Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение

«Уржумская средняя школа»

Проектно-исследовательская работа

Тема «Дорога к храму»

Ульянова Светлана Петровна,

учитель начальных классов

2023г.

Оглавление

1

Введение…………………………………………………………………….3

Глава 1. История образования села и построения Храма Божьего...7

Глава 2. Восстановление Храма………………………………………..10

Глава3.

Моё отношение к введению в школе курса…………………13

«Основы религиозных культур и светской этики»

Заключение………………………………………………………………..15

Список литературы………………………………………………………16

ВВЕДЕНИЕ

2

Древние люди говорили, что для абсолютного счастья человеку

необходимо славное Отечество. В нашем современном мире эти слова по-

прежнему актуальны. Я солидарна с теми, кто утверждает, что воспитание

человека, испытывающего гордость за свою страну, готового «Отчизне

посвятить души прекрасные порывы», начинается с углублённого познания

своей малой Родины, её святых мест. Чем гордиться, если не знаешь свои

корни, историю родного села?

Особая роль в истории России, в становлении и развитии её духовности и

культуры принадлежит православию. Это признает и Федеральный закон РФ

«О свободе совести и о религиозных объединениях». В Государственном

гимне России наша Родина - это «священная держава», «хранимая Богом

родная земля». Патриотические чувства начинаются с уважения к святыням.

В нашем селе Уржумское возрождается храм. Какова же его

историческая судьба? Какова история? На эти и другие вопросы я решила

найти ответы в ходе исследования.

Актуальность темы исследования

вызвана тем, что мы должны

интересоваться духовной жизнью нашего села. Считаю, будущее поколение

должно хранить память о духовном прошлом своей малой родины.

Актуальность работы заключается и в том, что в ней поднимается тема

изучения истории церкви в селе Уржумское Майнского района Ульяновской

области. В настоящее время в селе всем миром строится новая церковь, но

мы знаем из разных источников, что здесь и раньше была церковь, но в 30

годы во время гонений на священнослужителей церковь была разрушена. В

настоящее время остро ощущается необходимость возрождения духовности,

изучения культуры своего народа, изучения прошлого и настоящего своей

«малой

родины»,

восстановление

духовности

для

формирования

нравственной личности гражданина и патриота своей страны. Неоспорима

мысль

о

том,

что

малая

родина,

Отечество,

родной

край

играют

значительную роль в жизни каждого человека. Но мало говорить о любви к

3

родному краю, надо знать его прошлое и настоящее, богатую духовную

культуру народа. Поэтому на уроках истории, литературы, ОРКСЭ, ОДНКНР

и на внеклассных занятиях нам рассказывают о нашей «малой родине», о её

прошлом и настоящем, людях, которые «где родились, там и пригодились».

Храм – главнейшее здание среди людских построек, и в селе это

ощущаешь особенно остро. В селе есть магазин, почта, школа и прочие

здания, без которых немыслима ежедневная человеческая жизнь, но без

церкви деревня пуста! Точно так же, как и квартира – хоть всю её обклеить

обоями, обложить плиткой и заставить мебелью - стены без икон останутся

голыми. Да, без церкви село пусто! Каждый день по дороге в школу и

обратно я с «замиранием сердца» прохожу мимо «души» моего родного села

– строящейся церкви. Честно признаться, я мало что знала об истории

церкви. И только когда стали возрождать храм, мне захотелось узнать о нём

как можно больше. Сделать это оказалось совсем непросто. Очень помогли

воспоминания старожилов Решетиной В.Т. и Суховой А.К.Они рассказали

мне всё, что знали сами. И вот что из этого получилось.

Проблема исследования:

Выяснить причину рождения, закрытия и возрождения церкви в селе

Уржумское.

Цель исследования:

Определить уровень исторической значимости церкви в жизни села

Уржумское Майнского района Ульяновской области.

Объект данного исследования: храм в жизни села Уржумское

Майнского района Ульяновской области.

Предмет исследования: история создания и развития храма села.

Для достижения поставленной цели будут решены следующие задачи:

1.

Развитие навыков исследовательской работы в области православной

культуры.

2.

Активизация интереса к духовному наследию.

4

3.

Воспитание чувства патриотизма и гражданственности, духовной

связи со святыми православными местами родного края.

4.

Поиск сведений о возникновении и строительстве православной церкви

в селе.

5.

Изучение истории церкви, беседа со старожилами села.

6.

Анализ отношения населения к возрождению в селе церкви.

7.

Повышение уровня исторической значимости церкви в жизни села и

людей.

8.

Развитие творческого потенциала подрастающего поколения через

изучение курса ОРКСЭ.

Гипотеза:

Семидесятилетняя борьба с церковью не смогла искоренить веру в сердцах

людей.

Новизна состоит в том, что в исследовательской работе раскрывается

философский смысл метафоры «дорога к храму», обосновывается личностная

позиция автора по отношению к проблемному вопросу: «Зачем нужна та

дорога, которая ведёт к храму?» Мир новых открытий для автора включает

понимание «дороги к храму из глубины веков» как путь исследования

создания и развития храма в селе, так и духовно- нравственного развития

молодого поколения нашей страны.

Методологические основы исследования:

-отчёты о благосостоянии, описи, дела, фонды, летописи и др.

Методы исследования:

- теоретические;

- эмпирические.

Теоретическая и практическая значимость работы:

Собранным

теоретическим

материалом

смогут

пользоваться

педагогический и ученический коллективы нашей школы, а также все

желающие знать духовные корни своего народа.

5

Этапы исследования:

Подготовительный – анализ источников по рассматриваемой проблеме

исследования, формирование основных идей исследования, формулирование

гипотезы, задач, методов, подбор диагностических методик.

Основной этап – теоретическое и эмпирическое исследование, обработка

полученных результатов.

Заключительный

этап

–

анализ

результатов

исследования

и

формулирование выводов по итогам его проведения.

Структура работы:

Данная работа состоит из введения, трёх глав, выводов к этим главам,

заключения,

списка

использованных

источников.

Структура

работы

предусматривает предмет, цель и задачи исследования.

Во введении раскрываются актуальность работы, проблема исследования,

цель, объект, предмет, задачи, а также теоретическая и практическая

значимость работы.

В первой главе работы отображается история образования села Уржумское

и храма Божьего.

Во второй главе рассказывается об истории восстановления храма

Божьего.

В третьей части я выражаю положительное отношение к ведению в школе

курса ОРКСЭ.

Заключение содержит выводы,

сформулированные по результатам

исследования.

Глава 1. История образования села и построения Храма Божьего

Дом Божий - так называют христиане церковь. Особый дом, посвященный

Богу.

6

Православную церковь приметишь с первого взгляда. Очень уж отличается

её вид от обычных зданий. Строгая прелесть и грация линий, светлая,

радостная раскраска строения, а высоко вверху сверкают золотом, отражая

небесный свод, нарядные купола. Церковь обычно ставили на возвышенном

месте, чтобы отовсюду она была видна, чтобы далеко-далеко разносился звон

её колоколов.

Храм - святое место, без которого ни один православный человек не может

обойтись. На данный момент у нас в селе нет ни одного храма, тогда сам

собою напрашивается вопрос: а, может, храм был раньше? С этим вопросом

я обратились к пожилым односельчанам, и все в один голос утверждают, что

до 30-х годов XX века в селе функционировал православный храм, на этом

месте теперь - детский сад.

На сайте «Информационно-справочный портал и мы» я нашла следующую

информацию:

В 1867 - 1869 годах была построена деревянная, двупрестольная церковь во

имя Воздвижения Честнаго Креста Господня, с приделом св. Николая

Чудотворца, ранее сего здесь вовсе не было церкви или, по крайней мере, на

это нет никаких указаний.

В 1893 году местные крестьяне собрали деньги и в 1896 году построили

новую церковь. Деревянная, с такою же колокольнею, на каменном

фундаменте, покрыта железом и обшита тесом. По штату при ней были

положены один священник и один псаломщик. Жалования положено

священнику - 300 рублей и псаломщику 100 рублей. Кружечных доходов за

1913 год положено 306 рублей 33 копейки. Другие источники содержания

членов притча и количество поступающего от них дохода: хлебного сбора

священник получал на 30 рублей и псаломщик на 20 рублей и пользование

землей. Дома для церковнослужителей построены прихожанами в 1895 году

и

составляли

собственность

прихожан:

для

священника

каменный,

двухэтажный, для псаломщика деревянный, кроме того, существовали

7

каменная часовня на кладбище и церковная сторожка. При церкви была

земля, пожертвованная на украшение храма и поминовение от крестьян

Александра Зюзина, Олимпа Галкина, Алексея Рысьева.

Священниками в разное время служили: Василий Николаевич Троицкий,

Александр Михайлович Воецков (с 1910 года)

Псаломщиками: Алексей Белихин (1883г.), Алексей Иванович Яхонтов (1891 г.),

Сергей Павлович Остроумов (с 1911 г.)

При церкви состоял староста – Михаил Степанович Зубков (с 1912 г.)

14 сентября (по старому стилю) считалось в селе большим престольным

праздником. Престольный праздник Воздвижения Честнаго Креста Господня

жители села, как и все православные верующие, отмечают 27 сентября (по

новому стилю). Этот праздник установлен в память о том, что в 326 году в

Иерусалиме был обретен Крест, на котором, как верят христиане, распяли

Иисуса Христа. Этот день является в православии одним из важнейших, и с

ним связаны многие православные традиции.

До 1887 года местные дети ходили учиться в Юшанскую и

Новоникулинскую земскую школу, которой много внимания уделяли её

основатель и попечитель, русский писатель В. Н. Назарьев и И. Н. Ульянов.

В марте 1887 года приходский священник В. Н. Троицкий открыл у себя на

кухне церковно-приходскую школу, пригласив через 2 года учителем

выпускника

Симбирской

духовной

семинарии

П.

Богородицкого

с

жалованьем по 8 рублей в месяц из средств симбирского братства трех

святителей. В 1888 году по отчету Симбирского епархиального училищного

совета школа имела самостоятельное здание, а в 1889 году признавалась в

числе лучших в Симбирском уезде. В 1894 году учительское место в школе

предоставлено воспитаннице Епархиального женского училища. В 1896 году

для школы построили новое помещение. К 1913 году в селе имелась

мельница, в 1928 году в селе насчитывалось 229 дворов и 1115 человек,

действовала школа первой ступени. В том же 1928 году создано машинное

8

товарищество

«Колки»,

в

1930

году

организован

колхоз

«Знамя

Коммунизма».

1920-е — 1930-е годы было временем массовых арестов и преследования

духовенства

и

религиозных

проповедников.

Храмы

уничтожались,

закрывались по всей стране. Поэтому в сёлах было запрещено проводить

службы и обряды. В 1933 г. году церковь была разрушена и в нашем селе.

Духовная жизнь для многих умерла. Но даже после разрушения церкви это

место всегда почиталось населением. И хотя нет больше возвышающегося

над окрестностями купола, часто можно увидеть, как прохожий осеняет себя

крестным знамением на этом месте. Храм остался лишь в памяти старожилов

и на редких фотоснимках в семейных архивах.

Старожилы рассказывают: люди верили, что пройдут годы и настанет

день, когда откроются двери храма, потому что веру нельзя убить. Именно

поэтому они сохранили иконы, а приходы и таинства крещения устраивали

прямо у себя в домах.

Когда человек сталкивается с неприятностями, а они случаются у

каждого, ему хочется найти нравственную опору, почерпнуть сил у

источника

жизни

на

земле.

Известно,

что

исстари

Русь

держалась

православными храмами, которые, малые или большие, строились в каждом

городе, в каждом селе.

Глава 2. Восстановление Храма

«Благочестивые наши предки не могли жить без храма – он был так же

необходим для души народа, как дом и пища для его телесного

существования».

9

Патриарх Московский и всея Руси Алексий ΙΙ

Уржумское — село Майнского района Ульяновской области.

Уржумское - наша малая родина, наша «маленькая» Россия. Оно

расположилось вдоль федеральной трассы на участке автодороги «Саранск-

Ульяновск-Сурское». Отрадно, что за последние десятилетия в России были

восстановлены многие ранее разрушенные храмы. Было очень интересно

узнать, как появилась идея строительства нового храма в нашем селе. Прежде

ведь говорилось о часовне. Часовня отличается от храма тем, что в ней нет

алтаря. Здесь же будет пусть и небольшой, но настоящий храм, будут

совершаться полноценные обряды.

Строительство и восстановление храмов — моральный долг общества и

государства перед теми, из чьих душ и сердец силой вырывали все, что было

дорого, что было связано с Богом. Это возможность обрести смысл жизни и

изменить мир, ведь без духовного роста трудно добиться социального и

экономического развития. Строятся православные церкви алтарем на восток,

туда, где восходит солнце. Ибо для верующих Господь — сам свет

немеркнущий. Чаще всего в своем основании церковь устраивается в виде

креста. Это означает, что он посвящен распятому на кресте Господу. Сверху

здание церкви обычно завершается куполом, воплощающим собою небо.

Вверху купол завершается главою, на которой ставится крест. Часто на

церкви строят не одну, а несколько глав.

Так и получилось, что возрождение храма было обусловлено многими

причинами: и «намеками» от святителя, и настоянием благочестивых

жителей, и желанием возродить элементарную историческую и духовную

справедливость.

Идея возродить церковь в родном селе пришла молодому поколению:

Щукину Ю.А, Столярову А. В. и Андрееву С.Е. Их идею поддержали

жители села на сходе граждан.

Инициативная группа создала приход и

приступила к сбору разрешительных документов.

10

Выбрали красивое место на въезде в село 27 августа 2014 г.

Рассмотрев и обсудив вопрос о строительстве храма, вынесенный на

сельский сход жителями сел Уржумское, Сиуч, Юшанское, присутствующие

приняли решение: «Храм строить!».

Летом 2014 года на заросшем сорной травой пустыре закипела работа.

Жители сел выходили на субботники. Перед ними стояла непростая задача:

собрать и вывезти весь накопившийся здесь мусор, удалить мешающие

строительству деревья, выкорчевать пни. Воплощение мечты сплотило

людей. В расчистке территории принимали участие и школьники.

Каждое благое дело начинается с молитвы. В ноябре на месте

строительства будущего храма

настоятель села Тагай ИЕРОМОНАХ

ЛАВРЕНТИЙ (ШАПИРО) совершил молебен. В обращении он пригласил

жителей помолиться на месте будущей стройки.

Его

Высокопреосвященство

Высокопреосвященнейший

Феофан,

митрополит Симбирский и Новоспасский благословил строительство в

нашем селе православного храма. После оформления всех документов в 2015

году началось возведение храма.

В настоящее время возведены стены. Собрали деньги, чтобы обложить

здание кирпичом.

На дальнейшие работы пока нет средств. А просто

необходимо покрыть крышу, чтобы не повредились возведённые стены. Но

сначала необходимо приобрести плиты на потолок.

Если взять один кирпич — мало толку в нём,

Потому что из него не построишь дом.

Если пару кирпичей рядом положить,

Будет только две стены — неудобно жить!

Взять бы много кирпичей (штук примерно пять)

— Вот бы вышел славный храм… Только где их взять?

Церкви на Руси всегда строились всем миром. Есть немало примеров

пожертвований от известных и богатых в России людей – политиков,

11

бизнесменов, людей культуры, которые на свои средства строили больницы,

приюты и, конечно, храмы. А у нашего храма крупных спонсоров, к

великому сожалению, нет. Строительство ведется на пожертвования частных

лиц. Это доказательство того, что в этой жизни еще много отзывчивых,

милосердных, добрых людей. Наш будущий храм нуждается и в тех, кто

желает потрудиться для возрождения веры. Верим, что по милости Божией

каждый благочестивый человек, который решится на благое пожертвование,

обогатит свой внутренний духовный мир и приобретет утешение. Верим, что

найдутся и откликнутся люди, для которых помощь нашему храму отзовется

успехом в их деятельности, ведь добро не останется незамеченным ни Богом,

ни людьми.

Глава 3. Моё отношение к введению в школе курса

«Основы

религиозных культур и светской этики»

Мы живём в мире, когда происходит интенсивная миграция населения,

в классах учатся дети разных национальностей и разных культур. Поэтому

очень важно научить наше подрастающее поколение жить без конфликтов, в

12

мире и согласии, научить различать добро и зло, научить оценивать свои

поступки и поступки одноклассников, поведение взрослых людей.

В школе мы изучаем один модуль по выбору родителей «Основы

светской этики». Именно на уроках этого модоля разговариваем об основах

нравственности, о любви и уважении к Отечеству, о чувстве гордости за

свою страну. На

уроках

мы учимся различать, что такое

дружба,

милосердие, сострадание, что такое добродетель, порок, совесть.

В законе «Об образовании» сказано о том, что образование в

государственных и муниципальных образовательных учреждениях должно

носить светский характер, то есть воспитание не должно содержать

религиозную основу.

Школа, конечно, не может влиять на выбор

религиозной

веры

учеников,

но

разделять

детей

по

безверию

или

принадлежности к той или иной религии нельзя! Вот почему очень важно

познакомить детей с разными основами мировых религий: православием,

исламом, буддизмом и так далее.

Курс ОРКСЭ помогает нам понять, что несмотря на разность людей,

надо учиться жить в мире, принимая друг друга.

Каким должен быть учитель, ведущий уроки ОРКСЭ?

Человек

равнодушный не сможет привить уважение и любовь к религиозной

традиции.

Это

может

сделать

только

педагог,

имеющий

опыт

непосредственного, живого общения с Богом и людьми, принадлежащими к

той же культуре.

Я думаю, что важное место для воспитания духовного мира ребёнка

занимают православные праздники Рождество Христово, Святки, Пасха. При

подготовке и проведении праздничных мероприятий мы не просто получаем

информацию, а проживаем ситуацию праздника, что имеет огромное

эмоциональное воздействие на каждого из нас. Особенностью праздников в

нашей школе является то, что его создают сами дети, их родители и педагоги.

И здесь является очень важной поддержка Церкви и семьи. Каждый год

13

обучающиеся нашей школы участвуют в межрегиональных конкурсах в селе

Арское «Светлый ангел Рождества», «Пасха радость нам несет», «Вестник

добра», где получают дипломы разной степени.

Экскурсии по храмам и монастырям, поездки в древние русские города,

посещение музеев, концертов духовной музыки – все это не противоречит

светскому характеру образования и будет полезно для всех участников

образовательного процесса. Много интересного могут рассказать ребятам и

православные священнослужители.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В своей работе я попыталась понять исторические события, которые

происходили в 20 веке, и к чему это привело. Я поняла, что самое главное –

вера в сердцах людей жива. Отрадно видеть то, что люди сегодня как цветок,

жаждущий влаги, тянутся к Богу, под его покровительство.

14

Исходя из вышесказанного гипотеза, которую мы выдвинули вначале

исследовательской работы, что семидесятилетняя борьба с церковью не

смогла искоренить веру в сердцах людей,

получила свое полное

подтверждение.

Сегодня храм в селе только строится. Но в наших сердцах живет

надежда на его возрождение. Мы верим, что это будет в скором времени, и

мы будем свидетелями возрождения храма, который станет духовно-

нравственным центром села.

Я очень рада, что смогла собрать воедино тот разрозненный материал о

церкви, которая в памяти многих людей остается быть святыней, что я

смогла прикоснуться к этой святыне и пройти свой путь к храму.

У каждого своя дорога к храму

Через паденья, трудности и страх,

Через молитву бабушки и мамы,

Через потери, горе, боль и крах.

Закончена ещё одна страничка моего исследования. Достигло ли оно

цели? Думаю, что достигло. Я познакомилась с литературой по данной

проблеме, встретилась со старожилами села, записала их интересные

рассказы, обогатила себя материалом по теме исследования. В результате я

пришла к выводу, что летопись храма тесно сплетена с историей жизни села,

это часть культурного наследия села. И

это наследие нужно хранить,

изучать, передавать молодому поколению.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Воробьёв, В. К. Из истории селений Майнского района Ульяновской

области. Люди, события, факты / В. К. Воробьёв ; предисл. А. И. Смирнова. –

Ульяновск : Симбирская книга, 1997. – 155 с.

15

2. Воробьёв, В. К. Селения Майнского района Ульяновской области.

Страницы истории : изд. второе перераб. и доп. / В. К. Воробьёв. – Ульяновск

: Вектор-С, 2013. – 418 с.

3. Воробьёв, В. К. Троицкий Николай Александрович / В. К. Воробьёв //

Ульяновская-Симбирская энциклопедия : в 2 т. – Ульяновск, 2004. – Т. 2 : Н–

Я. – С. 340.

4. Воробьёв, В. К. Уржумское / В. К. Воробьёв // Ульяновская-Симбирская

энциклопедия : в 2 т. – Ульяновск, 2004. – Т. 2 : Н–Я. – С. 376.

5. Левчук Д.Г.Потаповская О.М. Обоснование актуальности проблемы

духовно-нравственного воспитания детей и молодежи России.

6. Федотова И.Символ возрождение веры, надежды, любви и мудрости.

Преображение-2006г.№2

16