С

ОДЕРЖАНИЕ

В

ВЕДЕНИЕ

..........................................................................................................................................................................2

1. Ц

ЕННОСТНЫЕ

ОРИЕНТАЦИИ

МОЛОДЕЖИ

В

ПОСТСОВЕТСКОЙ

КУЛЬТУРЕ

.....................................................................6

1.1.П

РОБЛЕМА

ЦЕННОСТЕЙ

В

СОВРЕМЕННУЮ

ЭПОХУ

..................................................................................................6

1.2. С

ИСТЕМА

ЦЕННОСТЕЙ

МОЛОДЕЖИ

В

СОВРЕМЕННУЮ

ЭПОХУ

...............................................................................8

2. О

СНОВНЫЕ

ТЕНДЕНЦИИ

ИЗМЕНЕНИЯ

ЦЕННОСТНЫХ

ОРИЕНТАЦИЙ

МОЛОДЕЖИ

В

ПОСТСОВЕТСКОЙ

КУЛЬТУРЕ

....13

З

АКЛЮЧЕНИЕ

...................................................................................................................................................................19

Л

ИТЕРАТУРА

......................................................................................................................................................................21

1

В

ВЕДЕНИЕ

Современному обществу присущ сложный процесс формирования

ценностей и отношения к ним. В современном мобильном обществе со множе-

ством вариантов жизненных стратегий характерно смещение самых разных и

противоречивых ценностей. Это усиливает моральную растерянность челове-

ка, который вынужден постоянно выбирать модель поведения и оценки из

предлагаемых обществом вариантов.

В сегодняшней жизни складывающиеся и постоянно меняющиеся усло-

вия и обстоятельства возвышаются над всеми социальными и государственны-

ми институтами, над самим человеком. «Дух общества», среда обитания с их

стихийными, неписаными требованиями и принципами, словно гигантский и

могучий пресс, мнут и ломают, часто уродуют взгляды и принципы формирую-

щейся личности, зачастую помимо ее воли сводя на нет усилия тех, кто пыта-

ется оказать на нее положительное воздействие - родителей, учителей, всех

тех, кому небезразлична современная молодежь. Знание тенденций в измене-

нии ценностного сознания молодежи открывает на всех уровнях возможность

корректировки социально-экономической политики. Не имея представления о

том, какими являются сегодня основные ценности, ориентиры, взгляды и ин-

тересы молодого человека, крайне сложно рассчитывать на положительный ре-

зультат в процессе формирования у него лучших качеств гражданина и патрио-

та России. Сегодня жесткие законы рыночной экономики и забота о чисто фи-

зическом выживании отодвинули на обочину научных интересов молодежную

проблематику. В средствах массовой информации и социальной политике мо-

лодежным проблемам также уделяется существенно меньше внимания. Доста-

точно сказать, что в правительственных структурах нет отдельного комитета

или министерства, которые бы занимались непосредственно проблемами моло-

дежи. С другой стороны, и интересы самой молодежи направлены больше не

на способы молодежного самовыражения, а на поиски более быстрого и аде-

кватного пути вхождения в полноправный статус взрослого, экономически

самостоятельного человека.

Этим определяется актуальность изучения темы данной работы.

2

Объектом исследования выступает молодежь от 15 до 22 лет нового

формирующегося российского общества.

Предметом исследования являются ценностные ориентации современ-

ной российской молодежи.

В философском смысле понятие «ценность» означает высокую социаль-

но - культурную значимость того или иного общественного предмета, явления

или символа (здоровье, семья, достаток, образование - это все социальные, т.е.

общественные ценности). Ценностные ориентации, или установки, представ-

ляют собой усвоенные и принятые человеком социальные нормы и культурные

ценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств достиже-

ния этих целей. Они играют важную роль в регулировании социального пове-

дения человека и являются, в свою очередь, продуктом социализации. Социо-

логический словарь определяет социализацию как процесс усвоения индиви-

дом ценностей, установок, образцов поведения того общества, к которому он

принадлежит.

Новая социальная ситуация вызвала к жизни новые направления в обла-

сти молодежных исследований: проблемы молодежных рынков труда, пробле-

мы социальной защиты молодежи и молодых семей, изменение ценностных

ориентиров в условиях перехода к рынку.

В течение ряда лет под руководством В.Т.Лисовского осуществляется

комплексная научная программа «Молодежь России», направленная на выра-

ботку социальной политики в отношении молодежи. В.Т.Лисовский - широко

известный в стране исследователь проблем молодежи, проведший десятки со-

циологических исследований разного уровня и масштаба. В учебном пособии

автор не ограничивается только результатами собственных исследований. Он

широко привлекает в том числе и малоизвестные, и давно забытые исследова-

ния молодежи начала ХХ века, первых лет Советской власти, ставя их в ряд с

полученными данными последних лет.

Проблемы ценностной ориентации молодежи рассматриваются Карпухи-

ным О.И. Автор пытается показать всю сложность и противоречивость процес-

са трансформации ценностных ориетиров российской молодежи на современ-

3

ном этапе развития, делает вывод о том, что необходима продуманная моло-

дежная политика, которая должна учесть изменения в системе ценностей моло-

дежи.

Цель работы: дать характеристику системе социальных ценностей рос-

сийской молодежи.

Согласно цели определены следующие задачи:

1.

Рассмотреть базовые ценностные ориентации российской молоде-

жи;

2.

Проследить тенденции изменения ценностных ориентиров молоде-

жи.

Хронологически изучаемый период ограничен второй половиной 80-х -

90-ми гг. ХХ века.

Структура работы выстроена в соответствии цели и задачам исследова-

ния и включает в себя введение, две главы и заключение.

В первой главе рассматривается проблема ценностей в современном рос-

сийском обществе, делается попытка систематизации основных ценностных

ориентаций молодого поколения нашей страны.

Во второй главе исследуется основные тенденции изменения ценност-

ных ориентаций молодежи в постсоветской культуре. Рассмотрен ряд факто-

ров, оказывающих влияние на нравственные принципы и нормы современной

молодежи.

Заключение содержит основные выводы по поставленным проблемам,

которые определены целью и задачами работы.

Современные исследования по данной теме не только разноплановы, но

и зачастую субъективны. Последнее нередко определяется политико - идеоло-

гической приверженностью автора. Настоящая работа делает попытку обобще-

ния и определенной систематизации результатов исследований авторов, изуча-

ющих проблему ценностных ориентаций современной российской молодежи.

4

Г

ЛАВА

1. Ц

ЕННОСТНЫЕ

ОРИЕНТАЦИИ

МОЛОДЕЖИ

В

ПОСТСОВЕТСКОЙ

КУЛЬТУРЕ

1.1.П

РОБЛЕМА

ЦЕННОСТЕЙ

В

СОВРЕМЕННУЮ

ЭПОХУ

Культура - это особый способ человеческой деятельности и поведения.

5

По вопросу об определении культуры существует много различных подходов.

Будем исходить из того, что культура по своему содержанию и целевому назна-

чению представляет собой совокупность созданных, создаваемых, транслируе-

мых и используемых материальных и духовных ценностей, способствующих

прогрессивному развитию общества, благу человека, его физическому и духов-

ному здоровью, всестороннему совершенствованию личности. Культурная де-

ятельность является диалектическим единством процессов опредмечивания

(создания ценностей, норм, знаковых систем и т.д.) и распредмечивания (осво-

ения культурного наследия и передача его новым поколениям). В структуре

культуры можно выделить идеалы и ценности, институты, организации, учре-

ждения, деятельность, поведение и соответствующие блоки (когнитивный, ак-

сиологический, деятельный).

В недавнем прошлом успех воспитания оценивался по тому, насколько

удалось старшему поколению передать детям накопленный опыт, знания и

ценности, но сегодня этого явно недостаточно, так как молодежи предстоит

жить в мире, существенно отличном от мира их родителей. Необходимо не

только передать молодым опыт, но воспитать в них самостоятельность, иници-

ативу, профессионализм и социальную ответственность, т. е. те качества, кото-

рых так не хватает предшествующим поколениям.

На первый взгляд может показаться, что Россия переживает сегодня ре-

волюцию ценностного сознания: побеждают законы и приоритеты рынка, а мо-

лодежь не поддерживает национальных культурных ценностей и следует

западным образцам поведения. Однако эти внешние признаки ценностной

переориентации молодого поколения на самом деле затрагивают лишь вторич-

ные, а не первичные ценности. Западный идеал, который реформаторы стреми-

лись воплотить в России, оказался неприемлем в своей основе. Что составляет

суть жизненного успеха по западному образцу? Карьера и материальный до-

статок. Трудись, учись, повышай свою квалификацию, открывай свое дело, ра-

ботай день и ночь - и ты станешь богатым, добьешься успеха, заслужишь одо-

брение и уважение в обществе. Католичество, и особенно протестантизм,

утвердив взгляд на предпринимательство как на путь к спасению души и важ-

6

нейший долг верующего, признав коммерческий успех и богатство как при-

знак особой благодати, сформировали духовную среду, в которой современный

человек на Западе находит необходимые для него смыслы, ценности и симво-

лы.

Такая идеология идет вразрез с православным учением о труде и богат-

стве. «Русская Православная Церковь и культурная традиция, которую она оли-

цетворяет, по своей природе, онтологически противостоит ценностям предпри-

нимательства, и всякая попытка связать распространение рыночной идеологии

с православной традицией - дело совершенно безнадежное... Русская Право-

славная Церковь (и порождаемая ею культура) как конкретная версия христи-

анства противостоит буржуазным ценностям». Сфера, создаваемая трудом, -

это сфера земного, материального благополучия. Но поскольку сама эта сфера

не котируется в православной традиции высоко, то и труд, как средство созида-

ния материального благополучия, нигде не ставится в один ряд со спасением и

терпением. Труд в Православии - не источник самореализации и обогащения,

он - «служение Богу, обществу и миру». Таким образом, труду, а особенно бо-

гатству, в православной системе ценностей отводится подчиненное место по

отношению к высшим духовным ценностям.

Постоянно находясь на стыке двух разных культурных миров - Востока

и Запада - Россия сформировала собственную уникальную культуру и систему

ценностей. Это и объясняет ее особый путь в истории.

Несмотря на все радикальные перемены в социально - экономической и

политической жизни России за последние 13 лет, в столь короткий срок про-

сто невозможен отказ от тысячелетних традиций и базовых ценностей нации.

Что же сегодня составляет ядро наших ценностей? Согласно социологи-

ческим исследованиям основу новой структуры ценностей постсоветской Рос-

сии составляет позиция, которую можно назвать «повседневный гуманизм».

Центром этой позиции является спокойная совесть. Вокруг нее группируются

ценности жизни, добра и красоты, правды и свободы, добрые отношения в се-

мье и с друзьями. Все это нормальные духовно - нравственные ценности, кото-

рые по прежнему важны для большинства россиян, служат для них ориентира-

7

ми в окружающем мире, побуждают к конкретным действиям и поступкам, т.е.

являются неотъемлемой составляющей современного российского образа жиз-

ни.

1.2. С

ИСТЕМА

ЦЕННОСТЕЙ

МОЛОДЕЖИ

В

СОВРЕМЕННУЮ

ЭПОХУ

Ценностные ориентации молодого поколения часто обусловлены степе-

нью адаптированности различных социальных групп молодежи к новым соци-

ально-экономическим условиям.

В стране проявляется социально-имущественная поляризация молодежи.

Идет привыкание широких слоев населения к низкому уровню жизни. Бед-

ность укореняется в России и становится нормой жизни для большой части на-

селения.

«Глобальная» проблема современной молодежи - это недовольство обще-

ством, в котором нет порядка, нет гарантированного будущего. Практически

половина (46%) молодых людей не имеют уверенности в завтрашнем дне.

(Здесь и далее используются результаты всероссийских социологических ис-

следований НИЦ Института молодежи РФ, проведенных в 1999-2000 годах

среди трех возрастных групп молодежи 15-30 лет, всего 2100 человек, данные

средние).

Опросы показывают следующую картину проблем современной молоде-

жи. На вопрос: «Какие из проблем личного характера доставляют Вам наи-

большее беспокойство?» были получены следующие ответы: 1) деньги; 2) здо-

ровье; 3) жилищная проблема; 4) возможность получения образования; 5) ка-

рьера; 6) возможность проведения досуга; 7) материальная зависимость от ро-

дителей; 8) любовь; 9) взаимоотношения с родителями; 10) взаимоотношения с

друзьями; 11) проблемы нравственного характера; 12) проблемы секса.

Итак, приоритетные проблемы - деньги и возможность зарабатывать, а

соответственно - получить образование и построить карьеру. Вторая по значи-

мости проблема - здоровье. 40% молодых людей указывают на здоровье как на

свою проблему (на деньги - 43%). Молодежь, получается, столкнулась с реаль-

ной проблемой плохого самочувствия. Действительно, идет рост числа заболе-

8

ваний, прежде не свойственных молодым людям (кардиология, заболевания со-

судов, желудочно-кишечного тракта и т.д.). Основные причины этого - экологи-

ческая ситуация и социальный стресс.

Опасение безработицы в той или иной степени испытывают около 70%

молодых людей. В поисках работы больше половины (52%) полагаются на

себя, на помощь со стороны - 38%.

А вот что, по мнению молодых людей, необходимо для получения хоро-

шей работы: высшее образование (50%), обучиться навыкам ведения бизнеса

(28%), умение работать на компьютере (26%), иностранный язык (25%), право-

вая подготовка (13%), водительские права (10%).

Результаты опросов показывают, что молодые люди предъявляют к себе

достаточно высокие требования - высшее образование, умения и навыки, свой-

ственные для квалифицированного персонала. Но одновременно это означает,

что они предъявляют столь же высокие требования и к своему будущему рабо-

чему месту. Вывод: проблема молодежной безработицы - это проблема не

столько количества, сколько качества рабочих мест.

По данным исследований молодежь считает образование одним из самых

важных факторов достижения целей в жизни. На вопрос: «Как Вы оцениваете

свои возможности получить хорошее образование, профессию, которая призна-

валась бы во всем мире?» ответы были получены следующие: достаточно вы-

соко (30%), средне (50%), достаточно низко (18%), не желают этого (2%).

Интересно привести данные опроса студентов о цели получения высшего

образования. На вопрос «Для чего Вы учитесь?» были получены такие ответы:

чтобы стать высококвалифицированным специалистом (40%), для самосовер-

шенствования (16%), чтобы получить диплом (11%), иметь в будущем высо-

кую зарплату (11%), получить знания, стать человеком высокой культуры

(10%).

Планы студенческой молодежи после окончания вуза выглядят так: рабо-

тать по специальности, полученной в вузе (38%), поступить в аспирантуру, за-

ниматься наукой (15%), получить новую специальность, квалификацию (12%),

уехать за границу на время для работы по специальности (10%), работать где

9

придется, лишь бы хорошо платили (9%), работать в инофирме (7%), занимать-

ся предпринимательством (5%), уехать за границу навсегда (4%), пока еще не

решил (21%).

Какими качествами должен обладать современный молодой человек для

достижения успеха? Преимущественно называются следующие качества: го-

товность к переменам в жизни, оптимизм, индивидуализм и одновременно кол-

лективизм.

По результатам опросов можно создать социальный портрет современно-

го молодого человека.

Итак, для успешной жизни в современном российском обществе молодой

человек должен быть в значительной степени готов к переменам в жизни, обла-

дать высокой степенью социальной активности, в определенной степени быть

индивидуалистом. Ему необходимо обладать высокой степенью терпимости к

различным превратностям жизни, мнению других людей и их социокультур-

ным различиям, но вместе с тем быть в определенной степени агрессивным.

Его должны отличать оптимизм, высокая нравственность и гуманность по от-

ношению к людям. В определенной степени он должен обладать прагматиче-

ской ориентацией, но не должен быть циником. Для него характерны опреде-

ленная доля скромности, высокая степень порядочности, деловая хватка, и в

определенной степени ему должен быть присущ коллективизм.

Таким образом, мы видим, что традиционные общечеловеческие качества

не отвергаются молодым поколением, а принимаются как необходимо прису-

щие им в дальнейшей жизни. Все возрастные группы молодежи единодушны в

одном: молодой человек должен стремиться к тому, чтобы стать человеком, у

которого хорошая семья и хорошие дети (79%), материально хорошо обеспе-

ченным (77%), здоровым и физически сильным (50%), профессиональным в

своем деле (47%), свободным и независимым (33%).

Данные исследований также показывают, что пространство «частной

жизни», «пространство отношений» (семья, друзья, коллеги) воспринимается

сегодня молодым поколением гораздо более комфортным и устойчивым, чем

«пространство общества». Явно прослеживаются и индивидуализация созна-

10

ния молодежи, ориентация на приоритет частной жизни над публичной, опора

на свои силы и помощь ближайшего окружения, а не на общество и государ-

ство.

Сегодня возникает необходимость формирования у молодого поколения в

целом и у молодого человека в отдельности такого качества, как жизнеспособ-

ность. Жизнеспособность - это способность человека или целого поколения

выжить, не деградируя, в жестких условиях социальной и природной среды,

развиться духовно и возвыситься, воспроизвести и воспитать потомство, не

менее жизнеспособное в биологическом и социальном плане.

Можно сделать следующие выводы.

Поэтому реформирование российского общества путем тотального отри-

цания прежних базовых ценностей - теоретически и практически неверно. Бо-

лее плодотворным является путь, основанный на уважении к прошлому, на же-

лании постичь уникальность российской истории, тех черт в русском нацио-

нальном характере, которые помогут становлению современного российского

человека.

Изменение структуры ценностей современной российской молодежи сви-

детельствует о том, что в процессе эволюции российского общества гумани-

стические установки, универсальные, общечеловеческие и национальные

ценности сохраняются в сознании молодежи в качестве базовых.

В современной российской ментальности продолжает существовать при-

оритет ценностей духовно - нравственного характера, и основные (фундамен-

тальные) ценности имеют устойчивый характер.

Объединяющим ядром молодого и старших поколений могут служить та-

кие универсальные ценности, как общение, семья, нравственность, законность,

свобода, порядок, работа.

В ценностных ориентациях молодого поколения россиян четко просле-

живается преемственность с прошлым и открытость социальным инновациям

в будущем. Система социальных ценностей современной российской молоде-

жи включает семью, здоровье, общение, законность, материальное благополу-

чие, а также такие ценности, как свобода, независимость, инициативность, ка-

11

рьера.

Г

ЛАВА

2. О

СНОВНЫЕ

ТЕНДЕНЦИИ

ИЗМЕНЕНИЯ

ЦЕННОСТНЫХ

ОРИЕНТАЦИЙ

МОЛОДЕЖИ

В

ПОСТСОВЕТСКОЙ

КУЛЬТУРЕ

Вступление России в эпоху реформ привело к тому, что в эволюции рос-

сийского общества возросла роль социокультурных факторов. В переходный

период система духовных ценностей, традиций, нравственных принципов и

норм приобретает особую значимость и становится приоритетной среди всех

факторов (экономических, политических, социальных и др.), которые опре-

деляют перспективы трансформации общества, его цели и направления разви-

тия.

Духовно-нравственное состояние российского общества в новейший пе-

риод его истории можно представить как сочетание двух культур - западной и

восточноевропейской с элементами азиатского менталитета. В основе первой

лежит идея примата личности (индивида), ее прав и интересов, в основе вто-

рой - идея примата общности. Противоречия в духовной и культурной жизни

общества обусловлены наличием названных тенденций.

Этим во многом объясняется, что в условиях радикальных обществен-

ных реформ второй половины 80-х- 90-х гг ХХ столетия в духовной жизни

России стали популярны следующие идеи:

советского социализма;

модернизированного, умеренного социализма;

«смешанного общества»;

классических буржуазных ценностей;

возрождения великой державы, монархизма и др.

Наличие в духовной жизни общества прямо противоположных социаль-

ных ориентиров (от социализма до монархизма) порождает раскол, который

проявляется в культурной жизни, искусстве, менталитете граждан, историче-

ском сознании. Водораздел в России, как правило, лежит между властью и

элитой, с одной стороны, и основной частью российского общества - с другой.

12

В стране происходит процесс общей духовной дезорганизации населе-

ния, разочарования большей части общества в своих лидерах. Вслед за бы-

стрым крушением в 1988-1991 гг. коммунистических мифов в 1992-2000 гг.

произошло крушение либерально-демократических идеалов и концепций.

У части молодежи начинают разрушаться такие традиционные нрав-

ственно-психологические черты, как романтизм, самоотверженность, готов-

ность к подвигу, честность, добросовестность, вера в добро и справедливость,

стремление к правде и поиску идеала, к позитивной реализации не только лич-

ных, но и социально значимых интересов и целей и другие.

Новые условия порождают и новые проблемы, которые стали присущи

социокультурным ценностям современной молодежи. Можно выделить следу-

ющие тенденции изменения ценностных ориентаций молодежи:

Во-первых, с конца 80-х годов в российском обществе, особенно среди

молодежи, наметилось резкое снижение ценностей духовной культуры. Резуль-

таты проведенных в НИИ комплексных социальных исследований Санкт-Пе-

тербургского университета в 1989-1993 гг. свидетельствуют о том, что

«...ценности познания, искусства, творчества не имеют высокого престижа

даже среди студентов». Это грозит отчуждением широких масс молодежи от

ценностей мировой и отечественной культуры. Общий упадок культуры при-

знают около 85% молодых людей, а среди творческой молодежи - 96%.

Во-вторых, начинает разрушаться и претерпевать известные деформации

исторически сложившаяся общечеловеческая и общероссийская иерархия со-

циокультурных ценностей. Так, для большей части молодого поколения

неоправданно приниженным становится значение народного и духовного ис-

кусства, художественных произведений традиционных промыслов и ремесел,

отечественной классики и реализма. В то же время явно несоразмерным по

силе проявления является усиление внимание, уделяемое молодыми людьми

массовой культуре, авангардистскому искусству и моде, не содержащим соб-

ственного позитивного мировоззрения и фальсифицирующим основное содер-

жание духовно-нравственного компонента социокультурных ценностей (лю-

бовь, добро, истина, красота, гуманизм, возвышенное, трагическое и др.).

13

В-третьих, продолжается тенденция дальнейшей дегуманизации и демо-

рализации социокультурных ценностей, что выражается прежде всего в при-

нижении, деформации и разрушении позитивного образа человека. То же

самое проявляется и в росте интереса молодежи к восприятию сцен и эпизодов

насилия и секса, жестокости и натуралистичности (кинематограф, телевиде-

ние, видео, рок-музыка, театр, литература, изобразительное искусство).

В-четвертых, в социокультурных ценностях молодежи наблюдается рост

приоритета потребительских ориентаций над креативными. Так, по результа-

там социологических исследований среди студентов петербургских вузов, по-

требление в рамках художественной культуры заметно преобладает над их кре-

ативными устремлениями в социокультурной деятельности. В среднем, свыше

75% молодых людей чаще всего проводят свое свободное время у телевизора

или в компании с друзьями, слушая, главным образом развлекательную музы-

ку. В то же время только каждый десятый (по их самооценке) предпочитает

расходовать свободное время на посещение кружков-студий, каждый 16-й - на

самообразование, каждый 6-й - на занятия спортом.

В-пятых,

продолжается

«вестернизация»

(американизация)

социо-

культурных потребностей и интересов российской молодежи. Ценности вели-

кой отечественной культуры, как народной, так и классической, «...вытесняют-

ся схематизированными стереотипами - образами массовой культуры, ориенти-

рованными на достижение стандартов «американского образа жизни», в его

самом примитивном и облегченном воспроизведении»

1

. Героем нашего време-

ни и в определенной степени образцом для подражания выставляется «нега-

тивный лидер» - эгоистичный, в определенной степени циничный, но преуспе-

вающий и добивающийся успеха, не считаясь со средствами.

В-шестых, вестернизацией массового молодежного сознания во многом обу-

словливается слабое проявление в ее ценностях этнокультурной самоиденти-

фикации. Нормы и ценности, оказывающие определяющее воздействие на под-

растающее поколение в период его формирования, основываются «...либо на

традиционно-советской, либо западной модели воспитания, в любом случае -

1

14

вненациональной, в то время как интериоризация этнокультурного содержания

практически отсутствует». В результате этого процесс социализации со-

временной молодежи грозит утратой целостности отечественной культуры,

разрывом и даже противостоянием различных типов культур, существующих в

нашем обществе. Возникает опасность восприятия народной культуры (тради-

ции, обычаи, обряды, фольклор и т.п.) большей частью молодежи как анахро-

низма. Между тем именно этническая культура является цементирующим зве-

ном социокультурной преемственности. В русле определенной этнокультурной

традиции, которую можно рассматривать как устойчивую систему норм,

ценностей, образцов, происходят отбор и интерпретация членом этнической

группы всей необходимой информации, трансляция жизненного опыта от по-

коления к поколению. По отношению к инновациям традиция выполняет функ-

цию селективного механизма. Благодаря ей из инноваций отбираются только

те, что не оказывают разрушительного действия на этноспецифичные черты.

Кроме этого, новый опыт при интеграции в культуру этнической группы наде-

ляется с помощью механизма традиции культурно специфичными чертами. Та-

ким образом, происходит отбор тех элементов, которые могут придать обще-

ству устойчивость. В силу

выше сказанного без этнокультурной са-

моидентификации невозможно формирование и развитие у подрастающего по-

коления глубоких позитивных чувств к истории, традициям своего народа и в

конечном счете истинной любви к Отечеству. Одним из наиболее характерных

проявлений ослабления нашей культурно-исторической памяти является выро-

ждение великого русского языка. Речь и поведение многих молодых людей в

полной мере отражает увлечение наиболее примитивными образчиками массо-

вой культуры. «Постперестроечный новояз» представляет из себя такой немыс-

лимый конгломерат иноязычных слов и русских вульгаризмов, речевых

штампов и не к месту употребляемых терминов, что его уже трудно назвать

русским языком. Лингвистическая культура современной молодежи, испыты-

вающая мощное англоязычное влияние, в значительной мере обедняется также

за счет примитивизации и слога, и лексикона средств массовой информации, и

книжного ширпотреба. Между тем язык всегда был и остается генетической

15

памятью народа.

Расширение возможностей свободы выбора, многовариантности ситуа-

ций, повышение образовательного уровня вместе с развитием сети коммуника-

ций привело к тому, что среди граждан и в первую очередь среди молодых рас-

пространяется новое отношение к политической жизни и более чувствитель-

ное ее восприятие. Это проявляется в том, что значительно более сложным и

неоднозначным образом характеризуются политические ценности российской

молодежи.

Исследование степени политического участия подрастающего поколения

в жизни нашего общества подтверждает зафиксированное многими социологи-

ческими службами снижение его политической активности. Лишь 6% опро-

шенных активно участвуют в деятельности различных общественно-политиче-

ских объединений и соответственно относят политику к числу важнейших

жизненных ценностей. Более распространенной является установка на доволь-

но пассивное, ограниченное только сферой непосредственного голосования по

важнейшим политическим вопросам поведение (66% опрошенных). Политика

занимает подчиненное положение (5-е место) в иерархии ценностей респон-

дентов по сравнению с личной жизнью и учебой (каждый второй ставит их на

1-2-е место), а также духовными потребностями и занятием бизнесом, которым

отводится 3 - 4-е места. (Приведенные здесь данные получены в ходе социоло-

гического опроса «Политическое участие в системе ценностных ориентации

молодежи», который приводился в мае-апреле 1994 г. среди 1500 человек, ото-

бранных по городской выборке в Волгограде. Для выявления тенденций в ди-

намике ценностных ориентации полученные эмпирические данные сопостав-

лялись по исходным позициям с результатами аналогичных исследований, про-

водившихся ВЦИОМ.)

Можно констатировать, что существенной чертой сознания молодежи яв-

ляется не просто ее политическая пассивность, которая расценивается многи-

ми как показатель ее деполитизации, но скорее активного неприятия того, что

связано с политикой как с важнейшей сферой нашей жизни. Несмотря на то,

что уровень информированности многих молодых людей об основных полити-

16

ческих событиях является достаточно высоким, их аполитичность постепенно

возводится в принцип, становится одной из ценностей мировоззренческого ха-

рактера. В немалой степени это является ответной реакцией на длительный пе-

риод безразличия властей к жизни молодежи, их неспособности к осуществле-

нию последовательной и эффективной молодежной политики. В силу этого

главной заботой большей части подрастающего поколения, вступающего в

жизнь, становится борьба за выживание.

Подведем итоги. В целом анализ тенденций трансформации ценностных

ориентиров, в которых преобладает, к сожалению, негативная направленность,

отнюдь не предрасполагают к развитию у подрастающего поколения гра-

жданственности и любви к Отечеству. Патриотизм, как одна из ценностей, все

менее проявляется в сознании и чувствах молодежи через другие ценности, ко-

торые определяют ее особенности, наиболее характерные черты как специфи-

ческой социальной группы.

Решение проблем патриотического воспитания должно основываться на

глубоком изучении и всестороннем анализе всех изменений, характеризующих

особенности современной молодежи и всего российского общества. Важное

значение приобретают поиски и разработки принципиально новых подходов к

созданию качественно новых основ в воспитательной деятельности с подраста-

ющим поколением, ориентированных на обновленную структуру его ценно-

стей и интересов, соответствующих важнейшим тенденциям развития нашего

общества.

В связи с этим становится все более неотложным решение задачи фунда-

ментального и всеобъемлющего рассмотрения комплекса проблем, накопив-

шихся в сфере воспитания молодежи.

З

АКЛЮЧЕНИЕ

Из всех проблем молодежи как особой социально-демографической

группы исключительного внимания заслуживает проблема формирования ее

17

ценностных ориентаций. Ценностные ориентации определяют стержень лич-

ности, оказывают влияние на направленность и содержание социальной актив-

ности, общий подход к миру и самому себе, придают смысл и направление об-

щественной позиции личности. Таким образом, ценностные ориентации вы-

ступают в качестве связующего звена между объективной социальной средой и

индивидуальным сознанием человека с одной стороны, а с другой - между его

сознанием, деятельностью и поведением. Кроме того, ценностные ориентации

молодежи позволяют определить степень ее включения в общество, т.е. при-

знание общественно значимых ценностей.

Ценностные ориентации молодого поколения сегодня обуславливаются

степенью адаптированности различных социальных групп молодежи к новым

социально-экономическим условиям.

Изменение структуры ценностей современной российской молодежи сви-

детельствует о том, что в процессе эволюции российского общества гумани-

стические установки, универсальные, общечеловеческие и национальные

ценности сохраняются в сознании молодежи в качестве базовых.

Происходящие изменения в системе ценностей, а соответственно, и

стратегии жизненных целей молодежи, в выборе средств их достижения прояв-

ляются, в основном, в отношении к материальному богатству и способах его

добывания. Богатство (деньги), как и карьера, вошли в число ведущих ценно-

стей значительного числа россиян, и в этом отношении молодежь не состав-

ляет исключения. Богатство принимается молодыми людьми как условие

большей свободы выбора, удовлетворения разнообразных потребностей, соци-

ального престижа и власти.

Образ жизни современной российской молодежи имеет преимуществен-

но пассивный характер. Наиболее частые виды проведения досуга для почти

трех четвертей опрошенных молодых людей - просмотр телепередач и встречи

с друзьями и приятелями; две трети увлекаются прослушиванием музыкаль-

ных записей и просмотром видео. Активные формы проведения свободного

времени занимают весьма небольшое место в жизни молодых людей. Заметно

сузилась сфера самодеятельного творчества молодежи.

18

Общественная деятельность не занимает значительного места в образе

жизни нашей молодежи.

Каковы же причины сегодняшнего положения? Можно отметить воз-

действие кризиса экономики, задержек с выплатой зарплаты и ухудшения ма-

териального положения значительной части общества. Снижение нравствен-

ного уровня общества связано и с ошибками правительства в процессе прове-

дения реформ.

Таким образом, реальное воплощение нравственных ценностей в повсе-

дневной жизни в значительной степени зависит от материальных условий.

Обратим внимание на ряд других факторов, отрицательно сказываю-

щихся на моральном климате общества: отсутствие порядка и справедливости,

свобода, доведенная до вседозволенности, просчеты в нравственном воспита-

нии, общий упадок культуры и др.

Сегодня пути решения проблемы «ценностная ориентация молодежи»

лежат не столько в совершенствовании системы государственной молодежной

политики, как утверждают некоторые авторы, а в решении фундаментальных

вопросов развития российского общества.

Возрождение России, спасение молодежи - в изменении политического

курса, в обеспечении преемственности культуры на традиционно российских

(русских) ценностях.

Л

ИТЕРАТУРА

1. Булгаков С.Н.Православие: Очерки учения православной церкви.- М.: Терра,

1991.- 416с.

19

2. Вид В.Д. Болезни настроения. - СПб.: «Издательство «ДИЛЯ», 2002.- 160с.

3. Вяземский Е.Е.,Елисеева Н.В. СССР-Россия. От М.С. Горбачева до В.В. Пу-

тина. 1985 - 2002. - М.:СТУПЕНИ, 2003.-216с.

4. Карпухин О. И. Сделала ли молодежь свой выбор? (К проблеме социализа-

ции молодого поколения современной России). //Социально-гуманитарные зна-

ния.2000. № 4. С.182-189.

5. Лисовский В.Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России:

Учебное пособие. - СПб.: СПбГУП, 2000. -519с.

6. Мониторинг ценностных ориентаций молодежи как показатель трансформа-

ции общества. - М.: Институт молодежи, 2001.-104с.

7. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. - М.: Зна-

ние, 1994.- 528с.

8. Парамонова С. Типы морального сознания молодежи//Социс. 1997. № 10.С.

73-84.

9. Проблемы социализации молодежи/ Под общ. ред. Н..Л. Поляковой. -М.:

ИНИОН РАН, 1999.- 374с.

10. Ручкин Б.А. Молодежь и становление новой России//Социс. №5. 1998.С.

93-116.

11. Ручкин Б. А. Социально - экономическое положение российской молодежи:

реальность и тенденции.- М.: Институт молодежи, 1995. - 436с.

12. Социология молодежи. Учебник/ Отв. ред. В. Т. Лисовский. - СПб.: Ми-

фрил, 1996- 487с.

13. Троицкий Е. Историко - методологические аспекты экономического пути

по русскому пути//Русский путь в развитии экономики. - М.: Наука,1993. С.

194-226.

14. Философский словарь/ Под ред. И.Т. Фролова.- М.:Политиздат,1990.-590с.

20