Тема 1.13

Философия русского

космизма

ПРЕПОДАВАТЕЛЬ: ДЕНИСЕНКО

ВИВЬЕН МАХМУТОВНА

Государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение

Департамента здравоохранения города Москвы

« Медицинский колледж № 5»

Теоретическое занятие

ОГСЭ.01 Основы философии

Специальность: 34.02.01 Сестринское дело (базовая подготовка)

Квалификация выпускника: медицинская сестра

Москва, 2023

Цель

Задачи

Изучить идеи русских космистов, с помощью которых они обосновывают

проблему социального устройства как условия создания гармоничного порядка

планетного целого – сознательного согласования развития природы и общества.

1.

Сформировать знания о дальнейшем развитии человечества в рамках

космизма;

2.

Проанализировать различные направления русского космизма,

представленные в лекции.

3.

Сформировать умения аргументировать и обосновать свою точку зрения в

рамках новой темы.

4.

Познакомить студентов

Вспомним ранее изученное…

1.Назовите характерные особенности русской

философии?

2.Какая основная проблема в отечественной

философской мысли?

3.Этапы становления отечественной философии?

4.Основоположник русской философии?

5.Что влияло на становление отечественной

философской мысли древний период развития Руси?

6.Особенности развития отечественной философии в

XVIII?

Вспомним ранее изученное…

1.Родоначальником русского материализма

считается:

А.Н. Радищев

В.Н. Татищев

А.Д. Кантемир

М.В. Ломоносов

Выберите верный вариант ответа!

Вспомним ранее изученное…

Выберите верный вариант ответа!

Русский философ и публицист, автор

произведения «Философические письма»:

A.П.Я. Чаадаев

B.Ф.М. Достоевский

C.Л.Н. Толстой

D.М.В. Ломоносов

Вспомним ранее изученное…

Выберите верный вариант ответа!

Автором

произведений

«Исповедь»,

«Воскресение», «В чём моя вера?» является:

A. Л.Н. Толстой

B. Ф.М. Достоевский

C. В.С. Соловьёв

D. П.Я Чадаев

Вспомним ранее изученное…

Выберите верный вариант ответа!

Первым крупным русским

профессиональным философом и

революционером считают:

А. А. Радищева

В.М. Ломоносова

С. В. Татищева

D. А. Кантемира

Вспомним ранее изученное…

Выберите верный вариант ответа!

Представители революционно-

демократического направления русской

философии, которые ратовали за переход к

социализму, минуя капитализм, опираясь на

самобытность русского народа:

а) Народники

б) Анархисты

в) Марксисты

г) Социалисты

Вспомним ранее изученное…

Выберите верный вариант ответа!

Философ положивший начало движению

«западников» в России. За единственную

прижизненную публикацию его идей был

помещён под годичный домашний арест с

пожизненным запретом на публикации своих

работ.

а) П.Я. Чаадаев

б) А.С. Хомяков

в) М.А. Бакунин

г) В.Г. Белинский

Содержание

1.

Особенности русского космизма.

2.

Естественнонаучное течение русской

философии: К. Циолковский, В.

Вернадский, А. Чижевский.

3.

Философско-религиозное течение русской

философии: В. Соловьёв, Н. Бердяев, П.

Флоренский и др.

Изучив эту тему, Вы должны будете:

•

Давать характеристику особенностей развития

русского космизма.

•

Определять факторы влияющие на взаимосвязь

человека и природы, в философском аспекте.

•

Сопоставлять особенности исторического развития и

их влияние на развитие философской мысли.

•

Знать русских философов космистов.

1.

Особенности русского космизма.

Исходя из осмысления эволюции мирового

универсума, русский космизм поставил проблему

социального устройства как условия создания

гармоничного порядка планетного целого -

сознательного согласования развития природы и

общества;

Изучение русского космизма как целостного

социокультурного феномена позволяет

рассмотреть с единой точки зрения те пласты

отечественной культуры, которые могут стать

фундаментом выработки нового

мировоззрения нарождающейся эпохи

ноосферы (Сферы Нравственного Разума).

Русский космизм

Русский космизм

Русский космизм - особый духовно-теоретический феномен,

возникший в России в конце ХIХ - начале ХХ вв. Будучи

целостным социокультурным явлением, космизм

ориентирован на синтетическое видение реальности,

восприятие человека в качестве органичной части

космического единства, способного реализовать свою

активную природу в деле творческого изменения

мироздания

Идеи русского космизма:

•

Идея всеединства.

Идея незавершённости развития мира и

человека, их негармоническое состояние;

трактовка человечества как органичной части

космоса, идея единства микро- и макрокосмоса:

признание активности как необходимого

атрибута человеческой природы

Основоположник русского

космизма

Николай Федорович

Федоров

Разработал проект регуляции природы как общее дело

человечества. Все, что мы видим вокруг, включено в

единый природный ряд, рождённый и подчиняющийся

закону смерти, т.е. началу и неизбежному падению,

концу.

Природа – гигантское целое, которое существует

бесчисленных своих частей. Природа рассматривается

и как нравственный организм, пока ее части участвуют

в коловращении природы бессознательно,

инстинктивно. Но с появлением человека появляется

сознание, острое ощущение неповторимости личности,

страдание от утрат.

С появлением человеческого сознания, через человека

сама природа приходит к сознанию, совершенству, к

такому состоянию, когда она не будет разрушать, а будет

воссоздавать разрушенное и воскрешать.

И задача сынов человеческих – не одно устранение

смерти, а восстановление жизни. Мир, где все

определяется физической необходимостью,

причинностью – несвободен, ограничен смертью.

Важно превращение бессознательного способа бытия в

сознательный.

«Философия общего дела».

Основоположник русского

космизма

«Философия общего дела».

Он видел причину дисгармонии в отношениях с

природой и человеком в неустроенной

человеческой жизни. Природа, так как она

бессознательна, является враждебной силой.

Он считал, что люди должны привнести в мир

гармонию и навести в нем порядок.

Основные идеи Федорова

Философия общего дела.

1.Воскрешение мертвых и бессмертие всех живых

(это и есть общее дело)

2.Регуляция природы, управление ей для того, чтобы она

служила человеку (будем изучать природу и научимся

управлять климатом, движением Земли)

3. Расселение людей н другие планеты

Выделяют несколько направлений в

русском космизме:

1.Естественнонаучный

космизм

(К.Э.

Циолковский,

А.Л.

Чижевский, В.И. Вернадский, А.А. Богданов и др.).

2.Религиозно-философский космизм (А.Н. Булгаков, В.С.

Соловьев, П.А. Флоренский, Н.А. Бердяев, Н.Ф. Федоров

и др.).

3.Художественно-поэтический космизм (В.Ф. Одоевский,

А.В. Сухово-Кобылин, Н.А. Морозов и др.).

4.Эзотерический космизм (Н.К. и Е.Н. Рерихи и др.).

5.Ноосферный космизм (А.Н. Дмитриев, А.Г. Шипов, А.Е.

Акимов, Н.Н. Моисеев, А.П. Казначеев, А.Д. Урсул, А.Д.

Московченко и др.).

2.Естественнонаучный космизм

К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский,

В.И. Вернадский

ЦИОЛКОВСКИЙ КОНСТАНТИН ЭДУАРДОВИЧ

«Знание делает нас

счастливым»

«Развитие научного знания позволит расширить границы

продолжительности индивидуальной жизни человека и

способствовать эволюции человеческих свойств.

Население возрастет..,отчего человек сделается истинным

хозяином земли. Он будет преобразовывать сушу, изменять

состав атмосферы и широко эксплуатировать океаны. Климат

будет изменяться по желанию и надобности. Вся земля

сделается обитаемой и приносящей великие плоды. Будет

полный простор для развития..индивидуальных свойств

человека».

ЦИОЛКОВСКИЙ КОНСТАНТИН

ЭДУАРДОВИЧ

Циолковский предвосхитил обсуждение многих глобальных

проблем, в частности экологической. Одни из возможных

путей предотвращения гибели человечества он считал

освоение космического пространства, а создание ракетно-

космической техники- средством для решения этой задачи.

Он выработал «космическую этику»- которая включает

выработку этических основ контактов с инопланетянами,

признание необходимости совместного труда для

преобразования космоса.

ЦИОЛКОВСКИЙ КОНСТАНТИН

ЭДУАРДОВИЧ

Антропологическая тема - одна из центральных в

космической философии Циолковского. Человек

занимает промежуточное положение в цепи

космической эволюции: космос населен «зрелыми

существами», превосходящими по уровню своего

развития человека, и теми, кто по своему развитию

ниже человека. Представляя вселенную как

социальный организм, Циолковский отводит важную

роль в ее эволюции человеку, который должен

привнести в нее «разум и волю».

ЦИОЛКОВСКИЙ КОНСТАНТИН

ЭДУАРДОВИЧ

Он считал, что освоение космоса

объединит всех людей на планете

в единое государство.

Выход в космос ассоциируется не только с надеждой на

выживание человечество, но и с идеей

самосовершенствования человека через расширение его

власти над природой, к освобождению от пут времени и

пространства, к удлинению срока жизни и, наконец, к

бессмертию. Завоевания межпланетные и межгалактические

пространства, человечество изменит те космические условия,

которые угрожают его жизни, овладеет новыми источниками

энергии и средой обитания и станет неотъемлемой частью

вселенной.

ВЕРНАНДСКИЙ ВЛАДИМИР

ИВАНОВИЧ

УЧЕНИЕ О БИОСФЕРЕ И

НООСФЕРЕ

Владимир Иванович Вернадский –

выдающийся российский и советский

ученый, общественный деятель,

мыслитель конца XIX- первой половины

XX, оказавший огромное влияние на

мировую научную жизнь.

Ноосфера – это особая

оболочка планеты,

складывающаяся в

результате деятельности

людей и всевозрастающего

влияния человека на

геологические процессы,

которая характеризуется

организующим влиянием

разума.

ВЕРНАНДСКИЙ ВЛАДИМИР

ИВАНОВИЧ

В трудах В.И. Вернадского

можно обнаружить ряд

философских идей:

В трудах В.И. Вернадского

можно обнаружить ряд

философских идей:

1) идею о геологической и

космической вечности жизни;

2) идею о геологической и космической роли

человека и человечества;

3) идею о возрастающей роли науки и

человеческого разума в построении

оболочки Земли – ноосферы

.

ВЕРНАНДСКИЙ ВЛАДИМИР

ИВАНОВИЧ

Рассуждая о связи жизни с мировой эволюцией,

ученый делает вывод о том, что «жизнь не

является случайным явлением в мировой эволюции,

но тесно связанным с ней следствием». Жизнь

является «буфером» между космосом и «косным»

неживым веществом, «буфером», способным

использовать космическую энергию для

преобразования планетарного вещества. По мнению

Н.Н. Моисеева, у Вернадского «жизнь становится

катализатором процесса развития».

ВЕРНАНДСКИЙ ВЛАДИМИР

ИВАНОВИЧ

В.И. Вернадский считал, что в мире

существует три реальности:

космоса, микромира, биосферы. В

работах о биосфере Вернадский

впервые вводит термин «живое

вещество», которое он считает

основой биосферы, а также

понятие «космическая среда мира»,

которая безгранична.

ВЕРНАНДСКИЙ ВЛАДИМИР

ИВАНОВИЧ

Созданием биогеохимии и учением о

биосфере В.И. Вернадский поставил

новый вопрос - о месте человека в

общепланетарном развитии.

Вернадский подчеркивает, что

человек создал мир технических

устройств - техносферу, которую

ученый расценивает как еще одну

искусственную глобальную сферу

планеты.

«Автотрофность человечества»

ВЕРНАНДСКИЙ ВЛАДИМИР

ИВАНОВИЧ

В.И. Вернадский приходит к выводам,

что материя существовала всегда и

космически вечна, жизнь

существовала во вселенной всегда и

тоже космически вечна, человеческий

разум и воля являются органической

частью «живого вещества», а также

великой геологической силой;

поэтому жизнь - явление космическое.

В.И. Вернадский полагает, что

«Homo sapiens не есть

завершение создания», а

служит промежуточным

звеном в длительной цепи

эволюции существ, ему

необходимо дальше

развивать свой

мыслительный аппарат.

ВЕРНАНДСКИЙ ВЛАДИМИР

ИВАНОВИЧ

Автотрофность человека - это

реальный путь преодоления смерти, о

котором мечтали космисты

Автотрофность человека - это

реальный путь преодоления смерти, о

котором мечтали космисты

Вернадский считал, что создание нового

автотрофного существа дает ему «доселе

отсутствующие возможности использования

его вековых духовных стремлений; оно

реально откроет перед ним пути лучшей

жизни».

Задача человечества -

перейти к сознательному

строительству ноосферы.

По мнению ученого, для

этого сложились все

необходимые

обстоятельства: прежде

всего, научная мысль

имеет планетарный

размах,

ЧИЖЕВСКИЙ АЛЕКСАНДР

ЛЕОНИДОВИЧ

выдающийся ученый,

основатель гелио- и

космобиологии, теории и

практики аэроионификации,

мыслитель, поэт, художник.

идея единства живого и

неживого, человека и

космоса.

идея единства живого и

неживого, человека и

космоса.

ЧИЖЕВСКИЙ АЛЕКСАНДР

ЛЕОНИДОВИЧ

По его мнению, все на Земле обязано космической

энергии: перемены в погоде и смена времен года,

приливы и отливы, стихийные бедствия и мирное

развитие растений, животных и человека. Вся

эволюция Земли и жизни на ней происходит

вследствие процесса вибрации космических сил.

Ученый пишет: «Мы вправе рассматривать

весь органический мир нашей планеты как

творчество, как отражение космического

процесса...»

Ученый пишет: «Мы вправе рассматривать

весь органический мир нашей планеты как

творчество, как отражение космического

процесса...»

ЧИЖЕВСКИЙ АЛЕКСАНДР

ЛЕОНИДОВИЧ

Космическая энергия, являясь творящим

началом, задает некий ритм всему

творению.

Космическая энергия, являясь творящим

началом, задает некий ритм всему

творению.

Космический ритм является, согласно

Чижевскому, мировым принципом.

Этому принципу подчинено все в мироздании. По мнению Чижевского, звездные

системы рождаются, живут и умирают так же, как человек, животное и растение, но

лишь для того, чтобы вновь создать новую систему или новый мир. Устанавливая факт

вечного кругооборота, а значит, и бессмертия Космоса как «Великого Целого»,

Чижевский подводит нас к осознанию вечного кругооборота, а значит, и бессмертия

жизни.

ЧИЖЕВСКИЙ АЛЕКСАНДР

ЛЕОНИДОВИЧ

Главным объектом

исследований

Чижевского было

Солнце, влияние

солнечной энергии

на биосферу Земли,

на человека.

Отсюда родилось

его учение о

гелиотараксии.

Главным объектом

исследований

Чижевского было

Солнце, влияние

солнечной энергии

на биосферу Земли,

на человека.

Отсюда родилось

его учение о

гелиотараксии.

1.Лучистая энергия Солнца является одним из основных

факторов, вызвавших развитие органической жизни на Земле.

Бесконечно разнообразные проявления жизни Земли находятся

в прямой энергетической зависимости от Солнца. Лучистая

энергия Солнца озаряет эти образования движением, чувством,

мыслью.

2.Лучистая энергия Солнца является могущественным

биологическим деятелем, и колебания в ее количестве

обусловливают все те изменения в органической природе,

которые мы наблюдаем в связи с широтою места, временем года и

другими геофизическими и сезонными факторами.

3.Жить - значит пропускать сквозь организм поток энергии,

которая ведет свое происхождение от Солнца. Количество

притекающей лучистой энергии влияет на ускорение

химических и физиологических реакций.

Важным аспектом космизма А.Л. Чижевского является

положение о влиянии солнцедеятельности на

исторический процесс. На основании эмпирических

данных он выделил специальную отрасль знания

- историометрию. В основе этой новой науки

лежит энергетическая гипотеза о связи

солнцедеятельности и всемирно-исторического

процесса.

ЧИЖЕВСКИЙ АЛЕКСАНДР

ЛЕОНИДОВИЧ

Выводы «русский космизм»

В философии космизма очень отчётливо

обозначились два аспекта взаимосвязи человека и

космоса: с одной стороны, человек рассматривался

как неотъемлемая часть меняющегося Космоса,

зависящая во всех своих проявлениях от

космического целого. С другой стороны, сам человек

рассматривался в качестве фактора эволюции,

развивая свои способности таким образом, что,

создавая новую технику и технологию, он начинал

активно воздействовать на окружающий мир.

3.Философско-религиозное

течение русской философии: В.

Соловьёв, Н. Бердяев, П.

Флоренский и др.

Владимир Сергеевич Соловьев

Философия всеединства. Он сумел

выстроить систему, которая охватила

все основные сферы человеческого

познания и бытия.

В 1874 году, в возрасте 21 года,

В.С. Соловьев блестяще защитил

магистерскую диссертацию

"Кризис западной философии".

Владимир Сергеевич Соловьев

В отличие от традиционного христианского

учения, Соловьев считал, что реальный мир —

это не просто результат творения Бога, а единое

целое со "Всеединым". Так и возникает в его

философии категория "Всеединства",

объединяющая в себе в единое диалектическое

целое идеальный и реальный миры.

В процессе своего существования "Всеединство" проходит

несколько этапов, и в итоге возвращается к собственной

идеальной сущности Абсолютному=Богу, но уже в

развернутом, в более совершенном виде. Поэтому

"Всеединство" — это "абсолютная действительность",

окончательно соединившаяся с Богом.

Владимир Сергеевич Соловьев

Фундаментально

основание

всеединства-триада

категорий:

- сущее,

- бытие

- сущность

Бытие Соловьев понимает как способ

существования сущего, его проявление в

различных формах.

Сущее безусловно и вечно. Бытие является

приходящим и относительным.

Первое-это Бог, второе-материальный мир.

Между ними должна быть установлена

взаимосвязь сущности и явления ,и Соловьев в

разработанной философии всеединства устранял

непреодолимую грань, которая была положена

христианским богословием между Богом и

миром, а также утверждал пантеистический

взгляд на мир

Владимир Сергеевич Соловьев

Одно из центральных понятий онтологии Соловьева – это понятие

Софии, Премудрости Божией, выступающей как своеобразная

идеальная матрица. Она является душой мира, связывающей Бога

с материальным миром, сообщая жизнь всему бытию

.

Высшее проявление Божественной Премудрости –

идеально совершенный человек, явившийся в

облике Иисуса Христа. Иисус соединяет в себе

божественное с человеческим, положив начало

Богочеловчесту как источнику возрождения мира

на путях воссоединения с Богом.

Николай Александрович Бердяев

русский

религиозный

и

политический

философ,

представитель

экзистенциализмa.

Бердяев симпатизировал

социалистическим идеям

и изначально

придерживался

позитивистских взглядов,

однако позднее перешел к

метафизическому

идеализму.

Николай Александрович Бердяев

Дух является свободой и свободной энергией,

которая стремится вырваться в природные и

исторические формы мироздания. В духовной

силе человека, согласно Бердяеву, изначально

содержатся не только человеческие, но также и

богочеловеческие особенности характера, так как

ее основу составляет высшее духовное существо –

Бог.

Николай Александрович Бердяев

Он выдвинул идеи о свободе, как об области,

которая предшествует и Богу и бытию.

Он рассматривал идеи о творчестве, основы которого

находятся в начальных формах свободы, которые

формируют и определяют бытие.

Им была выдвинута и развита антропологическая идея о

существовании у человека личности, которая является

воплощением непосредственно творческих паттернов

свободы

Им была широко освещена идея об истории, как о форме

существования личности с творческими способностями,

которая при этом обладает свободой

.

Бердяев причислял себя к «философам

свободы». Свободу он понимал, как

фундаментальную онтологическую

реальность, в которую человек должен

стремиться попасть из существующего

реального мира «мнимостей», которых

не существует свободы, и,

следовательно, не существует и жизни.

Николай Александрович Бердяев

Развивая данную идею, которая является одной из главенствующих у него, им

признавалось наличие внебожественных источников человеческой свободы. Свобода,

согласно Бердяеву, не является божественным созданием, свобода является

категорией, которая предшествует Богу, и, следовательно, ее нельзя ограничить, либо

сдержать никакими формами чуждого для нее бытия, включая и Божье.

Бог выступает только в качестве светлой стороны в

данной свободе, а мир, который им создан также мог

бы быть добрым и светлым, однако выступая в

качестве творца, Бог не является ответственным за

свободу, которая породила зло. Бог является

всемогущим для созданного им мира, однако он не

может быть властителем свободы, поскольку он не

является ее создателем. Философ максимально

парадоксальным образом завершил данную мысль

высказыванием «Бог обладает меньшей властью, чем

полицейский»

.

Николай Александрович Бердяев

Людям сложно осознать причины того, что

Бог не создал идеальный мир, в котором не

существует болезней, детский слез и

страданий. Ответом на это служит то, что в

этом мире не было бы места для свободы,

которая составляет основу мироздания,

следовательно, Бог не обладает

полномочиями в ее ограничении.

Миру необходимо «испытание свободой»,

для того, чтобы выбор доброй и светлой

стороны не являлся формой вынужденного

принуждения, а являлся отражением

внутренней свободной позиции. Так, судьба

мира является идентичной судьбе свободы в

этом мире.

Бердяев причислял себя к числу пророков

мирового творческого и христианского

переустройства. Согласно его позиции, если

Боя является Творцом, а человек выступает в

качестве образа и подобия Бога, то человека

тоже необходимо определять в качестве творца,

поскольку в противном случае он не будет

оставаться человеком.

Николай Александрович Бердяев

Согласно позиции Бердяева, результатом

творчества, вне зависимости от того, будет это

социальным движением, либо новым

направлением искусства, либо научной теорией,

является то, что конечный его результат обретает

собственную новую жизнь, без привязки к ее

создателю. Человек не обладает властью над

продуктами собственного творчества, и это

составляет человеческую трагедию.

Павел Александрович Флоренский

последователь философии

всеединства Соловьева, крупнейший

представитель русской религиозной

философской мысли,

энциклопедически образованный

человек, полиглот, обладавший

блестящими дарованиями и

работоспособностью, за что

современники называли его “новым

Леонардо да Винчи”.

последователь философии

всеединства Соловьева, крупнейший

представитель русской религиозной

философской мысли,

энциклопедически образованный

человек, полиглот, обладавший

блестящими дарованиями и

работоспособностью, за что

современники называли его “новым

Леонардо да Винчи”.

Павел Александрович Флоренский

Центральные вопросы его главной

работы «Столп и утверждение Истины»

(1914) — концепция всеединства и учение

о Софии, а также обоснование

православной догматики, особенно

триединства, аскетизма и почитания

икон.

Центром религиозно-философской

проблематики всей философии Флоренского

является концепция “метафизического

всеединства” и “софиология”.

Павел Александрович Флоренский

Природный мир для Флоренского — не

феномен и не система каких-либо явлений, а

истинная реальность, бытие с

бесконечностью и мощью сил, действующих

в ней же.

Таким образом, Флоренский определил, что

только христианство являет собой природу,

которая не мнима, а фундаментальна

бытию, является живым представлением

реальности.

Павел Александрович Флоренский

София - есть совокупность премудростей Божьих,

которые рассматриваются как реальность

вселенной, собранная воедино любовью Творца и

наделенную красотой Его Духа.

Флоренский понимает Софию как “четвертую

ипостась”, как могучее основание целокупной твари,

как проявлени творческой любви Божией. Автор

утверждал: “В отношении к твари, повествовал он,

София есть Ангел-Хранитель твари, идеальная

личность мира”.

Подведем итоги изучения темы

занятия:

1.Особенности русского космизма?

2.Влияние русского космизма на развитие

мировой науки?

3.Основные идеи Вернандского?

4.Основные философские идеи Чижевского?

5.Что представляет собой всеединство в

философии Соловьева В.С.?

Почему философию Н.А. Бердяева называют

«»онтологией свободы»?

Рефлексия

Домашнее задание

1.Художественно-поэтический

космизм

(В.Ф.

Одоевский,

А.В.

Сухово-Кобылин,

Н.А.

Морозов

и

др.).

2.Эзотерический космизм (Н.К. и Е.Н. Рерихи и др.).

3.Ноосферный космизм (А.Н. Дмитриев, А.Г. Шипов,

А.Е.

Акимов,

Н.Н.

Моисеев,

А.П.

Казначеев,

А.Д.

Урсул, А.Д. Московченко и др.).