1941-1946 г.г., именно в это время здесь располагался

Польский детский дом. Любой рассказ не имеет смысла, если у него нет прошлого

и будущего. Потому в своей работе хотелось отразить: приезд в село, жизнь в

Польском детском доме, отношение жителей к полякам, культурная жизнь по

воспоминаниям старожилов. К сожалению документов почти не сохранилось,

работая с похозяйственными книгами Больше-Ербинского сельского совета, в

которых остались записи приезда эвакуированных поляков и немцев.

Где-то, примерно, 5-6 лет на территории села существовал Польский

детский дом. За этот период поляки и сельчане успели много сделать друг для

друга: обменивались продуктами, помогали по хозяйству, общались. Об этом мне

рассказали местные жители, которым в это время было столько же примерно лет,

сколько детям из Польши – это Вилисова (Голиненко) Валентина Фёдоровна,

Сузгаева (Станога) Пелагея Парфирьевна.

Но расскажу подробнее

о той, чьи письма легли

в основу данной

работы,

это Мрозевская (Урбанович по мужу)

Станислава Витольдовна, 1929 г.

В настоящее время проживает в

Польше в г. Сувалки, в том, что она

обучалась в неполной (7 классов)

средней школе села Большая Ерба

Боградского

района

Красноярского

края,

есть

копия

свидетельства

выданное 11 июня 1945 г.

Напрашивается вопрос: Как они

оказались здесь в селе Большая Ерба?

5

Давным-давно в Большеербинскую школу пришло письмо из далёкой

Польши. В том письме было сказано, что в годы войны на территории села

располагался детский Польский

дом.

Из письма Станиславы.

«Приезд в село, 1939 г.

Польша была разобрана на 2

части. Часть восточная была

занята СССР, а часть западная –

Германией. И тогда начались

преследования

тех

поляков,

которые не были согласны с

политикой Сталина. И началась

эвакуация поляков в Сибирь.

Моего отца арестовали 1 июня

1939 г. а через 2 недели пришли

4 бойца Красной Армии и мою маму, и 4 ребят: меня, брата – 10 лет, брат – 7лет,

и сестра, ей было всего 3 года. Нас арестовали 20 июня 1941 г, за 2 дня до начала

Великой Отечественной войны.

Завезли на станцию, посадили в вагоны для скота, в каждом около 40

человек, таких вагонов было около 60.

Везли нас через Минск, Смоленск, горы Урала, Омск, Томск, Новосибирск

и на станцию Ачинск, там вагоны были распределены, одни поехали в сторону

Байкала, а часть в сторону Абакана, Черногорска, несколько остались на ст. Сон.

Туда приехали из колхоза председатели и забрали нас в Большую Ербу, Верх-

Ербу, Боград.

Через 2 недели привезли немцев с Волги.

Много молодых мужчин и девушек ушло на войну, в Красную Армию.

Остались старики, дети, женщины.

Наши взрослые поляки начали работать в колхозе, а мы дети пошли 1

сентября в школу. Сначала было тяжело, но учителя нам помогали, и мы скоро

стали учиться хорошо. Есть воспоминание об учителях работающих в то время,

математик Табунов М. М., Анастасия Ивановна Ситкина - русский язык и

литература, и география Александра Корнух. Есть подтверждение что в книгах

сохранилось личное дело, данного педагога. Очень нравилась учительница по

химии, что позволило впоследствии Станиславе стать учителем химии и

проработала она в школе 38 лет, в Польше. 8 класс она уже заканчивала в

Боградской школе.

6

Как встретило нас местное население

Воспоминания из письма Станиславы: «Простые люди нам помогали, долго

очень ехали (целый месяц), соседи натопили баню, мы вымолись, они давали

картошку, капусту, лук и другие овощи, делились всем, чем могли, а сами имели

совсем немного. Это были семьи Бахаревых, Кузнецовых. Конечно, мы были им

благодарны.

Потом было на много лучше, Америка стала присылать гуманитарную

помощь: рыбные консервы, мясные каши, сахар, муку, масло, сыр, одежду.

В это время открыли детский польский дом, были выделены дома, которые

сохранились до сих пор.

Были

привезены

поляки из других сел, а

также 120 сирот, с Севера,

чьи родители погибли при

вырубке леса. Вместе с

рабочими, воспитателями,

кухарками

около

200

человек.

Без

родителей

были не все, некоторые

приехали

вместе

с

родителями.

Взрослые

пошли работать, а дети в

школу.

Власть относилась к полякам плохо, но местные люди хорошо. К немцам

власть относилась еще хуже, они не могли работать в колхозе, они голодали.

Детям-полякам давали – 200 гр. хлеба, взрослым – 400 гр. немцам ничего не

давали. Председатель колхоза дал старые дома, поляки сделали ремонт, приехали

еще и с других сел».

7

Внутренняя жизнь и воспитание

Из воспоминаний Станиславы: «Все воспитатели детского дома были

поляки. Персонал был смешанным. Польские дети посещали Большеербинскую

школу. Рабочих в детском доме было не много. Большое внимание уделялось

национальному

самосознанию, уделялось изучению польскому

фольклору,

указывая на религиозные корни.

Воспитатели полячки на горе Школьная (1942г)

Празднично проходило Рождество. Власти к полякам относились лояльно,

им разрешалось исповедовать свою религию, а верующих в России в те времена

преследовали. Воспитание польских детей было тесно связанно с религией и

традициями родной страны, но советские дети были оторваны от этого».

8

Культурная жизнь

Из воспоминаний Станиславы Урбанович: «Местные жители приходили на

концерты, которые ставили польские дети, мы танцевали в национальных

костюмах»

Польские дети в национальных костюмах,

Станислава вторая во втором ряду, справа (1944г)

Польские дети устраивали в школе театральные представления. Культурная

жизнь деревни во время войны большим разнообразием не отличалась».

А мне захотелось узнать, а что помнят наши старожилы о детском

Польском доме?

Из воспоминаний В. Ф. Вилисовой: «Во время войны мне было 10 лет. Отец

ушел на фронт. Приезд польских детей изменил тяжелое наше детство. Сразу

нашли общий язык: учили друг друга языкам. С удовольствием участвовали в

польских

праздниках,

особенно

запомнилось

празднование

католического

Рождества. Дети сами шили национальные польские костюмы, разучивали песни,

и приглашали нас на представления. Кругом разруха, голод, а поляки пытались

сохранить свою самобытность, культуру.

Поляки уехали. А мне и сейчас охота с ними повидаться, вспомнить

детство. Столько хороших, тёплых воспоминаний о них сохранилось, хотя время

было очень тяжёлое…»

Из воспоминаний П.П. Станога: «Мы были постарше польских детей, с

интересом ходили на представления. Меня удивляло то, что они чтили родную

польскую культуру, далеко здесь в Сибири, сохраняя свой язык, свою религию.»

9

Счастливые мгновения

Читая письма, я поняла, что особенно дороги были отношения Станиславы с

Валей Кузнецовой и Гошей Максимовым. Станислава очень хотела узнать хоть

что-то о их судьбе, но прошло столько лет, да и люди многие разъехались: о Вали

Кузнецовой данных нет, а вот Гошу Максимова удалось разыскать. Отец его в то

время был председателем колхоза «Красный Борец». Совершенно случайно

учитель истории нашей школы Худякова Н. В. была в г. Абакане на курсах

повышения квалификации и встретилась с учителем из с. Ворота Ширинского

района, где в настоящее время проживает Гоша Максимов, каково же было

удивление, что он нашелся, завязалась переписка Станиславы с другом детства,

«столько было радости, но, к сожалению, радость была не долгой, вскоре он

умер…» (из письма).

В марте 1946 г. полякам объявили, что вскоре они вернутся на Родину.

Счастью не было предела, но не все поляки смогли вернуться домой. После

окончания Великой Отечественной войны в Польше тоже было очень тяжело.

Моя сестра и братья начали учиться. Станислава окончила Университет в

Варшаве и стала работать учителем химии, в Сувалках. Младшая сестра стала

учителем польского языка, братья тоже получили высшее образование.

Из воспоминаний Станиславы «Такая дорога была в Большую Ербу, но я

русских учителей и подруг очень хорошо вспоминаю» Так хотелось этой девушке

снова оказаться в том месте, где прошла ее юность, ведь приехала она в Большую

Ербу в возрасте 12 лет, не сложилось, не получилось…

В

70-е

годы

Станислава

Урбанович не раз обращалась к

председателю Совета Министров

СССР Косыгину А.Н. с просьбой

посетить с. Большая Ерба, ей так

хотелось встретиться с друзьями

детства,

но

увы

–

ей

было

отказано.

В

чем

причина?

Наверное,

в

нашей

советской

политике.

Потом она несколько раз

писала

письма

в

Большеербинскую школу, но увы

ответа нет. Об этом я узнала из

бесед

с бывшим директором

школы Боковым Л.Г.

Но какая настойчивость у

Станиславы,

можно

только

позавидовать. И так до 2003 года,

пока

на

письмо

не

ответила

учитель

истории

Наталья

Валентиновна.

И

завязалась

переписка.

10

11

В 2006 г. приезжают в наше село её 2 племянника. Мы показываем им село,

проводим экскурсию. Они снимают фильм о селе, привозят часть земли, из

далёкой Сибири в Польшу.

Из письма: «Мы часто смотрим фильм и фотографии с друзьями, которые

сделал Ричард, в фильме я нашла школу в Бограде, где я училась в 8-ом классе»

Пребывания польского детского дома - пример жизни вместе разных

народов, разных культур и идеологий.

12

Как сложилась бы жизнь девочки Станиславы, трудно предугадать, если бы

она осталась в Польше во время войны, осталась ли жива или нет? Может её

пребывание в Сибири в то далёкое время спасло ей жизнь. Кто знает…?

13

Заключение

Идут годы. Многое в истории моего села постепенно стирается в памяти

людей, всё меньше становится старожилов. Хотелось бы, чтобы история, осталась

в памяти. Любительские выцветшие фотографии правдивее парадных, так как в

кадр попадают следы обычной жизни. Я сделала для себя вывод, что из частичек

истории села складывается общая история страны, и ощутила свою личную

причастность к ней.

Поэтому этот материал будет передан в краеведческий музей, останется в

нашей школе. Впрочем, данную тему не следует считать исчерпанной. Вполне

вероятно изучение в других аспектах. История нашего села, должна жить вечно и

потомки обязаны знать историю родного уголка.

Исследовательская работа убедила меня в том, интереснейшим источником

для исследований является во все времена память человеческая, так как в ней

отражаются время и человек - его общественное положение и духовный мир.

Россия наша велика, много в ней сёл и деревень, но с каждым исчезнувшим

селом, поселением, деревней мы можем потерять то самое ценное, дорогое, что

делает нас духовно богаче.

14

Использованные информационные источники

1.

Личная переписка Станиславы Урбанович и семьи Худяковых

2.

Леончик С.В. «Польский детский дом в Хакасии во время Великой

Отечественной войны» (сайт: pkorol@interia p|)

15