Ильинова С. А.

Музыкальные формы традиционного быта Смоленско-Могилёвского

пограничья

Сегодняшнее Смоленско-Могилёвское пограничье имеет богатую

историю. Оно составляло часть территории балто-славянского единства,

формировавшего восточнославянские народы. Современное население этой

территории можно считать потомками дреговичей, кривичей и радимичей, а

также отдельных летто-литовских племён Великого княжества Литовского,

которое в XIII XIV вв. состояло из ряда отделенных земель - Полоцкой,

Витебской,

Смоленской,

Киевской,

Волынской,

Чернигово-Северской,

Могилёвской областей.

На Смоленщине происходили кровавые столкновения Литвы и Польши

с Москвой, и только по Андрусовскому перемирию 1667 года смоленские

земли были возвращены Московскому государству. В 1708 году была

образована Смоленская губерния.

С последней трети XVIII века Россия проводила линию по

освобождению белорусских территорий из-под гнёта поляков.

Воссоединение белорусов с русским народом имело прогрессивное

значение, освободив их от религиозных преследований и открыв дорогу для

дальнейшего социально-экономического и культурного развития. Произошло

смешение культурных традиций - вторгаются танцы, сюжеты поэтических

текстов.

На территории современного русско-белорусского пограничья

распространены говоры с диалектными границами. Так, например, в говоре,

песенном репертуаре, у исполнителей старшего поколения в сельской среде

преобладают элементы белорусского языка, а русские - в городской.

В XX-XXI вв. на этой территории работали фольклорные экспедиции

Ленинградской

Консерватории,

кафедры

русского

народно-песенного

искусства Санкт-Петербургского Государственного Университета Культуры

и искусств, РАМ им. Гнесиных, а также Комиссия музыковедения и

фольклора Союза композиторов России.

Экспедиционные записи представляют собой богатый жанровый спектр,

характерный для всех западнорусских фольклорных традиций. Основу его

составляет полный годовой круг календарных праздников, а также обряды и

жанры,

не

имеющие

определённой

приуроченности:

танцы,

инструментальные наигрыши, игровые хороводы. На территории Смоленско-

Могилёвского пограничья хороводы называют карагодами.

Само слово

«хоровод» до начала XX столетия на территорию русско-белорусского

пограничья было неизвестно. Оно было привнесено в крестьянскую культуру

учителями церковно-приходских школ.

Музыкальные формы традиционного быта, включающие в себя музыку,

игровые карагоды и танец, связаны с определёнными условиями бытования -

традиционными вечаринками.

Это

были

регулярные

встречи.

Они

устраивались не только в праздничные и воскресные дни, а ежедневно в

вечернее время.

«Вечорки», «посиделки», «беседы», «супрядки», вечаринки существуют

повсеместно, но везде свои особенные. Исследователи и этнографы

рассматривают этот пласт культуры как предбрачную обрядность. Такие

встречи позволяли молодежи проявлять себя и способствовали становлению

исполнительской ансамблевой форме музицирования.

(исполнение

песенного репертуара как

a cappella

, так и под аккомпанемент, карагоды

,

танцевальные наигрыши)

На этой территории сохранились такие музыкальные инструменты как

гармонь-«хромка», балалайка, заводского производства; бубен с колотушкой,

реже встречается скрипка.

Сохранились

также

живые

традиции

инструментального

музицирования, которые связаны с обрядовыми ситуациями (свадьба) и

различными формами праздничного быта.

Обязательным участником календарных и семейных обрядов, а также

сопровождающим танцев, песен и игр был скоморох. Как на Смоленщине,

так и в Белоруссии это слово означало исполнителя на скрипке, других же

инструменталистов скоморохами не называли.

Особым уважением на таких встречах пользовался деревенский

музыкант - самоучка (так они себя называют).

«.. Самоучка...нихде ни учиуся, самя научиуся...Ну залезу на печь,

старики спят, мотив так помню ну и давай, пошло и паехало. Мотив

авхвачу и сам по сябе падбираю потихоньку».

(д. Костюшковичи Кричевский р-он Могилёвская обл. С.Н. Чиж

1963г.р.)

Инструментальная музыка включает наигрыши позднего

формирования. В репертуар народных музыкантов входят: полька, краковяк,

Семёновна,

падеспань,

Сербиянка

(Цыганочка),

Страдания,

вальс,

Коробочка, Месяц, На реченьку.

Наряду с устоявшимися, давно известными названиями, есть

своеобразные названия, которые возникают по первой строчке припевки,

например,

тустеп

Зелёныя

рошча.

Мелодия

наигрыша

широко

распространена в городском и крестьянском быту, а своё название она

получила, по первым словам, припевки:

Зелёныя рошча, жалобно шумела,

А я молодая под кустом сидела.

Зелёныя рошча — это моя тёшча

Зелёный дубочек-это мой зятёчек

(Зап. 1999г. в д. Новый Дедин Климовичского р-она Могилёвской обл. от

М.В Ляпуновой. 1933г.р.)

Для танцевальных наигрышей народных музыкантов существенно

важен

неповторимый

подход

в

подаче

музыкального

материала.

Воспроизводя

мелодию,

они

исполняют

свой

собственный,

индивидуализированный вариант.

Коллективное творчество, мастерство художественной импровизации,

тип общения позволяют увидеть увлекательный мир, основанный на

воспоминаниях ещё живых носителей традиционной культуры. Они охотно

делятся с нами своими знаниями и опытом. Ведь живая традиция — это

непосредственно живое общение, которое даёт возможность прожить,

прочувствовать и понять традиционное сознание и логику поведения.

Библиографический список

1.Васильева Е.Е Песенно-игровой фольклор // Виды русского песенного

фольклора. Л.,1986.-Вып. 2.

2.Гиппиус Е. В. Проблемы ареального исследования традиционной

русской песни в областях украинского и белорусского пограничья //

Традиционно народное музыкальное искусство и современность. Вопросы

ТИПОЛОГИИ

. -М.,1982. с. 2.

3.Живописная Россия: Литовское и Белорусское Полесье.- Минск,

«Беларусская Энцыклапедия», 1993 .-496с.

4.Максимов Е.И. Российские музыканты самородки.- М.: Советский

композитор ,1987.-200с.

5.Назина И, Белорусские народные музыкальные инструменты / Ред.

М.Я Гринблат.- Минск: Наука и техника, 1979.-144с

6.Рогачевская ЕМ. О русском хороводном творчестве// Актуальные

проблемы современной фольклористики: Сб. ст. и материалов / ЛГИТМиК.

Сост. В.Е.Гусев. -Л.: Музыка,1980.- С.119-130

7.Ромодин А.В. , Ромодина И.А. Взаимодействие инструментальной

музыки и хореографии в народных эстетических представлениях// Народный

танец проблемы изучения: Сб. н. труд. /Ред. Л.М. Ивлева, А.А Соколов-

Каминский.-Л.: Фольклор и фольклористика, 1991.-С. 77-85..

8.Ромодин А.В. Феномен творческой личности народного музаканта-

инструменталиста // Вопросы инструментоведения: Сб. рефератов. СПб.,

1997.-Вып.З.-С.73-79.

9..Ромодин А.В., Ромодина И.А Рассказы о посиделках(Публикация

экспедиционных

материалов)//

Зрелищно-

игровые

формы

народной

культуры : Сб. н. ст.- Л. :Фольклор и фольклористика, 1990.- С.204-213.