«История создания и деятельности орденов:

направление экспансии»

Возраждение духовно-рыцарских орденов считают одной из загадок

средневековой истории Европы. Если говорить о некоторых случаях, то

прослеживаются действия конкретных лиц: так, милитаризация общества св.

Фомы

Аквинского

может

быть

отнесена

к

инициативе

епископа

Винчестерского Питера де Роша, приехавшего на Восток в то время, когда

обитель черного духовенства находилась в состоянии упадка. Но могли быть

и другие причины. В частности, среди членов этих организаций кроме св.

Фомы Аквинского скорее всего были люди, к ним обращались за военной

помощью, в связи с постоянным недостатком военной силы у поселенцев на

Святой Земле так как они были способные держать в руках оружие[1].

Однако эта необычная загадочность имеет ту же природу, что и все

Крестоносное движение в целом. Если полностью изучить идею и сам дух

Крестовых походов, равно как и всего рыцарства в целом, то возникновение

духовно-рыцарских орденов становится вполне доступным и объяснимым

явлением. Ордена стали самыми большим воплощением идеи рыцарского

благочестия - соединения религиозности и христианского благочестия с

воинской доблестью и стремлением к мирской славе.

Надо сказать, что идея духовно-рыцарского ордена не сразу получила

признание. У нее имелись свои противники, которые обычно выступали и

против идеи самих Крестовых походов в целом. Да и в самом ордене не все

были уверены в легитимности[2].

Говоря о исторической правде, рыцарские ордена возникли в эпоху

Крестовых походов и первоначально располагались при христианских

храмах в Иерусалиме. Главной целью этих организаций была защита

странников, приходивших на поклонение религиозным святыням. Идеологом

движения «воинства Христова» считался монах Бернар Клервоский,

провозгласивший девиз: «Великое счастье умереть в Боге, еще счастливее

тот, кто умирает за Бога

!

Что касается сформирования Орденского движение на основе идей

святого Бенедикта Нурсийского, основателя союза бенедиктинцев. Он

считался «отцом» западного монашества и был провозглашен покровителем

всех католиков Европы. В течение Крестового Похода, военные ордена

рыцарей должны были создать прикрытие и поддержать Христианские цели

продвижения в Святые Земли. Эти рыцари стали самыми яростными из всех

Крестоносцев, и самыми кровными врагами Арабов. Эти ордена по-

прежнему существовали, даже когда Крестовые Походы в Палестину

оказались неудачными

[3].

Первыми из этих орденов были Рыцари Храма, или же просто

Храмовники, они были основаны в 1108 году для защиты Священного Гроба

Христова, который находился в Иерусалиме. Храмовники были облачены в

белые мантии, которые окантовывались большим крестом красного цвета, и

они придерживались тех же взглядов что и Бенедиктинские монахи, а именно

охрану бедняков, целомудрие и покорность. Храмовники были одними из

самых храбрых защитников Святой Земли, но получили плохую репутацию

за свою жестокость к пленным. Эти рыцари были самыми последними из

крестоносцев, которые покидали Святую Землю. В последующие годы, они

стали очень богатыми людьми, награбив огромное количество, сокровищ и

удерживаясь от всяких политических пактов, испытывая недоверие к

монархам. В 1307 году Король Франции, Филипп 4-тый обвинил их во

многих совершенных преступлениях, включая в ереси, все рыцари ордена

были арестованы, а их земли конфискованы. Остальные европейские лидеры

последовали его примеру, и Храмовники окончательно перестали

существовать[4].

Следует остановиться ещё и на термине госпиталь, который

понимается сегодня всеми как военная больница или больница для раненных

во время военных действий. Сейчас это чисто медицинское учреждение, а в

те времена оно имело более широкое понятие. Латинское слово «hospes»

переводится, как «гость», прилагательное от него — hospitalis. Госпиталь

того времени представлял собой гостиницу или приют, где путник мог

получить весь комплекс услуг, в которых он нуждается (ночлег, питание,

лечение, отдых, защиту, безопасность, религиозные требы), причем в

значительной мере бесплатно[5].

Помощь в госпитале оказывалась раненным и больным любого

вероисповедания, что приносило госпиталю не только славу, но и немало

доходов от благодарных пациентов. В последующие годы под эгидой ордена

иоаннитов были основаны госпитали для паломников в Европе, в основном, в

портовых городах Сант-Гилесе, Асти, Пизе, Бари, Отранто, Таранто и

Мессине. В этих госпиталях пилигримы могли приготовиться к

паломничеству, дожидаться корабля и подготовиться к долгому и опасному

путешествию через Средиземное море, а затем после паломничества перед

возвращением домой отдохнуть. устав, выразивший основные принципы

монашеского жития[6].

Литература

1. Бадак А.Н. Крестоносцы и монголы. Москва, АСТ, 2002. 527 с.

2. Волчек Н.М. Духовно-рыцарские ордена. Москва, АСТ,2005. 425 с.

3.

Воротникова О.А. Крестовые походы: основные итоги. Москва,

Русич, 2004. 230 с.

4. Глобус А.И. Орден тамплиеров. Москва, Вече, 2003. 250 с.

5.

Конев Е.Ф. Эпоха крестоносцев. Москва, Русич, 2000. 333 с.

6.

. Нехай Д.М. Военная экспансия в страны Средиземноморья.

Алматы, Евразия, 2001. 530 с.