Формирование адыгских художественных текстов.
           В данной статье рассмотрели проблемы, связанные с художественным билингвизмом в адыгейском языковом пространстве, связь с изменением парадигмы исследований отечественных ученых в области исследования художественного текста билингвальной языковой личности. Здесь же дается характеристика материала из художественных текстов писателей-билингвов отечественного и зарубежного адыгского языкового пространства. При анализе художественного текста билингвальной языковой личности автор вводит понятие «ситуация двуязычия»- наличие в структуре художественного текста инонациональных средств отражения объективной действительности.
           Ключевые слова: билингвальная языковая личность, художественный текст, языковое пространство, когнитивный и культурологический аспект.
           Шифр научной специальности: 10. 02. 19.

                   The formation of the Circassian literary texts.

            In this article we discussed the problems associated with the artistic bilingualism in Adyghe language space, the relationship with the change in the paradigm of the research of Russian scientists in the field of research of a literary text bilingual linguistic identity. Here, too, is characteristic of the material of fiction writers-bilinguals domestic and foreign Circassian language space. When analyzing a literary text bilingual language personality of the author introduces the concept of "bilingualism"- the presence in the structure of non-fiction text means of reflection of objective reality.

          Keywords: bilingual language personality, literary text, linguistic space, cognitive and cultural aspects.
           Cipher specialty: 10. 02. 19.

          «Художественный текст как особый лингвокогнитивный и эмоционально-прагматический феномен уже давно и активно исследуется в лингвистике, когнитивистике, семиотике и других гуманитарных направлениях, однако до сих пор не до конца выявлены потенциал и роль языкового сознания автора-творца текста, его специфический семиотический код, личностная концептосфера,- словом, все то, что определяет уникальность, неповторимость и этико-эстетическую ценность художественного текста как явления культуры, как суперзнака автора» [Буянова 2005: 5].
       Художественные тексты имеют свою, ярко выраженную специфику. Они живут веками. Художественный текст, эмоционален. В тексте выражается фантазия литератора, его умение падать ту или иную информацию, свои чувства и ощущения.
      Пример художественного текста:
«Всадник – черкес, он пересекает разнообразные ландшафты: степь, предгорье, горы, пустыню. Он облачен то в черкеску, то в платье турецкого война, то в одеяние араба, русского, грузина или иного народа…  Адыги никогда не жили для себя», - с горечью констатирует автор [Ч. Онер «Написано на скалах»: 197].
Относительно художественных текстов билингвальной языковой личности адыгского языкового пространства профессор З. У. Блягоз отмечает «К заслугам первых индивидуальных билингвов следует отнести создание письменности, начиная с 1918 года, пользуясь различными графическими основами, богатой терминологии, особенно по ведущим дисциплинам школьного преподавания… И эта сложнейшая задача, выдвинутая самой жизнью, была решена с помощью билингвов… [Блягоз 1980: 4].
       В диахроническом аспекте изучением художественных текстов билингвальной языковой личности  в когнитивном и культурологическом аспектах занимались в эпоху Киевской Руси (переводы с греческого, латинского, славянского, немецкого и других языков). К середине XIX века  все чаще встречаются работы, где анализу подвергаются художественные тексты европейских писателей в подлинниках, появляются работы с художественными текстами из восточной поэзии (обычно через восточные языки-посредники).  В XIX в. впервые появляются работы, где объектом исследования стали художественные тексты билингвальной языковой личности, представляющих народы, населяющие Россию. Вместе с тем, возрастая количественно, авторы художественных текстов нередко теряли качественный уровень вследствие распространившегося коммерческого отношения к их изданиям. В начале XX века возрастает интерес к художественным текстам национальных литератур России. 
      История и становление художественных текстов в каждой стране составляют часть истории национальной литературы и культуры. Уже древнейшие письменные свидетельства указывают на наличие и изучение художественных текстов билингвальной языковой личности. Эпохи становления национальной литературы сопровождаются, как правило, быстрым количественным ростом художественных текстов, которые воспринимаются в одном ряду с произведениями оригинального творчества.
Особой страницей в адыгском языковом пространстве стали работы писателей, поэтов, драматургов и т.д. В 40-е годы на адыгском языке опубликованы художественные тексты: «Хаджи – Мурат» Л. Н. Толстого, «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтова, «Дубровский» и «Капитанская дочка» А. С. Пушкин и др. Благодаря художественным текстам Т. Керашева, Ю. Тлюстена, Ю. Намитокова, Х. Уджуху, и др., читатели получили возможность знакомиться на адыгском языке с художественными текстами русской классической и детской литератур. С 1947г. по 1972г. на адыгском языке опубликовано около 200 художественных текстов русских и зарубежных авторов. Значительным явлением  в истории изучения художественных текстов адыгского языкового пространства явилось издание на адыгском языке «Слово о полку Игореве», «Медного всадника», «Скупого рыцаря», «Моцарта и Сальери» А. С. Пушкина, поэмы «Двенадцать» А. А. Блока, переведенные И. М. Машбашем, «Витязя в тигровой шкуре» Ш. Руставели, перевод которого осуществлен Х. Я. Беретарем и т.д.
         На современном этапе заложена основа адыго-русского художественного текста билингвальной языковой личности, т.е. «создания национальной книги… тесно связанной с проблемой двуязычия и перевода», - как отмечает З. У. Хуако [Хуако 1998:8].     
        С развитием адыгского языкового пространства в РА возрастает интерес к языку, культуре, обычаям, традициям. Стоит проблема расширения и укрепления связей с адыгами, живущими в других регионах страны, а также с зарубежными адыгами.
        Следует отметить, что оторванные от родных корней, земли предков, родного языка многие деятели адыгской диаспоры реализовали свой творческий потенциал, создавая культурные ценности не на родном, а на иных, чужих языках. В их ряду основоположники турецких художественных текстов классики мировой литературы Омер Сейфетддин (Хатков), Тарик Мумтах Гезтепе (Хагур); арабских художественных текстов – египетский писатель Рашид Ростом (Амафуков), иорданский писатель Кандур МухадинИззет и др.
        Так, следуя традиции этнической идентификации авторов художественных текстов, предложенной профессором А. М. Гутовым, писателей черкеского зарубежья можно условно разделить на две группы. Первая группа писатели-просветители: А. Мидхат, О. Сейфетддин, Х. Эдип, А. Меккер и др.; вторая группа писатели посредники-патриоты: А. Самгог, Н. Цагов, С. Нагуч, О. Озбай, Ч. Онер, З. Апщацэ и др.Здесь необходимо отметить, что художественные тексты билингвальной языковой личности писателей-просветителей, вышедшие из инонациональной художественной словесности, прошли в своем генезисе дописьменный этап становления адыгских художественных текстов. Доминирующей стала многовековая художественная традиция восточных народов. В отличие от них художественные тексты писателей посредников-патриотов «пронизаны адыгским духом». Они использовали язык других народов как инструмент своего творчества ввиду отсутствия или недоступности адыгской письменности.
        По мнению профессора Бижевой Б. Х., «характерной чертой современного гуманитарного исследования является попытка реконструкции «духовного универсума» людей различных культурно-исторических сообществ. Обнаружение и анализ важнейших универсальных категории человеческого сознания, невозможны без изучения языковой картины мира, в которой отражается восприятие действительности и «образ мира» в сознании соответствующего этноса [Бижева 1996:3]. Писатели-патриоты билингвальных художественных текстов: А. Самгог, Н. Цагов, С. Нагуч, Э. Гунджер, И. Айдемир, О. Озбай, О. Челик и др. авторы обслуживали две и более этнокультуры. Они внесли большой вклад в культуру этих народов. В адыгской художественной культуре это романы: «Кавказ», «Хасан Мелах», «Одинокий абрек» и другие новеллы О. Сейфетддина» повесть «Жан» Р. Рушди; романы «Жабаги Казаноко», пьеса «Кафа» и т. д. Заслуга этих авторов художественных текстов в том, что они создавали свои произведения на адыгском языке. Кроме того, они доказали, что писатели-адыги могут создавать свои произведения на разных языках. В данном аспекте следует разделить мнение тех, кто утверждает, что «национальная диаспора в силу особых условий выживания, сохранения своей культуры прародины» [Бекизова 1993:2].
        Исследователь процессов адыгского языкового пространства диаспоры Х. Т. Тимижев отмечает, что «художественные тексты черкесского зарубежья… бесценны, потому что дают возможность выявить особенности художественного мировидения народа в прошлом, когда у адыгов не было устойчивой литературы» [Тимижев 2006: 7]. Именно художественные тексты билингвальной языковой личности объединяют писателей черкесского зарубежья и исторической родины, так как события разной исторической важности отразились в «речевой ткани» этих текстов и повлияли на их мировоззрение.  
                                                                                    Зекох З. З. кандидат                                                                                                                                                                                                                                                                                                            филологически  наук,                                                                                      учитель адыгейского языка 
                                                                             и литературы в МБОУ                                                                                     «ОШ №25». 

                                

                           Библиография

•	Багироков, Х. З. Билингвизм: теоретические и прикладные аспекты ( на материале адыгейского и русского языка): монография / Х. З. Багироков.-Майкоп: Изд-во АГУ,2005.
•	Бекизова, Л. А. Фольклорно-эпические традиции как основа адыгской литературной общности/Л. А. Бекизова// Культурная диаспора народов Кавказа: генезис, проблемы изучения: материалы междунар. науч. конф., Черкесск, 14-19 октября 1991 года.- Черкесск,1993.-С.42-67.  
•	Бижева, Б. Х. Культурные концепты в адыгских языках / Б. Х. Бижева // Проблемы развития государственных языков КБР: сб. науч. тр. – Нальчик: Эльбрус, 1996.- С. 17.
•	Блягоз З. У. Адыгейско-русское двуязычие: автореф. дис. … д-ра филол. наук / З. У. Блягоз. - Киев, 1980.-52с.
•	Буянова, Л. Ю. Национальный язык как живая система фиксаций, хранения и отражения ментальных констант / Л. Ю. Буянова // Личность в пространстве языка икультуры.-М.; Краснодар: АПСН;КубГУ, 2005.-С. 242-247.
•	Зекох З. З. Репрезентация художественного билингвизма в адыгском языковом пространстве: когнитивный и культурологический аспекты: диссертация кандидата фил.наук / З. З. Зекох. – Майкоп,2011.
•	Тимижев Х.Т.Историческая поэтика и стилевые особенности литературы адыгского зарубежья. / Х. Т. Тимижев Нальчик, 2006.
•	Хуако, З. Ю. Адыгейская книга: краткий очерк развития книгоиздания респ. 1918-1998 / З. Ю. Хуако.- Майкоп: Адыг. респ. кн. изд - во,1998.-С 12.

                                Литературный источник

•	Онер, Ч. Проза / Ч. Онер // Мир мухаджиров ( на кабард. яз.) / сост. Х. Т. Тимижев.- Нальчик,2004.