Личность учителя в нравственном воспитании школьника

Шаронова А.Ю.

Аннотация. В статье анализируются основополагающие идеи

К.Д.Ушинского о личности учителя и его научно-педагогической

деятельности.

Ключевые слова: Педагогическая деятельность, народный учитель,

личность воспитателя, личный пример, нравственное воспитание, учебно-

воспитательный процесс, педагогические методы и средства воспитания,

подготовка учителя.

Народная мудрость гласит: «Учитель творит нацию и общество». В этом

древнем и мудром изречении, сохранившем справедливость и в наши дни,

состоит социальный и гуманистический смысл педагогического труда.

Учитель стоит у истоков развития производственных сил страны, ее

социального прогресса и творческого потенциала. Без учителя нет ни героя,

ни поэта, ни политика, ни ученого. Высокое предназначение профессии

учителя предъявляет к его личности столь же высокие требования. Об этом

говорили как выдающие педагоги прошлого, так и наши современники.

В правильно организованной школе, К. Д. Ушинский отводил ведущую роль

учителю-воспитателю, глубоко любящему свой народ и заботящемуся о его

развитии. «Человек, утверждал педагог-гуманист, сам по себе величайший

источник богатства для общества»[1, c.208]. Истинный учитель, облеченный

доверием и любовью народа, раскрывает, воспитывая человека, эти богатства

для общества. Идея К.Д.Ушинского о связи школы с жизнью в современных

условиях приобретает особое значение. К.Д. Ушинский говорил, “что жизнь

легко опрокидывает школу, которая становится поперёк ее жизни, что

истинное воспитание должно быть посредником между школой с одной

стороны, жизнью и наукой - с другой” [2, гл 4, с.79-80].

1

Учитель всегда должен помнить, что он выводит новые поколения из школы в

жизнь,

от

деятельности

его

воспитанников

зависит

направление

и

содержание общественного развития.

Нести просвещение в массы – высокое общественное предназначение

истинно народного учителя. «... Пока человек дремлет в невежестве, –

утверждал демократ-просветитель, – до тех пор скудна самая богатая от

природы страна, и народы нищенствуют, и финансы находятся в жалком

положении, какие бы ни предпринимались кредитные обороты, которые без

истинного богатства всегда останутся перекладыванием клочков бумаги из

одного пустого кармана в другой такой же пустой».[4, с.470-471].

Процесс обучения и воспитания немыслим без воодушевляющего влияния

личности учителя, не заменимого в этом деле ничем. «В воспитании все

должно основываться на личности воспитателя, – писал К. Д. Ушинский, –

потому что воспитательная сила изливается только из живого источника

человеческой

личности.

Никакие

уставы

и

программы,

никакой

искусственный организм заведения, как бы хитро он ни был придуман, не

может

заменить

личности

в

деле

воспитания...

Без

личного

непосредственного

влияния

воспитателя

на

воспитанника

истинное

воспитание, проникающее в характер, невозможно. Только личность может

действовать на развитие и определение личности, только характером можно

образовать

характер».

Никакие

инструкции

«дурного

воспитателя…не

сделают хорошим и не заменят его ни в коем случае» [3, с.63-64].

В 1857 г. в статье «Три элемента школы» К. Д. Ушинский с горечью отмечал,

что дух школы и подбор учителей в школах того времени определялся

«педагогически

невежественными

людьми»,

чиновниками-бюрократами,

которые боялись дать подлинные знания молодым поколениям, смотрели на

истинную науку как на нечто опасное для общества. «В такой атмосфере

педагогическая деятельность в обществе рассматривалась как деятельность

низшего чиновного порядка, и поэтому на нее очень часто шли всякие

неудачники – «парии из чиновников». Неудивительно, что и преподавание

2

они вели рутинно, лишь боясь нарушить букву бюрократических инструкций.

О творчестве здесь не могло быть и речи». [1, с.210].

«Шаблон и рутина, по мнению Ушинского, пронизывали всю систему

образования, начиная от элементарной школы и кончая университетами. При

и таком положении развитие молодого поколения принимало уродливое,

несвойственное

его

возможностям

направление,

благородные

чувства

заглушались». [1, с.211]. Ученики в лучшем случае лишь внешне вели себя

смирно, «боясь разбудить дремлющего, хотя и говорящего учителя».

Но не менее беспокоила педагога-просветителя духовная изоляция учителя,

отсутствие педагогической прессы и серьезной педагогической литературы

для учителя. Всякие организованные формы профессионального общения

учительства строго преследовались.

Преподаватель, который только в классах занимается своим делом, а переходя

за порог школы, не встречает ни в обществе, ни в литературе никакого

участия к своему занятию, весьма скоро может охладеть к нему. Надобно

столько любви к детям, чтобы в одиночку

думать о них постоянно, и

общество не имеет права требовать такой любви от кого бы то ни было, если

оно само не показывает участия к делу воспитания.

«Преподаватель,-писал

К.Д.Ушинский,-

уединенный

в

своей

тихой,

монотонной

деятельности,

видя,

что

ни

общество,

ни

литература,

занимающаяся даже ассирийскими древностями и этрусскими вазами, не

занимаются его скромным делом, должен иметь… необыкновенно много

нравственной энергии, чтобы не уснуть под убаюкивающее журчанье

однообразной учительской жизни...[3, с.29-30].

Преподаватель

имеет

дело

с

детьми,

натурами

впечатлительными

и

сложными, он проводит первые глубокие борозды в душе ребенка, руководя

его познавательной деятельностью, этическим и эстетическим воспитанием,

формируя его волю и характер. Ему вверено будущее человеческого

общества, и главное достоинство учителя должно состоять в том, чтобы он

3

умел воспитывать учеников своим предметом. Он призван осуществлять

нравственно высокие и чистые цели воспитания гуманными средствами.

Ребенок тянется к своему учителю, когда чувствует в нем не холодного и

строгого чиновника или притворного иезуита, а знающего и наделенного

теплотой человеческих отношений наставника. Убеждения, нравственные

идеалы, предупреждал великий русский педагог, никогда не передаются с

помощью приказаний, наказаний, административных мер, не навязываются с

помощью мер чисто внешнего строгого воздействия, нотаций, выговоров.

Чувствуя в своем учителе неискренность, фальшь, показное, напускное,

ребенок перестает ему верить, более того, он сам начинает лицемерить.

Убеждения и идеалы формируются на материале науки и в процессе общения

наставника с детьми на основе его личного нравственного примера, его

твердых взглядов на жизнь, убеждений. «Главнейшая дорога человеческого

воспитания есть убеждение, а на убеждение можно действовать только

убеждением» [3, с.28]. «Убеждение учителя-наставника, его личный пример и

знания действуют, по словам Ушинского, постоянно, надежно и убедительно»

[1,

с.213]. Воспитательные мероприятия,

"не согретые

теплотой

его

(педагога) личного убеждения", мертвы и не имеют значения. «Воспитатель

со слабым характером, с неустановившимися и переменчивыми взглядами,

требованиями и образом мыслей не может воспитать сильного характера в

воспитаннике»[4,

с.345],

и

это

положение

необходимо

помнить

при

подготовке современного и будущего учителя.

Добросовестный учитель внимательно наблюдает и изучает детей со всеми

особенностями их сложной и нежной природы. Воспитатель не может не

считаться с особенностями ребенка. Он должен постоянно заниматься

«хорошим изучением того дела, за которое он берется, и, главное, глубоким и

искренним изучением человеческой природы вообще и детской особенности;

если же и после такого изучения он не полюбит детей, тогда ему лучше не

браться за дело воспитания» [6, с.538].

4

Настоящий учитель работает творчески и тем самым возбуждает деятельные

умственные силы учащихся. Творчески работающий учитель постоянно

держит

учеников

в

здоровом

напряжении,

ведет

преподавание

с

одушевлением, пробуждает и постоянно поддерживает их активный интерес.

Задача школы «пробудить умственные способности к самостоятельности и

сообщить привычку к ней; направлять деятельность ребёнка, помогая ей, где

необходимо, и оставляя её действовать там, где она может действовать сама;

развивать желание и способность самостоятельно, без учителя, приобретать

новые познания" [2, с.61-62]

К.Д.Ушинский

искал такую основу работы, которая сама по себе

гарантирует правильную постановку воспитания, и выделил два основания -

дух учреждения, с одной стороны, и личности педагога - с другой. При

нарушении этой основы никакие внешние пути и средства не действительны.

Придавая большое значение единству воспитательной системы, Ушинский

считал, что это единство может быть обеспечено твёрдыми принципами и

традициями в воспитании, определённостью и строгостью требований к

воспитаннику, атмосферой учебно-воспитательного заведения. А всё это в

конечном счёте зависит от личности учителя-воспитателя, его морального

облика, его поведения, которое является примером и образцом для его

воспитанников. С личностью учителя связана другая основа - дух заведения.

Именно от личности педагога зависят тот или иной характер, стиль и

направление учреждения, господствующие в нём дух и атмосфера.

К.Д. Ушинский считал, что «надо изыскивать средства сделать детей наших

лучше нас». [5, с.26]. Поэтому каждому воспитателю необходимо овладеть

самоанализом и постоянно проводить беспристрастный критический обзор

результатов своих действий, чтобы исключить прикосновение к детской

чистоте своих отрицательных свойств. Каждому воспитателю необходимо

уметь видеть не только недостатки детей, но и свои собственные.

Воспитатель тогда достигает вершин искусства в своём общении с детьми,

когда несёт им большую правду подлинно народных убеждений, когда сам

5

способен на честный поступок. Одной образованности, одних знаний и

правил, методик и циркуляров, какими бы совершенными они ни были, явно

недостаточно.

К. Д. Ушинский дает яркую характеристику общественного значения

народного учителя: “Воспитатель, стоящий в уровень с современным ходом

воспитания,

чувствует

себя...

посредником

между

всем,

что

было

благородного и высокого в прошедшей истории людей, и поколением новым,

хранителем святых заветов людей, боровшихся за истину и за благо. Он

чувствует себя живым звеном между прошедшим и будущим, могучим

ратоборцем истины и добра, и сознает, что его дело, скромное по

наружности,— одно из величайших дел истории, что на этом деле зиждутся

царства и им живут целые пополнения”[3, с.32]

Положительные убеждения воспитанников могут быть сформированы

наставником, имеющим твердые общественные и педагогические убеждения,

понимающим высокую цель своей воспитательной деятельности. Педагог-

просветитель возлагал в этом деле большие надежды на педагогическую

литературу и правильно налаженную подготовку учителей.

К.Д.Ушинский

справедливо

указывал,

что

отсутствие

научно-

педагогической литературы не способствуют активизации педагогической

мысли и воспитательной деятельности. Он глубоко верил, что широкое

распространение

педагогической

литературы

вырвет

воспитателя

из

замкнутой, усыпительной сферы, заставит его серьезно размышлять над

проблемами воспитания, поднимет его деятельность на уровень современных

воспитательных задач.

Во многих своих работах К. Д. Ушинский высказывает твердое убеждение в

том, что одним из важнейших качеств учителя являются знания, и не только

преподаваемого предмета, но и специально педагогические. Природные

воспитательные

таланты,

которые

сами

прокладывают

себе

дорогу,

встречаются

редко,

«знание

и

умение

преподавать

и

действовать

преподаванием на умственное и нравственное развитие детей могут быть

6

сообщены молодым людям, и не обладающим особенными способностями»

[3, с.513-514]. Ушинский разработал вопрос о различных формах и

содержании специальной подготовки учителя. Учитель должен обладать

разнообразными, ясными, точными и определенными знаниями по тем

наукам, которые он будет преподавать. Для народного учителя необходимо

всестороннее широкое образование.

К.Д.Ушинский уделял значительное внимание подготовке учителя народной

(начальной ) школы.

В статье «Проект учительской семинарии» (1861) он отмечал, что «самый

существенный недостаток в деле русского народного просвещения есть

недостаток хороших наставников, специально подготовленных к исполнению

своих обязанностей». [3, с.513].

Народная школа, по словам К.Д.Ушинского, «кузница человечности», и

воспитание

в ней следует вести для блага народа, его духовного и

материального процветания. Учителя в такой школе должны быть выходцами

из простого трудового народа, жить его интересами, но это должны быть

учителя образованные и специально подготовленные в педагогических

учебных заведениях.

К.Д. Ушинский доказывает необходимость организации учительских

семинарий в России. По его мнению, учительские семинарии следует

открывать в небольших городах и сёлах, с тем, чтобы соблазны большого

города не влияли дурно на воспитанников, а преподаватели полностью

отдавались бы работе в учительских семинариях, не отвлекаясь на работу в

других учебных заведениях.

Подчеркивая важность педагогической направленности преподавания наук в

учительской семинарии, Ушинский вместе с тем придавал большое значение

специальной педагогической и методической подготовке учителя. Учитель

должен получить такие специальные педагогические знания, которые бы

помогли ему ясно и четкое определить цель воспитания и ясно руководить

процессом воспитания на всех его этапах. Специальные педагогические

7

знания нужны учителю также для развития умственных способностей детей

и привлечения их активного внимания.

Однако одних теоретических знаний учителю недостаточно, необходимо еще

овладеть практическим искусством преподавания,

получить навыки в

педагогической работе. Эти навыки строятся на научных основах, но все же

это есть нечто особое, приобретаемое в практической работе.

Будущему народному учителю следует сообщить целый ряд педагогических

навыков, необходимых в работе. Так, учитель должен научиться красиво и

правильно писать, рисовать, чертить, читать ясно и выразительно и, если

возможно, даже петь.

«Сведения учителя народной школы должны быть очень разнообразны, -

утверждал К.Д.Ушинский, говоря о содержании образования в учительской

семинарии.-Он

должен иметь познание не только в законе божьем,

грамматике, арифметике, географии и истории, но и в естественных науках,

медицине, сельском хозяйстве; кроме того, уметь хорошо писать, рисовать,

чертить, читать ясно и выразительно и, если возможно, даже петь. Тогда

только

он

будет

в

состоянии

сообщать

ученикам

своим

сведения,

необходимые или полезные для них в жизни» [3, с.517].

Разрабатывая проблему подготовки учителя, К. Д. Ушинский

рассматривает роль женщины в воспитании и обучении детей. Он выступил в

защиту женщин-учительниц, которые, по его мнению, могут быть “не только

отличными

учительницами

в

младших

классах,

но

и

образцовыми

преподавательницами в классах высших, и притом — преподавательницами

таких предметов, каковы, например, химия, физика, высшая геометрия и т.

д.”.[4, с.575].

Ушинский

подчеркивает,

что

учитель

не

должен

ограничиваться

полученными знаниями. Очень важно развить в учителе способность и

готовность к постоянному расширению своего научного и педагогического

кругозора. Учитель учит успешно до тех пор, пока учится сам.

8

9

10

11