Обгольц Марина Геннадьевна

ФИО

МОРАЛЬНО - НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ ПОДРОСТКОВ

«Весь мир ничто в сравнении с человеческой

личностью, с единственным лицом человека, с

единственной его судьбой»

(Н.А. Бердяев)

В условиях становления новой идеологии Российской Федерации все

большее

значение

приобретает

изучение

морально-нравственных

представлений и ценностей людей. Сложность и драматизм преобразований,

происходящих

в

современном

обществе,

ломка

старой

системы

общественных ценностей и идеалов привели к тому, что в молодежной среде

также стала происходить переоценка социальных ценностей. По мнению С.

Хоружего,

страну

постиг

небывалый,

беспрецедентный

нравственный

провал, когда этические координаты не сместились куда-то, а попросту

вообще исчезли. По данным Всероссийского центра изучения общественного

мнения (ВЦИОМ) подавляющее большинство россиян (79%) считают, что за

последние годы состояние нравственности в стране изменилось в худшую

сторону. Все это в какой-то мере сохраняется среди части молодежи сейчас и

заставляет обратиться к более внимательному изучению процесса морально-

нравственного развития учащихся.

Наиболее

активно

проблемы

нравственности

разрабатывали

В.И. Слободчиков, В.Э. Чудновский, В.Н. Шердаков и др. В психологической

практике накоплен большой опыт развития нравственных сторон личности: в

детском возрасте (Л.И. Божович; А.В. Запорожец, и др.); у взрослого

человека (Б.Г. Ананьев; К.А. Абульханова; А.А. Деркач, В.С. Мерлин и др.);

в образовательном пространстве

(Д.А. Андреев; Л.М. Попов и др.);

в

профессиональной деятельности (В.Д. Шадриков и др.); в событийной

деятельности (Л.М. Аболин и др.); в культуре и обществе (В.С. Библер, С.К.

Бондырева; В.В. Кандинский, В.В. Петухов, В.П. Тугаринов и др.).

Согласно Л.Н. Антилоговой, ядром нравственного сознания являются

нравственные убеждения и ценности, ценностные ориентации, содержанием

– нравственные качества и способности, нравственные потребности и

мотивы. Нравственные способности она определяет как индивидуально -

психологические особенности личности, которые выражают готовность

личности к моральному выбору между добром и злом в повседневной жизни

и к установлению моральных взаимоотношений между людьми в процессе

любой деятельности и жизнедеятельности в целом. Они определяют

специфику поведения человека, выражающуюся в его желании и умении

делать добро [1, с.57].

В 2011г. нами было проведено исследование с целью выявления

нравственной

воспитанности

учащихся.

Методика

«Размышляем

о

жизненном опыте» (Н.Е. Щурковой) состоит из 31 вопроса. Она была

проведена нами среди учащихся 5-9 классов. Всего было опрошено 231

человек.

Д.В. Колесов выделяет четыре основания нравственности: 1) правильно

сформированная потребность человека в другом человеке, реализующаяся

путем общения (в основе лежат механизмы идентификации и эмпатии); 2)

сознание общности всех людей; 3) сформированный с детства эмоционально

насыщенный образ родного дома; 4) наличие эмоционально-насыщенного и

хорошо сформированного представления о своем жизненном пути как

целостности [2, с. 127-131].

Исходя из этого, мы классифицировали вопросы методики Н.Е.

Щурковой. Приведем в качестве примеров некоторые из них.

1) правильно сформированная потребность человека в другом человеке,

реализующаяся путем общения: «Вы замечаете среди гостей невзрачную

девушку (юношу), которая (который) одиноко сидит в стороне. Что делаете?»

большинство испытуемых 41,2%, выбрали вариант ответа: «подойду и

непременно заговорю» (этот ответ встречается чаще других у учащихся 5-6

классов)

и

40,4%

вариант

ответа

«не

знаю

заранее,

как

сложатся

обстоятельства» (этот ответ встречается чаще других у учащихся 7-9

классов); у 18,4 % испытуемых выбран ответ - «ничего, какое мое дело» (этот

ответ особенно часто встречается у учащихся 5-х классов);

2) сознание общности всех людей: «Вам дают общественное поручение.

Выполнять его не хочется. Как Вы поступите?» большинство испытуемых

70,4% испытуемых выбрали вариант ответа: «выполняю, конечно»; 17,8%

вариант ответа «увиливаю, отыскиваю причины, чтобы не выполнять» (этот

ответ встречается чаще других у учащихся 8-х классов); у 11,8% испытуемых

выбран ответ - «забываю про него, вспомню, когда потребуют отчет» (этот

ответ встречается чаще других у учащихся 5-6-х классов); «Решается вопрос,

кто бы мог выполнить полезную для коллектива работу. Вы знаете, что

способны это сделать. Что Вы делаете в данный момент?» 43,6% испытуемых

выбрали вариант ответа: «поднимаю руку и сообщаю о своем желании

сделать работу» (особенно учащиеся 5-6-х классов); 42,3% вариант ответа

«сижу и жду, когда кто-то назовет мою фамилию»; у 14,1% испытуемых

выбран ответ - «я слишком дорожу своим личным временем, чтобы

соглашаться» (особенно у учащихся 8-х классов);

3) сформированный с детства эмоционально насыщенный образ родного

дома: «Уезжая надолго из дома, как Вы себя чувствуете вдали?» 42%

испытуемых выбрали вариант ответа: «не замечал (не замечала)» (этот

вариант ответа чаще встречается среди учащихся 5-х классов); 35,2%

ответили: «снятся родные места» (этот ответ встречается чаще других у

учащихся 7-х классов); 22,8% выбрали вариант ответа: «хорошо себя

чувствую, лучше, чем дома» (этот вариант ответа чаще встречается среди

учащихся 8-х классов);

4) наличие эмоционально-насыщенного и хорошо сформированного

представления о своем жизненном пути как целостности: «Некий волшебник

предлагает Вам устроить Вашу жизнь обеспеченной без необходимости

работать. Что Вы ответите этому волшебнику?» 45,6% всех испытуемых

решительно

отказываются

(особенно

учащиеся

8-х

классов);

34,6%

испытуемых

выбрали

вариант

ответа

«сначала

узнаю,

скольким

он

обеспечил, таким образом, существование»; 16,2% испытуемых выбрали

вариант ответа «соглашусь» (встречается чаще у учащихся 7-9-х классов).

Нравственность – один из самых важных и существенных факторов

общественной жизни, общественного развития и исторического прогресса,

который нужно формировать с раннего детства. Однако подростковый этап

онтогенеза также является сензитивным периодом процесса морально-

нравственного развития, поскольку именно в этом возрасте начинается

выделение себя в качестве объекта нравственного самопознания и субъекта

самовоспитания.

С.Л. Рубинштейн полагал, что человек способен при

поддержке внешних и внутренних условий

изменить самого себя или

морально поддержать другого человека, укрепив своим отношением его

человеческую сущность, то лучшее, сильное, доброе, что есть в нем, но не

видится им самим в данных обстоятельствах [3].

Список источников:

1.

Антилогова, Л.Н. Психологические механизмы развития нравственного

сознания личности: Диссертация на соискание ученой степени докт. психол.

наук. /Л.Н. Антилогова. – Новосибирск, 1999. – 434с.

2.

Колесов, Д.В. Эволюция психики и природа наркотизма. / Д.В. Колесов. –

М.: МПСИ; Воронеж: НПО МОДЭК, 2000. – 400с.

3.

Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии. / С.Л. Рубинштейн. – СПб.:

Питер, 2003. – 720с.