И.В. Русакова

Старший воспитатель

МБДОУ ЦРР-детского сада № 10

г. Новоалтайск

Игра и сказка в контексте нравственного становления личности

Сегодня общество возвращается к разрушенным за годы перестройки и

оправдавшим себя временем формам работы с подрастающим поколением.

Общество обращается к национальным традициям, к фольклорным и

религиозным корням – ко всему, что служит осознанному единению и

нравственному воспитанию молодого человека. На этом фоне хотелось бы

вспомнить о детях. И в смысле социальной защиты, и в смысле

формирования того духовного и нравственного потенциала, без которого не

может состояться становление достойной личности и общества. Говорят,

учиться никогда не поздно. К сожалению такого не скажешь о душе и

нравственном

становлении

человека.

На

формирование

этих

качеств

отпускается очень короткий период – детство. И опаздывать здесь нельзя.

Детство. Ребенок и окружающий мир одинаково явлены друг другу.

Ребенку все доступно. Полная взаимная открытость и доступность. У детей

нет помыслов и тайны. Мир детей наполнен завершенными личностями:

принцами, королями, чудищами и т.д. В их мире нет полутонов. Мир,

реальный и вымышленный, виртуальный и перевернутый, одинаково принят

и служит ближайшей зоной развития. Первые впечатления ребенок черпает

из зоны ближайшего развития. Частью ее, при благоприятных условиях,

является игра. Она становится многоголосым диалогом, и каждый голос – это

окно, распахнутое в мир, которое заставляет звучать пока еще природные

струны. Об игре педагогами и психологами написано немало. Но интерес

вызывает игра как способ формирования внутреннего мира ребенка. Любая

игра представляет собой возможность проживания детского бытия. Игра

всегда протекает в соответствии с логикой вещей и явлений. Всеми органами

чувств ребенок, играючи, заимствует логику в модели поведения. Мир игры

динамичен, но он весь в уже состоявшемся мире. И по содержанию он

предстает перед ребенком как данность. В игре он переживает состоявшееся

– прошлое. Навыки проживания прошлого ему необходимы для будущего, но

живут они здесь и сейчас, и горизонт их игры можно обозначить как

«воспоминания о будущем». Дети играют в соответствии с логикой ставших

моделей поведения и профессий. Они играют роль, потому что хотят быть

взрослыми и быть похожими. Они подражают, передразнивают, устраивают

шоу и, тем самым, формируют способности и навыки бытия.

В период детства очень важно, чтобы ближайшая зона развития была

благоприятной, прежде всего нравственно, чтобы в детстве ребенок смог

примерить на себя «одежды» доброты и красоты, прожить случайную

возможность, чтобы потом превратить ее в инициативную случайность и

«переплавить» в собственное «Я», а также вплести в ткань своего бытия

предшествующий опыт общества. Известно, что зона ближайшего развития

исчерпаема. Но потенциал детского восприятия и переживания еще не

исчерпан, поэтому на помощь должны прийти другие формы освоения мира,

сочетающие рациональные и иррациональные способы мышления. Это могут

быть фольклор, песни, сказки, а также все то, в чем закреплен опыт

тысячелетий и что естественно должно входить в мир ребенка. В основе всех

перечисленных форм лежит слово. Оно впервые должно вызвать в жизни

ребенка эмоциональное переживание, затронуть пока что только природные

струны.

Сказка. Сказка, как правило, динамична, остросюжетна. Ребенок должен

научиться слушать и слышать слово. Формирование этой способности можно

сравнить с глубокой перестройкой внутреннего мира ребенка. Слово подобно

чувствам может рождать несчетное многообразие образов и переживаний.

Ребенок не просто созерцает, копирует внешний мир, а создает собственный

образ, учится выходить за пределы своего «Я» и перевоплощаться в другие

образы, исполняя разные роли. Сопереживая героям сказок, он проживает

вместе с ними жизнь как свою собственную. Но сказка сказке – рознь. Не в

плане

оценки,

а

с

точки

зрения

диалектики

рационального

и

иррационального способов вхождения в мир.

Есть сказки, в которых ребенок впервые идет от слова к собственным

переживаниям. Оно пока что затрагивает близкие и понятные для ребенка

переживания (удовольствия и боль, радость и печаль), но уже субъективные,

а не от третьего лица. В этот период сказки нужны без какого-либо

подтекста, непотаенные, открытые. На первом этапе даже сказки Г.Х

Андерсена принесут меньше пользы, чем сказки «Курочка ряба», «Колобок»,

«Три медведя» или сказка Аксакова «Аленький цветочек». В ней богатая

палитра ярких красок, переживаний, четких перепадов чувств. Ребенок живет

в этой сказке без оценок, без сравнений и непосредственно осваивает

множество пластов межчеловеческих отношений. Эти сказки ребенок

осваивает языком повседневности. В иррациональную сказку ребенок

погружается без труда, обретая опыт доброты и восторженного восприятия

мира. Радуется и печалится вместе с героями, преодолевает препятствия,

учится быть верным слову, отличать добро от зла и прощать зло. Эти сказки

не пересказывают и не разыгрывают в ролях, они естественно входят в

детское бытие.

Но задерживаться на данном способе восприятия мира нельзя.

Необходимо переходить к рациональному мышлению. Для этого ребенка

нужно знакомить с ролевыми сказками, в которых ребенок учится смотреть

на события глазами сказочных персонажей. Например, в сказке «Кошкин

дом» ребенку нужно почувствовать как по-разному живут и поступают ее

герои. Но не только узнать, а самому проиграть, а значит прожить роль

другого.

В итоге, хочется сказать, что только детство способно естественно

впустить в себя нравственное прошлое, как высшее достижение, дать ему

возможность прорасти, состояться и стать основой (корнем) будущего

взрослого бытия.