Кастаргина Вера Владимировна
ВОСПИТАНИЕ ТОЛЕРАНТНОЙ КУЛЬТУРЫ У УЧАЩИХСЯ НА ОСНОВЕ

ТРАДИЦИЙ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ
Россия, Самарская область, ГБОУ СОШ с. Большой Толкай Похвистневского района Сложные социально - политические условия современной российской действительности, в том числе образовательной среды с её внутренним и внешним пространством, актуализировали проблему воспитания толерантности всё более остро требующую практического решения. Самые разнообразные источники интолерантности порождают сегодня в нашем обществе насилие, жестокость и отчуждение. Формирование межкультурной коммуникации и воспитание этнической толерантности следует рассматривать в качестве неотложной важнейшей задачи, если мы хотим сохранить страну, общество, человека и "человеческое в человеке». На современном этапе толерантность признается основой демократического общества. Мы рассматриваем этнопедагогические ценности народных традиций как основное средство развития толерантной культуры учащихся в многонациональной среде. В традициях духовно-нравственного воспитания народов России отражена их национальная самобытность. Она впитала с себя высшие ценности, в которых выражено национальное самосознание, народная философия, идеалы и ценности народа, доброжелательное отношение к любому человеку. Включение учащихся в процесс освоения этнокультурных традиций как их носителей и творческих продолжателей – один из способов формирования толерантной культуры у учащихся в многонациональной среде. Воспитание толерантности – общее дело многих государственных институтов. Формирование межнациональной и межконфессиональной толерантности – длительный, сложный процесс, начинающийся в раннем детстве и протекающий в течение всей жизни. Этот процесс идёт под воздействием множества факторов, но главная нагрузка и ответственность в работе по воспитанию толерантности ложится на образовательную среду, педагогов – учителей и воспитателей, социальных педагогов, психологов и т. д. Чем раньше мы начинаем работу по воспитанию толерантной культуры, тем эффективнее она ложится на чувства детей. Нравственный смысл проблемы толерантности заключается в том, что в ее основе лежит не просто терпимость как некая черта характера, а уважение к свободе другого и осознание того, что свобода не является вседозволенностью, и что моя свобода
кончается там, где начинается свобода другого. В то же время толерантность вовсе не означает безразличие к любым взглядам и действиям. Например, аморально и преступно мириться с расизмом, насилием, унижением достоинства, ущемлением интересов и прав человека. Нельзя мириться с искажением научных данных или сведений, экспериментально доказанных. Если невозможно однозначно оценить, что лучше, что оптимальнее, где истина, то целесообразно уважительно и спокойно отнестись к инакомыслию, оставаясь при своих убеждениях. Воспитание толерантной культуры особенно стало актуально в нашей сельской школе в последнее десятилетие. В связи с оптимизацией в образовании, а именно укрупнением школ, к нам в школу стали привозить детей из соседнего поселения, где основная национальность чуваши. Неподалёку расположено чувашское поселение, где функционирует также средняя школа. И, конечно же, раньше эти дети учились там. Считалось, что чуваши должны учиться с чувашами, чтобы не было лишних проблем на национальной почве. Основной контингент нашей школы мордва. Но когда нашей школе был выделен автобус для подвоза детей, то многие родители пожелали, чтобы их дети учились у нас. Перед педагогами встала проблема закрепить этот дополнительный контингент учащихся за нашей школой, так как существование школы в современных условиях напрямую зависит от количества детей. Вот так сложилось, что в школе стали обучаться дети разных этнических групп: 70% - это эрзяне, 18% - чуваши, 6% русские и 6% - это дети разных национальностей. Да, честно признаться, поначалу были большие проблемы. «Хозяева» школы не очень-то гостеприимно встретили новичков. Если к присутствию в школе
немногочисленных учащихся других национальностей как-то привыкли и не замечали, то к приезду группы чувашских детей отнеслись не очень адекватно. Доморощенные дети обладали завышенной самооценкой «Мы мордва» и этим всё сказано. И обидное, на их взгляд, слово «чувашин», звучало часто. Имела место ревность к педагогам, которые относились ко всем одинаково. Вновь прибывшие дети могли попасть в неблагоприятную обстановку. Тогда коллектив школы решил создать некую программу по воспитанию толерантного отношения детей разных национальностей друг к другу. Главная педагогическая цель при этом заключалась в том, чтобы помочь учащимся обрести уважение к чести и достоинству каждого народа, доказать, что нет народа лучше или хуже другого. Главное в каждом: каков он человек, а не к какой национальности он принадлежит. Направления работы:  Создание одинаково комфортных условий для всех учащихся;  Создание эмоционального-интеллектуального-нравственного поля на основе культуры и традиций разных национальностей.  Приобретение опыта толерантного поведения во взаимоотношениях друг с другом.  Работа с семьями учащихся. В процессе проведения соответствующей воспитательной работы педагогами решались следующие задачи:  воспитание личности, осознающей достоинство человека;  воспитание терпимости к людям, «непохожим на меня»;  воспитание гуманного человека;  формирование умения разрешать конфликты ненасильственным путём. Основа толерантности и возможное пространство ее динамики лежат и действуют, прежде всего, в опыте личности. Поэтому и воспитание толерантности – это, с педагогической точки зрения, целенаправленная организация позитивного опыта
толерантности, т. е. целенаправленное создание условий, требующих взаимодействия с другими, какими бы в глазах субъекта они ни были. Принципиально важно и другое: процесс воспитания толерантности происходит эффективней, когда он обоюдный. Конечно, создать такую ситуацию весьма непросто, но в «контактных» условиях вероятно. И при этом происходит взаимное обогащение опыта толерантности, что создает эмоционально-интеллектуально-нравственное поле, на почве которого произрастает положительный опыт отношений и общения. Наличие или создание такого поля – серьезная удача педагога! В первую очередь в школе были созданы одинаково комфортные условия для каждого ребёнка, чтобы он мог проявить себя в интеллектуальном и социальном плане. В первое время вновь прибывшие дети были в зоне повышенного внимания педагогов. Их приходилось вовлекать во все виды деятельности учебной и внеурочной. Шаг за шагом дети раскрепощались, активизировались. Их успехи радовали не только учителей, но и одноклассников. Появилось уважение к ним. Кто-то проявлял особые успехи в учёбе, кто- то в спортивной деятельности, были дети с музыкальными способностями и др. Для всех нашлось дело по душе. Далее создавалось эмоционально-интеллектуальное-нравственное поле на основе культуры и традиций разных национальностей. Работа велась по следующим направлениям: 1. Углубленное изучение истории народностей и истории присоединения мордвы и чувашей к России. Дети узнают о значительном вкладе той и другой этнической группы в защите Отечества, знакомятся с героями войны и их подвигами. 2. На материале христианских праздников происходило осознание принадлежности обеих этнических групп к общей конфессии - православию (на нашей территории проживают крещёные чуваши). Проводятся фольклорные праздники, связанные с основными датами христианского календаря: праздники зимнего календарного цикла: Новый год («Сене сюл»), Рождество («Раштав»), Крещение («Кешерни»), Масленица; весеннее-летнего цикла: Пасха, Троица, Петров день. При организации праздников вводятся элементы народных традиций мордвы, чувашей. Дети это воспринимают с интересом.
3. Изучение национальной культуры народов (костюм, обычаи, традиции), анализ сходства и различия атрибутов национальных культур. В связи с этим был налажен тесный контакт с клубом и библиотекой соседнего села. Естественно, что работники клуба – это знатоки народной культуры и они охотно помогали педагогам в проведении совместных мероприятий. 4. Чтение литературных произведений: народных сказок мордвы и чувашей, русские народные сказки, в которых заключен сгусток житейской мудрости, чтение авторских произведений национальных поэтов и писателей. Учащиеся, знакомясь с литературными героями, извлекают уроки нравственного поведения, делают соответствующие выводы; 5. Проведение дней мордовской и чувашской культуры и участие в мероприятиях , организованных культурно-просветительскими обществами мордвы и чувашей. Детей одинаково готовили к национальным праздникам. При этом присутствовали дети другой национальности и воспринимали другую культуру как частичку своей и даже в некоторых случаях, выручая группу, мордва становились участниками чувашских праздников и наоборот. 6. Разучивание народных игр, которые также способствуют воспитанию толерантного отношения друг к другу. 7. Воспитанию доброго отношения к одноклассникам и к другим учащимся способствует и участие в совместных делах класса, школы: конкурсах, соревнованиях, играх, проектах; 8. Проведение тренинговых упражнений по воспитанию толерантности из цикла «Учимся общаться» 9. Работа по воспитанию толерантности невозможна без работы с семьёй и начинается она с организации семейных вечеров, где в тёплой атмосфере формируется желание подарить людям радость. На такого рода встречах представители каждой семьи знакомят класс со своими членами семьи, их профессиями, поют любимые национальные песни, исполняют стихи на родном языке, предлагают попробовать национальные блюда, рассказывают о семейных и национальных традициях.
На всех этапах работы с коллективом, где представлены разные национальности, независимо от возраста учащихся, необходимо продумать практические меры, чтобы детям легче было преодолеть в себе национальную замкнутость, эгоизм, а, наоборот, ориентироваться на повышение культуры общения всего ученического коллектива, использовать его возможности для противодействия вредным националистическим влияниям. Большую ценность для учащихся имеют этнографические знания о происхождении народов, с представителями которых они вместе учатся, о своеобразии национального этикета, обрядов, быта, одежды, самобытности, искусства, художественных промыслов, праздников. Важно, чтобы педагог не только проявлял компетентность в этих вопросах, но и использовал накопленные знания в воспитательной работе, во время беседы, посещения учащимися краеведческих и литературных музеев, различных национальных культурных центров, театров, выставок, фольклорных концертов, просмотров фильмов национальных студий и т. д. Могут быть созданы исследовательские группы школьников по изучению конкретных вопросов, связанных с культурой разных народов. Знать как можно больше о других народах - это основа формирования культуры межнациональных отношений в любом возрасте. При организации работы по воспитанию толерантности педагогам необходимо знать и учитывать: .индивидуальные особенности каждого ребенка, особенности воспитания в семье, семейной культуры;  национальный состав коллектива учащихся;  проблемы в отношениях между детьми и их причины;  культурные особенности окружающей среды, этнопедагогические и этнопсихологические черты культуры, под воздействием которой складываются межнациональные отношения среди учащихся и в семьях.  .индивидуальные особенности каждого ребенка, особенности воспитания в семье, семейной культуры; Становление открытого гражданского общества в России, продолжение демографических реформ должно опираться на широкую общую поддержку, консолидацию общества. Конструктивное взаимодействие социальных групп с различными ценностями, этническими, политическими, религиозными ориентирами может быть достигнуто на общей платформе социальных норм толерантного поведения и навыков межкультурного взаимодействия. Формирование установок то лерантного
поведения, веротерпимости, миролюбия, противодействие и конструктивная профилактика различных видов экстремизма имеет для многонациональной России особую актуальность. Используемая литература 1. Демократия и толерантность/ Монография под ред. В.С.Рахманина.- Воронеж: Воронежский госуниверситет, 2002, - 402 с. 2. Коваль Н.А., Клоков Д.Н. Психологическая сущность толерантности // VII Державинские чтения. Психология. Педагогика. Физическая культура спорт: Материалы научной конференции преподавателей и аспирантов. Февраль2002 г. - Тамбов, 2002. - С. 76-77. 3. Развитие исследовательской деятельности учащихся: методический сборник. М.: Народное образование, 2001, -272с. М.С. Мириманова, А.С. Обухов. Воспитание толерантности через социокультурное взаимодействие. 4. Терминологический словарь современного образования (глоссарий). Учителям, студентам, школьникам, родителям. - Красноярск: РИО КГПУ, 2001.- 100с.