Предметные интегрированные каникулярные школы. В моей практике интересен опыт работы интегрированных уроков , занятий кружка, предметных каникулярных школ в основу которых положено изучение в соответствии с народным календарём быта и обычаев России, связанных с этим слов, словосочетаний. Программу начали разрабатывать и апробировать 10 лет назад. Ориентируясь на воспитание мы формируем в своей программе образовательный компонент. Мы стремимся к тому, чтобы извлечь всё самое ценное, что есть на уроке, и оформить это в виде творческих программ, проектов, мероприятий. Она выстраивается на предметных занятиях ( кружок, каникулы ), на классных часах, в системе праздников как в отдельных классах, так и в школе в целом, в работе творческих групп. Программа ориентирована на сближение урочной и внеурочной деятельности, поэтому эффективнее всего работа школьников творческих группах по интересам: в группе "филологов", " летописцев", "историков", "художников", "композиторов" и т.д. воспитание по этой программе выстраивается так, чтобы ребята жили не отдельными, не связанными друг друга делами, а в единой творческой атмосфере. Количественный состав групп имеет значения, возможна работа и по индивидуальному плану. Главное – обеспечить психологическую совместимость членов группы, для чего необходимо учитывать дружеские связи ребят. Лучше всего, если они сами решать эту проблему, а учитель будет лишь помощником и советчиком. Группы могут объединять учеников разных классов и разных возрастов. В течение учебного года школьники могут переходить из одной группы в другую. Кандидатура научного консультанта согласуется с членами группы ( учитель – предметник, руководитель кружка, старшеклассник). Цель программы – воспитывать школьников в духе народной культуры, пробудить у молодёжи историческую память, наполнить новым содержанием представление молодых о своём народе. Девиз программы :" Традиции живая нить". Как известно, ежегодно повторяющийся цикл повседневных работ и забот наши предки непременно завершали праздником. Большому празднику предшествует большая работа – гласит народная мудрость. Это правило взяли на вооружения и мы, тем более ,что работы, объединённые народным календарём, включают в себя большинством знаний и умений, которыми должны овладеть школьники и которые требуются образовательным стандартом в области «Филологии» (этимология, лексикология , раздел "Культура речи", раздел " Культура дома"). Охват: с 5 класса по 10 класс. Возраст учащихся: 11-16 лет. Осенний период ( литература, русский язык, биология, технология). Варианты.
1. Малоизвестный обряд «Мушиные похороны», который отмечался в дни бабьего лета. Описание праздника. (Девушка в этот день хоронили мух в репе , а вместе с ними оговоры, сплетни, слухи. Затем убирали и окуривали чердаки, погреба, овины, амбары, изгоняя плесень и прочие напасти. Подготавливали дома и хранилища к мокрой осени и долгой зимы). Построение занятий. 1)Подготовительный этап: подборка материала по обряду; разучивание обряда и игр. Некоторые из них были исследовательского характера например, « Слова пращур, прадед, прабабушка с точки зрения этимологии» (работа со словарями ,текстами). 2)Защита исследовательских работ. 3)Показ обряда (проект). 2. «Капустник», который напоминает осенние деревенские посиделки. Описание обычая. Построение занятий. 1)Подготовительный этап: знакомство с обычаем и порядком коллективной заготовки капусты на зиму( последовательное словесное описание, потом действия), играми и песнями , загадками и пословицами, связанными с трудом; овладевают приёмами шинковки, нарезки капусты 2)Защита исследовательских работ (например, «Воздвиженье», « Предания, связанные с капустой», « Памятники капусте» и другие). 3) Показ обряда (проект) ( литература, технология): рассказы девочками и мальчиками рецептов квашения и консервирования, шинкуют капусту, готовят, а приглашённые на праздник родители оценивают работу детей. 3. Встреча матушки Осенины. Описание обряда. Разучив обряд подношения его матушки Осенине, проводят его чаще всего на реке Гур, что течёт не далеко от нашей школы, влияя таким образом на формирование позитивного отношения учащихся к природе. Вариант: обрядовый промысел дальневосточников. 1)Подготовительный этап: изучить и описать народную культуру земледелия, её языческие и христианские элементы, учатся печь хлеб. Изучение этимологии, лексических значений слов хлеб, жито; овин, гумно, ток, рига, сусек, бабка и других; хлеб – символ в христианстве. 2) Защита исследовательских работ. 3) Показ обряда ( проект). ( Варианты. Проведение конкурсных программ "Путешествие по хлебному дворцу" ( притчи, исторические факты, пословицы и поговорки, кроссворд, поэтическое оформления, благопожелание хлебу) или "Мать Сыра Земля" ( оборудование: красиво оформленный заголовок конкурса (презентация) ,
выставка книг по славянской мифологии, репродукции картин по этой же тематики (презентация), выставка детских рисунков, цветные жетоны для вручения командам по итогам конкурса, оформленные задания через презентацию. Конкурс посвящён представлениям древних славян о родной природе и знаниям о наших далёких предках будем говорить о травах, птицах, животных и о многом другом. Начинаем встречу с разговора о самом главном – о Земле, которая давала и продолжает давать жизнь и силу всему, что окружало нашего далёкого предка и окружает нас, а это значит, что Земля даёт жизнь и нам. Славяне благоговейно называли Землю " Мать Сыра Земля".) 4. "Льняные смотрины" и следующий за ними праздник Покрова Богородицы. Построение занятий. 1) Подготовительный этап: подготовка выставки изделий ручного прядения и ткачества с особенностями русского народного костюма , забавных кукол (стригунок, закруток, мягких тряпичных и каркасных; работа с происхождением данных слов). 2) Изготовление стригунок, закруток, мягких тряпичных кукол. 3)Защита выставочного материала, исследовательских работ. 5. В конце октября на " Синичкины именины" устраиваем кормушки зимующим птицам ( технология). Эта акция празднично организуется: разыгрывается представления, в котором огромный ящер ( русский язык, этимология слова) поглощает солнце. Так символически ( литература) передаётся идея смены времён года, наступление зимы. Ребята учатся подмечать приметы (литература), узнавать по ним о состоянии природы ( биология). 6. Праздник «Кузьминки» ( Кузьма – Демьян). Построение занятий. 1) Подготовительный этап: подготовка костюмов для колядовщиков (надо было рядиться в одежду, вывернутую на изнанку, изображая персонажей "потустороннего мира") и реквизит для старинных детских игр "Ящер" и "Золотые ворота", "Собери кур", разучивание колядок ( если исполнить песни - колядки, то желаемое исполнится), подборка примет и частушек. 2) Проведение праздника. В данную программу легко вписывается региональный компонент я виду факультатив " Литература Дальнего Востока" ( 5-6 классы – 2014-2015 уч. год; 6 класс – 2015-2016 уч. год; 6 и 7 классы – 2016-2017 уч. год). проводим национальные Дни, например, "Обрядовый промысел", "Ход кеты" (осенний период) и многие другие. Зимний период ( русский язык, литература, история, биология, изобразительное и музыкальное искусства, технология).
1. «Зимние святки» (они многообразны, поэтому работаем с 5 по 10 классы). Построение занятий. 1) Подготовительный этап: школьники знакомятся с евангельской историей о рождении Спасителя, репетируют сцену рождества Христова, работают по костюмам. 2) Практические занятия: готовят исследовательские работы: а) о старинных рецептах глазированных " архангельских козуль", ржаной муке, по - современному – мягкие пряники; б) о слове пряник (история обычая раздавать пряники, т.е. конец). в) девочки по старинным рецептам выпекают из ржаной муки глазированные пряники; г) росписи по пряникам в стиле " писанки", " волчьи зубы", подготовка презентаций. 3) Соревнования в умении исполнять колядки. 4) Праздник в посёлке ( костюмы, символы, колядки, подарки). Весенний период ( русский язык, литература, история, биология,математика, изобразительное и музыкальное искусства, технология, физическая культура). 1. Во втором полугодии проходят интегрированные уроки - праздника " Масленица", во время которых школьники состязаются в разнообразных заданиях по литературе, русскому языку, истории, технологии, изобразительному и музыкальному искусствам. Построение занятий. 1) Предварительная работа. а) Подбор, подготовка описаний обрядов Масленица и колядования (литература, история). ( Вариант. Из далёких языческих времён пришла к нам русская масленица. У древних славян это был многодетный весенний праздник, знаменовавший собой проводы зимы. Народ любил его и величал ласковыми словами : "честная масленица", "весёлая","касаточка","перепёлочка","переберуха","ясочка". Христианская церковь пыталась искоренить этот праздник как языческий, но смогла лишь немного перенести его (обычно это конец января – начало марта) и сократить дни празднования с четырнадцати до восьми. Вся неделя празднования масленицы по церковной терминологии именовалась мясопуст, т.е. полное воздержание от мясных кушаний, как подготовка к суровым и строгим дням Великого поста, который последует сразу за масленицей и будет длиться семь недель, до самой Пасхи. Но люди ещё в седую старину нашли выход из условий мясопуста: нельзя есть мясо, но ведь существуют молоко, творог, сыр. Отсюда в народе эта неделя получила название сырная неделя. Кроме того, не воспрещается рыба. Но
главным атрибутом этого, уже зимнего, праздника у русских всегда считались блины. Даже поговорка такая была: « Без блина не маслена, без пирога не именинник». У украинцев и белорусов блинов на масленицу часто не было. Вместо них на Украине, например, варили вареники сыром, пекли гречневые блины – гречаники. Блины пекли в течение всей сырной недели ( блинницы, блинщины), и первый блин, как правило, посвящали умершим. Его клали на божницу, крышу или могилу – для умерших родителей, давали нищим в память о предках. Историки и писатели отмечают широкий размах праздника, участия в нём всех – и старого, и малого, и простолюдина, и знатного.) б) Подбор подготовка описаний дней масленичной недели ( литература, история): встреча, заигрыш, лакомка, разгул ( перелом, широкий четверг), тёщины вечера, золовкины посиделки, проводы (целовник, прощёный день). в) Работа со словами, словосочетаниями с точки зрения этимологии, лексикологии: ясочка, мясопуст, сырная неделя ( блинница, блинщина), блин, встреча, заигрыш, лакомка, разгул ( перелом, широкий четверг), тёщины вечера, золовкины посиделки, проводы (целовник, прощёный день) и другие слова, связанные с обычаем; блин – символ. г) Отбор материала и подготовка отрывков для чтения из произведений устного народного творчества, русских поэтов и писателей, историков ( поговорки, А.С.Пушкин. Роман "Евгений Онегин". М.Ю.Лермонтов."Песня про купца Калашникова…". А.Н. Островский. Пьеса – сказка "Снегурочка" и А.Н.Толстой. Роман " Пётр Первый". В.Я. Шишков. Роман "Емельян Пугачёв". М.Забылин. Книга " Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия" и другие произведения). д) Отбор подготовка, характеристика колядных, масленичных и "велича- льных" песен в честь масленицы (Смена забав и веселья в течение недели имела определённую последовательность, что закрепилось в названиях дней масленицы), прощальных. е) Подготовка сообщений о картинах А.М.Васнецова, "Сжигания черепа Масленица", Б.М.Кустодиева "Масленица", В.И.Сурикова "Взятие снежного городка" и изобразительное искусство и слайдовых презентаций (технология). ж) Подготовка сообщений о пьесе П.И. Чайковского " Времена года. Февраль. Масленица" ( музыкальное искусство). з) Подготовка чучела Масленицы и костюмов (технология) ( И всё – таки эта была игра, праздник, которому, естественно, соответствовала и одежда. « Нарядные руковицы наденем, выйдем на улицу, - на кулачки и позабавимся», - рассказывал кузнец Кондратий, один из героев романа А.Н.Толстого "Пётр Первый"). и) Просмотр видеозаписей, подготовка Масленичных гуляний в посёлке Гурское с состязаниями в выпекании самого тонкого и дырчатого блина, самого высокого ( за счёт начинки) блинчатого пирога; ярмарка (литература,
технология, музыкальное искусство, физическая культура; совместная работа с Домом культуры). 2)Защита исследовательских работ, проектов на уроках – праздниках. 3)Защита дней масленицы на переменах, во второй половине дня (Вариант. Вторник – заигрыш. С этого дня начинались разного рода развлечения: катание на санях, народные гуляния, представления. В больших деревянных балаганах (помещениях для народных театральных зрелищ с клаунадой и космическими сценами) давали представления во главе с Петрушкой и масленичным дедом. На улицах попадались большие группы ряженых, маскированных, разъезжавших по знакомым домам, где экспромтом устраивались весёлые домашние концерты. Большими компаниями катались по городу на тройках и на простых розвальнях. Было в почёте и другое нехитрое развлечение – катание с обледенелых гор. М. Забылин, автор книги « Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия», вышедшей в 1880 г., пишет: « В Петербурге в прежнее время масляничное гуляние было устраиваемо на Исаакиевской площади. Тут были устраиваемы и балаганы, и ледяные горы, и карусели, а по окраинам или вне пределов этой местности, назначенной для удовольствия публики, так называемой горной, была установлена езда в экипажах, прогулка аристократии и вообще богатого народа. В Москве до конца XVIII века катание о масленицы производилось на Москве-реке и на Неглинной от Воскресенских до Троицких ворот, где ныне разбит Александровский сад. … При Петре Великом Масленичные потехи помещались близь Красных ворот, где Пётр сам в понедельник на Маслянице открывал масляничное торжество, покачавшись со своими офицерами на качелях». 4) Проведение праздника " Сударыня - масленица", который заканчивался тем, что давали чучелу Масленицы блин, и в воскресенье «сударыня-Масленица» торжественно сжигалась со словами: « Гори, блины, гори, Масленица!» блинами как бы хоронили Масленицу (блины исстари было символом повиновения усобших), принося их в жертву ( блины бросали в костёр) как символ будущего плодородия. Ритуальное сжигание чучела Масленицы тоже имело древний языческий смысл: уничтожение символа зимы было необходимо для воскрешения его силы весной в злаках. По представлению древних славян, взошедшие зёрна – как бы воскресший покойник; гибель зерна в почве необходима для возрождения его новой жизни в колосе. 2. Вскоре после Масленицы отмечаем праздник весеннего равноденствия. Описание праздника: когда-то к нему пекли особое ритуальное печенье, называемое "птушками","жаворонками", "куликами", и раздавали детям. Забираясь на самые высокие холмы, где уже растаял снег, ребятишки подкидывали выпеченные фигурки к небу и песнями звали Весну Красну. Так делаем и мы: все выходим на школьный двор, идём на сопку, наряжаем
красными ленточками берёзку, малышам дарим "птичек" и весело зазываем весну. Построение занятий. 1) Подготовительный этап: подборка материала по обряду; разучивание обряда и песен, посвящённых Весне Красне; изучение рецептов печенья; исследовательские работы: слова птичка, птушок, жаворонок, кулик ( этимологоия, лексикология), символ - красной ленточки. 2) Защита исследовательских работ. 3) Показ обрядов ( проект) 3.Пасха и сегодня широко празднуется в народе. Описание обряда. Построение занятий. 1) Подготовительный этап: работа по сбору народных примет, связанных с праздником Пасхи. Исследовательские работы: история праздника по этапам (пасхальная "семидневка"), этимология слов колокол, канунчик, кулич, тризна, похристосоваться и др. Как самостоятельно вычислить Пасху ( математика). Разнообразие пасхальных угощений упрощает выбор практических работ по технологии ( не обойтись без писанок – крашеных яиц). Задолго до Чистого четверга школьники учатся красить и расписывать писанки в первую очередь, желательно, по старинным рецептам. 2) Показ обряда (проект) со звоном колоколов ( музыкальное искусство) и самым благочестивым русским пасхальным обычаям – раздача щедрой милостыни, посещение больниц, вдов их домов, сиротских приютов и тюрем – мы посещаем детский сад, дома пожилых людей. Цель этого благодеяния ясна – донести до каждого радость Христово Воскресения и каждому помочь ощутить в душе ликования Великого праздника. Главное таких уроках, занятиях, мероприятиях – это воспитание и уважение к укладу жизни, обычаям прошлого, стремление сохранить и возродить всё самое ценное. 4. К маю, к концу учебного года, осваиваем культурный пласт, связанный с обрядами "зелёных святок" и праздника Ивана Купала. Заключительный праздник – Троица или Семик. Описание праздника: Троица или Семик знаменует собой пышный рассвет природы. Построение занятий. 1) Подготовительный этап. Литература: подбор обрядовых песен про берёзку и про клёник-ясеник; русский язык: этимология слов. Технология: готовясь к этим датам, младшие классы вышивают платочки для окумления, старшие защищают проекты о русских рубахах или сарафанах; группа учеников изготавливает чучело русалки. На уроках музыкального искусства ребята разучивают обрядовые песни про берёзку и про клёник-ясеник.
Такова в общих чертах технология формирования у школьников мировосприятия, основанного на национальных культурных традициях, которые не противоречат местным, на приобщении к народным обычаям, которая даёт широкие возможности для творчества: систематически проводятся школьные предметные Декады "Интеграции", которые традиционно завершаются народными или литературными, или историко – литературными вечерами, которые систематизированы. Создан школьный журнал «Гурвинок», куда вошли материалы декад, кружковой работы, предметных каникулярных школ. Кружковцы ( кружок"Берегиня") с обрядом "Кузьминки" выступали на районной конференции " Только в песни да в сказки уместится Приамурье моё !", выполнили и победили в районных конкурсах с творческой работой " Поучение младшим "При светлое солнце" и публицистической статьёй истории флага Российской Федерации, исследовательской работой " Что значат цвета флагов Российской Федерации, Хабаровского края, Комсомольского района". Данная работа подталкивает ребят постоянно участвовать и побеждать в школьном научном обществе "Истоки". Итог побед – выступление в апрельских районных научно – практических конференциях " Юность – науки " ( например, исследовательская работа "Топонимы на карте моего села. Посёлок Гурское", посвящённая 90летию Комсомольского района Хабаровского края). Есть выпускники школы, которые "пошли" в науку, закончили аспирантуру, работают в родном посёлке, охраняет природу, пишут научные статьи в русские и зарубежные журналы, например, главный рыбовод Гурского рыбоводного завода ФГБУ "Амуррыбвод" – М.В. Жилов – о реке Гур (приток реки Амур), кете.